《老子道德經(jīng)·第六十三章·圖難于易》翻譯與解讀

《老子道德經(jīng)·第六十三章 圖難于易》翻譯與解讀

為無為01，事無事02，味無味03。大小多少04，報(bào)怨以德05。

圖難于其易，為大于其細(xì)06。天下難事，必作于易;天下大事，必作于細(xì)07。是以圣人終不為大，故能成其大08。

夫輕諾必寡信01，多易必多難02。是以圣人猶難之，故終無難矣03。

今譯

無為而有作為，無事而有事，無味而知有味。以小為大，以少為多。以德報(bào)怨。

做難事，要從容易的事做起;做大事，要從細(xì)小的事做起。天下的難事，必須從容易的事做起;天下的大事，必須從細(xì)小的事做起。圣人從不自大，所以才能成其大。

輕率的許諾，必然會(huì)失信。把事情看得太容易，必然會(huì)遇到許多困難。圣人總從難處謀慮，所以總是無難事。

評(píng)議

本章是講做難事，要從容易的事做起;做大事，要從細(xì)小的事做起。否則“多易必多難”、“輕諾必寡信”，會(huì)以失敗告終。老子認(rèn)為，圣人做事，總是從難處謀慮，所以“終無難事”;圣人“終不為大，故能成其大”。老子說“為無為，事無事，味無味，大小多少，報(bào)怨以德”，其中也蘊(yùn)含有積極進(jìn)取的思想，與以下“圖難于其易”的思想有著內(nèi)在聯(lián)系。

老子文筆，與莊子文筆一樣，有斷續(xù)之妙，不能用一般敘事的邏輯思維方法視之?！独献印纷鳛檎芾砩⑽脑?，亦有浪漫主義詩人的文風(fēng)，跳動(dòng)性較大，看似不連貫，其實(shí)意若貫珠，有其內(nèi)在聯(lián)系。所以，不能說“報(bào)怨以德”與上下句不連貫?；蛑^“為無為，事無事，味無味”等第一段與下段主旨不同。

陳鼓應(yīng)先生對(duì)本章的解讀，是值得商榷的。陳鼓應(yīng)先生對(duì)本章解讀說：

本章分二段略作說明：

一，開頭說到立身行事應(yīng)做到自然無為、清靜無事、恬淡無味，這也是處事治世的宗旨。

“為無為，事無事，味無味?！边@三句和后文不相關(guān)聯(lián)?！按笮《嗌佟币痪?，中間或前后有漏字，語意不完足，應(yīng)擱置起來，不必強(qiáng)解?！皥?bào)怨以德”一句是錯(cuò)簡，可移回七十九章。

二，“圖難于其易”至結(jié)尾成一個(gè)完整的段落(為本章的主題)。這是一段提醒人處理艱難的事情，須先從細(xì)易處著手。面臨細(xì)易的事情，卻不可輕心?！半y之”是一種慎重的態(tài)度，謹(jǐn)密周思，細(xì)心而為。本章格言，無論行事求學(xué)，都是不移的至理。

陳鼓應(yīng)先生對(duì)“圖難于其易”一段的解讀，是正確的。宋代林希逸獨(dú)具慧眼，他對(duì)本章的解讀，頗有真知灼見。錄之如下，以供讀者參考。

無為而后無不為，故曰“為無為”。無所事于事，而后能集其事，故曰“事無事”。無所著于味，而后能知味，故曰“味無味”。能大者必能小，能多者必能少，能報(bào)怨者必以德，能圖難者必先易，能為大者必先于其細(xì)。自“味無味”以下，皆譬喻也。難事必作于易，大事必作于細(xì)，只是上意申言之也。圣人不自大，而能謙能卑，所以成其大。輕諾者必過當(dāng)，故必至于失信。以易心處事者，多至于難成。此亦借喻語也，但添一“夫”字，其意又是一轉(zhuǎn)。前言易矣，恐人以輕易之心視之，故如此斡轉(zhuǎn)，曰易，非輕易也。圣人猶以難心處事，遂至于無難，況他人乎?此意蓋謂前言易者，無為無事而易行也，非以輕易為易也。(《老子鬳齋口義》)

林希逸把本章前后兩段文意視為整體，說前隱后顯，前曲說后直敘，皆表達(dá)“圖難于其易”，“終不為大，故能成其大”的主旨。林氏的解讀，頗有見地。

林希逸《老子鬳齋口義》的本章題目為“為無為”，不明確，不能說明本章主旨，故筆者改為“圖難于易”為本章篇名。河上公給本章擬題為“圖始”，亦有“圖難于易”的意思，但不夠明顯。

注釋

01　為:動(dòng)詞?！o為:名詞,作謂語。此句語法為動(dòng)賓結(jié)構(gòu),省略了主語“我”。下兩句亦然。句謂:無為而為。即無為而無不為之意。

02　事無事:謂無事而有事做。

03　味無味:謂無味而有味。

按以上三句,吳澄曰:“凡以無為而為者,老氏宗旨也。身行之事,以無事為事;口食之味,以無味為味,皆演‘為無為’一句之旨?！?br>
04　大小多少:此句多有歧解:(一)以小為大,以少為多。按此解符合老子本意。(二)“欲大反小,欲多反少”(河上公說)。(三)“能大者必能小,能多者必能少”(林希逸說)。(四)去大多,取小少 (釋德清說)。(五)“大生于小,多起于少”(陳鼓應(yīng)說)。按此說接近老子本意。

奚侗曰:“‘大小多少’句,誼不可說,疑上下或有脫簡?！痘茨稀?原道訓(xùn)》:‘大小修短,各有其具,萬物之至,騰踴肴亂,而不失其數(shù)。是以處上而民弗重,居前而民弗害?！剖恰独献印肺?今本有脫誤?！笮⌒薅獭?或即今本‘大小多少’也?！?br>
05　報(bào)怨以德:即“以德報(bào)怨”之倒句。其意甚明,他解皆非。

奚侗曰:“高延第曰:‘大小多少同觀,故恩怨相等,太上無施報(bào)。此言有報(bào)者,有道之人,無論有怨無怨,惟以生育覆養(yǎng)為事;自怨者觀之,則以為報(bào)之以德耳?！瘪R敘倫說此句當(dāng)在《老子》第十九章“和大怨”句上(《老子校詁》)。嚴(yán)靈峯認(rèn)為此句應(yīng)在第七十九章“必有馀怨”句下(《老子章句新編》)。按馬、嚴(yán)之說皆為主觀臆斷,不可取。

06　細(xì):小。兩句:謂難事,從其易成時(shí)做起;大事,從其小事做起。

07　作:起。兩句:與上兩句意思相同,只是換了一種說法而已。

對(duì)以上四句:吳澄曰:“能圖其難于易之時(shí),為其大于細(xì)之時(shí)也。天下之事,始易而終難,始細(xì)而終大;終之難,起于始之易;終之大,起于始之細(xì)。故圖之為之于其易細(xì)之始,則其終可不至于難?！?br>
08　終:終究,到底。不為大:謂能謙卑,不自大。兩句:謂圣人終不自大,所以能成其大。

林希逸曰:“圣人不自大,而能謙能卑,所以能成其大?！?br>
01　輕諾必寡信:謂輕率許諾,必然會(huì)失信。

林希逸曰:“輕諾者多過當(dāng),故必致于失信?！?br>
02　多易必多難:意謂把事情看得很容易,必然會(huì)遇到許多困難。

03　猶:仍也。林希逸曰:“圣人猶以難心處事,遂至于無難,況他人乎?”

本文地址:http://www.mcys1996.com/sici/49166.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 桃花的一天作文開頭,桃花來了為開頭的···

下一篇: 王瑞明《大明一統(tǒng)志》中國名著簡介