尚書《五子之歌第三》譯文與賞析

五子之歌第三

五子之歌第三

【原文】

太康失邦，昆弟五人須于洛油，作《五子之歌》。太康尸位[185]，以逸豫滅厥德，黎民咸貳。乃盤游無度[186]，畋于有洛之表[187]，十旬弗反。有窮后羿因民弗忍[188]，距于河。厥弟五人御其母以從[189]，徯于洛之汭[190]。五子咸怨，述大禹之戒以作歌。其一曰：“皇祖有訓，民可近，不可下。民惟邦本，本固邦寧。予視天下，愚夫愚婦一能勝予[191]。一人三失，怨豈在明？不見是圖。予臨兆民，懔乎若朽索之馭六馬[192]；為人上者，奈何不敬？”其二曰：“訓有之，內(nèi)作色荒[193]，外作禽荒[194]，甘酒嗜音，峻宇雕墻。有一于此，未或不亡[195]?！逼淙唬骸拔┍颂仗芠196]，有此冀方[197]。今失厥道，亂其紀綱。乃厎滅亡[198]?！逼渌脑唬骸懊髅魑易?，萬邦之君。有典有則[199]，貽厥子孫。關(guān)石和鈞[200]，王府則有?；膲嬝示w，復宗絕祀。”其五曰：“嗚呼易歸？予懷之悲。萬姓仇予，予將疇依[201]？郁陶乎予心[202]，顏厚有忸怩[203]。弗慎厥德，雖悔可追？”

【注釋】

[185]太康尸位：太康，夏王啟的兒子，大禹的孫。尸，主。古代祭祀時，鬼神的代表叫尸。像鬼神的代表一樣處在位子上，而不做事，叫尸位。

[186]盤游：盤，樂。游，遨游。

[187]畋（tián）：田獵。有洛之表：有洛，洛水。有洛之表，謂洛水的南面。

[188]有窮后羿（yì）：有窮，國名。后，君主。羿，人名，有窮國的君主。

[189]御：侍奉。

[190]徯于洛汭：徯，等待。汭，河水的彎曲處。

[191]一：皆，都。

[192]懔：危懼，害怕。六馬：六匹馬駕車，不容易調(diào)和。用朽索駕馭六匹馬，形容危險得很。

[193]色荒：荒，迷亂。迷亂于女色，叫色荒。

[194]禽荒：禽，鳥獸。迷亂于捕獵獸，叫禽荒。

[195]或：有。

[196]陶唐：指堯帝，堯帝屬陶唐氏。

[197]冀方：冀州，指今山西和河北西部，是堯帝的政治中心。

[198]厔（zhì）：至。

[199]典：法。

[200]關(guān)石（dàn）和鈞：關(guān)，門關(guān)的稅收。石，斛，古代計量單位。和，平。鈞，通均。關(guān)石和鈞，賦稅和計量都平均。

[201]疇：誰。

[202]郁陶：郁悶、悲哀。

[203]忸怩：心里慚愧。

【譯文】

太康失國以后，他的五個弟兄在洛水眺望太康，多日不見蹤影，于是作《五子之歌》述說心中的憂傷。話說，太康處在尊位而不理事，又喜好安樂，喪失君德，眾民都懷著二心。竟至盤樂游獵沒有節(jié)制，到洛水的南面打獵，百天還不回來。有窮國的君主羿，因人民不能忍受，在河北抵御太康，不讓他回國。太康的弟弟五人，侍奉他們的母親跟隨太康，在洛水灣等待他。這時五人都埋怨太康，因此敘述大禹的教導而寫了這組詩歌。其中一首說：“偉大的祖先曾有明訓，人民可以親近而不可看輕；人民是國家的根本，根本牢固，國家就安寧。我看天下的人，愚夫愚婦都能對我取勝。一人多次失誤，考察民怨難道要等它顯明？應當考察它還未形成之時。我治理兆民，恐懼得像用壞索子駕著六匹馬；做君主的人怎么能不敬不怕？”

其中第二首說：“禹王的教誨這樣昭彰，可你在內(nèi)迷戀女色，在外游獵翱翔；喜歡喝酒和愛聽音樂，高高建筑大殿又雕飾宮墻。這些事只要有一樁，就沒有人不滅亡?！逼渲械谌渍f：“那陶唐氏的堯皇帝，曾經(jīng)據(jù)有冀州這地方。現(xiàn)在廢棄他的治道，紊亂他的政綱。就是自己導致滅亡！”其中第四首說：“我的輝煌的祖父，是萬國的大君。有典章有法度，傳給他的子孫。征賦和計量平均，王家府庫豐殷?，F(xiàn)在廢棄他的傳統(tǒng)，就斷絕祭祀又危及宗親！”其中第五首說：“唉！哪里可以回歸？我的心情傷悲！萬姓都仇恨我們，我們將依靠誰？我的心思郁悶，我的顏面慚愧。不愿慎行祖德，即使改悔又豈可挽回？”

【解析】

《五子之歌》可說是我國最早的詩歌，是對帝王亡國的嘆息，體現(xiàn)了中國最早最原始的政治思想，“民惟邦本，本固邦寧”，以人為本，而不是以神為本。夏啟的兒子太康耽于游樂田獵，荒廢政事，不理民情，人民不堪忍受。有窮國君羿率人民在黃河北岸抵御太康返回國都，從而使太康失去帝位。太康去洛南打獵時，他的五個弟弟侍候他們的母親同去了，太康被阻后。五個弟弟在洛水之北等候了一百多天，始終不見太康回來，于是作了五首歌，表示對太康的指責和怨恨。五子的名字，書傳沒有記載，大概被有窮國后羿立為王的仲康是其中的一個。文中說：“五子成怨，述大禹之戒以作歌。”事實上；只有前兩首是陳述大禹的告誡，后三首分別是恨亡國都、恨絕宗祀和追悔不及的感慨。

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