桃花源詩(shī)第二節(jié)翻譯和,桃花源詩(shī)（節(jié)錄）帶翻譯

桃花源詩(shī)
【晉】陶淵明
嬴氏亂天紀(jì)，賢者避其世。黃綺之商山，伊人亦云逝。
往跡浸復(fù)湮，來(lái)徑遂蕪廢。相命肆農(nóng)耕，日入從所憩。
桑竹垂余蔭，菽稷隨時(shí)藝。春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅。
荒路曖交通，雞犬互鳴吠。俎豆猶古法，衣裳無(wú)新制。
童孺縱行歌，斑白歡游詣。草榮識(shí)節(jié)和，木衰知風(fēng)厲。
雖無(wú)紀(jì)歷志，四時(shí)自成歲。怡然有余樂(lè)，于何勞智慧！
奇蹤隱五百，一朝敞神界。諄薄既異源，旋復(fù)還幽蔽。
借問(wèn)游方士，焉測(cè)塵囂外？愿言躡輕風(fēng)，高舉尋吾契。
陶淵明寫桃花源，用了散文與詩(shī)兩種文體?！短一ㄔ从洝分饕敲鑼憹O人出入桃花源的經(jīng)過(guò)和在桃花源中的所見(jiàn)所聞；《桃花源詩(shī)》是以詩(shī)人的口吻講述桃花源人民生活的和平、安寧?！短一ㄔ丛?shī)》內(nèi)容豐富，對(duì)于我們了解陶淵明描寫桃花源的意圖和生活理想很有幫助，值得與《桃花源記》參照閱讀?，F(xiàn)將《桃花源詩(shī)》轉(zhuǎn)錄如下：
嬴氏亂天紀(jì)，賢者避其世。黃綺之高山，伊人亦云逝。往跡浸復(fù)湮，來(lái)徑遂蕪廢。
相命肆農(nóng)耕，曰入所從憩。桑竹垂余蔭，菽稷隨時(shí)藝。春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅?；穆放煌ǎu犬互鳴吠。俎豆猶古法，衣裳無(wú)新制。童孺縱行歌，斑白歡游詣。草茶識(shí)節(jié)和，木衰知風(fēng)厲。雖無(wú)紀(jì)歷志，四時(shí)自成歲。怡然有余樂(lè)，于何勞智慧。
奇蹤隱五百，一朝敝神界。淳薄既異源，旋復(fù)還幽蔽。借問(wèn)游方士，焉測(cè)塵囂外。愿言躡輕風(fēng)，高舉尋吾契。
第一段，敘述、說(shuō)明桃花源中人的來(lái)歷，跟《桃花源記》中所記“自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔”意思大體相同。但詩(shī)中具體列出黃（夏黃公）、綺（綺里季）避秦時(shí)亂到高山的實(shí)例，來(lái)暗示桃花源中人與這些古代賢者志趣一致，或者說(shuō)，正是那些賢者帶他們到桃花源的。
第二段，介紹桃花源中人的生活情景。先寫桃花源里人參加勞動(dòng)，日出而作，日沒(méi)而息。“相命肆家耕”，是說(shuō)相互招呼，努力耕作?！扒锸烀彝醵悺?，是說(shuō)到了秋收時(shí)，勞動(dòng)果實(shí)歸勞動(dòng)者所有，用不著向官府繳納賦稅，說(shuō)明沒(méi)有封建剝削和壓迫。接著寫人與人之間和睦相處，仍然保持著古代的禮儀，衣裳也是古代的式樣。孩子們縱情地歌唱，老人們自由自在地游樂(lè)。最后寫那里的一切都是順應(yīng)自然，怡然自得。隨著季節(jié)的自然變化調(diào)節(jié)生活和勞作，所以連歷法也用不著，更不用竭盡思慮、費(fèi)心勞神了。
第三段，詩(shī)人發(fā)表議論和感慨?！捌孥欕[五百”，是說(shuō)從秦到晉，桃花源中人隱居了五百年（概數(shù)，實(shí)際是約六百年）。“一朝敝神界”是說(shuō)桃花源被漁人發(fā)現(xiàn)，泄露了這個(gè)神仙般的世界的秘密?！靶龔?fù)還幽蔽”，是說(shuō)桃花源剛敞開(kāi)又立即與外界隔絕，也就是《桃花源記》中所說(shuō)的“遂迷，不復(fù)得路”。人們讀到這里，往往會(huì)想，既然漁人離開(kāi)桃花源時(shí)已“處處志之”，那么，怎么會(huì)再也找不著呢？如果細(xì)讀《桃花源詩(shī)》就會(huì)發(fā)現(xiàn)詩(shī)人對(duì)這個(gè)問(wèn)題是已經(jīng)作了回答的，那就是“淳薄既異源”，意思是說(shuō)，世俗生活的淺薄與桃花源中民風(fēng)的淳樸，是格格不入，絕然不同的。試想，如果真在那么一個(gè)桃花源，而它又果真給劉子驥他們找到了，那么，它還能獨(dú)立存在嗎？東晉末期，戰(zhàn)亂頻繁，徭役繁重，人民逃亡。詩(shī)人把桃花源中人的生活寫得那么安寧、和諧，這正是對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的一種否定。千余年來(lái)，不知有多少人對(duì)桃花源的有無(wú)進(jìn)行過(guò)探討。有人說(shuō)，避亂逃難時(shí)，確實(shí)有許多人跑到深山野林，窮鄉(xiāng)僻壤去過(guò)理想的生活。但能不能據(jù)此而把這個(gè)理想與桃花源等同起來(lái)呢？顯然不能，因?yàn)樘一ㄔ粗械纳钋榫笆潜辉?shī)人理想化了的?！敖鑶?wèn)游方士，焉測(cè)塵囂外”，意思是世上的一般人“游方士”是不可能真正理解“塵囂外”（桃花源）的生活情景的?！霸秆攒b輕風(fēng)，高舉尋吾契?！保@是詩(shī)人抒發(fā)自己的感情，具有浪漫主義色彩。意思是希望能駕起輕風(fēng)，騰飛而起，去追求那些與自己志趣相投的人們（其中顯然包括詩(shī)的開(kāi)頭所說(shuō)的古代賢者和桃花源中人）。
據(jù)蕭統(tǒng)《陶淵明傳》記載：“淵明不解音律，而蓄無(wú)弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意?！睙o(wú)弦琴是彈奏不出聲音的，撥弄它是為了“寄其意”，描寫一個(gè)美好的世外桃源，雖然超塵脫俗，無(wú)法實(shí)現(xiàn)，卻也正是為了“寄其意”。
從以上簡(jiǎn)單的分析來(lái)看，《桃花源詩(shī)》在有些方面確比《桃花源記》寫得更為具體、詳細(xì)?！短一ㄔ从洝肪窒抻趯憹O人的所見(jiàn)所聞，漁人在桃花源逗留時(shí)間不長(zhǎng)，見(jiàn)聞?dòng)邢?。而《桃花源?shī)》顯得更為靈活自由，也便于詩(shī)人直接抒寫自己的情懷，因此我們讀《桃花源記》不可不讀《桃花源詩(shī)》。
需要說(shuō)明的是有人認(rèn)為《桃花源詩(shī)》贊美“古法”，不要“智慧”是一種消極、倒退的表現(xiàn)。這其實(shí)是沒(méi)有真正領(lǐng)會(huì)詩(shī)人寫作的本意。所謂“古法”，雖是一種寄托，表示向往古代社會(huì)的淳樸，而并非是要開(kāi)歷史的倒車；所謂“于何勞智慧”實(shí)際是對(duì)世俗生活中的爾虞我詐、勾心斗角表示憎惡與否定。正如前人所指出的，陶淵明是一個(gè)“有志天下”“欲為為而不能為”的人，他有自己的理想和報(bào)負(fù)而無(wú)法實(shí)現(xiàn)，這才是他的思想本質(zhì)，我們讀他的作品，

陶淵明《桃花源詩(shī)》的每個(gè)字詞翻譯

《桃花源詩(shī)》
嬴氏亂天紀(jì)，賢者避其世⑴。黃綺⑵之商山，伊人亦云逝⑶。往跡浸復(fù)湮⑷，來(lái)徑⑸遂蕪廢。相命肆農(nóng)耕⑹，日入從所憩⑺。桑竹垂余陰，菽稷隨時(shí)藝。春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅⑻。荒路交通，雞犬互鳴吠。俎豆猶古法⑼，衣裳無(wú)新制。童孺縱行歌，斑白歡游詣⑽。草榮識(shí)節(jié)和，木衰知風(fēng)厲。雖無(wú)紀(jì)歷志⑾，四時(shí)自成歲。怡然有余樂(lè)，于何勞智慧。奇蹤隱五百，一朝敞神界⑿。淳薄既異源⒀，旋復(fù)還幽蔽⒁。借問(wèn)游方士⒂，焉測(cè)塵囂外⒃？愿言⒄躡輕風(fēng)，高舉尋吾契⒅。
[注釋]⑴全句意思是秦王朝暴虐無(wú)道，造成戰(zhàn)亂，賢人們都逃離世間。嬴氏，指秦王朝。天紀(jì)，指合理的社會(huì)秩序。⑵黃，夏黃公。綺，綺里季。秦末漢初時(shí)高士“商山四皓”中的兩人。⑶全句意思是桃源中的人就在此時(shí)也離開(kāi)了世間。伊人，指桃源中人。云，語(yǔ)助詞，無(wú)義。⑷全句意思是桃源中人初進(jìn)山的路漸漸湮沒(méi)。跡，足跡，代“路”。⑸來(lái)徑，來(lái)時(shí)的路，與“往跡”同指，但角度不同。⑹全句意思是，桃源中人互相勉勵(lì)致力于耕田。肆，盡力。⑺憩，休息。⑻這兩句的意思是，春天養(yǎng)蠶，絲盡歸己；秋天莊稼熟了，也不用繳納租稅。靡，無(wú)。⑼全句意思是按古制進(jìn)行祭祀。俎豆，古代祭祀時(shí)所用的禮器。⑽游詣，游玩。⑾紀(jì)歷志，歲時(shí)的記載。⑿這兩句的意思是，桃源中人的奇異?ài)欅E從秦末到晉已隱沒(méi)了五百年，卻被漁人在這一天發(fā)現(xiàn)了。五百年，約數(shù)。敞，開(kāi)放。神界，仙境。⒀這句意思是桃源中的淳厚風(fēng)俗跟澆薄的世風(fēng)，二者本源不同。⒁這句意思是，漁人離開(kāi)不久，它又隱沒(méi)了，指記中的“遂迷，不復(fù)得路”。⒂游方士，游于方內(nèi)的人，指世俗中人。⒃這句的意思是，世俗中人不能測(cè)知塵世以外的事。塵囂，指塵世。⒄言，語(yǔ)助詞，無(wú)義。⒅契，契合，指志趣相合的人。

桃花源詩(shī)譯文
秦始皇暴政，打亂了天下的綱紀(jì)，賢人便紛紛避世隱居，黃綺等人于秦末避亂隱居商山。桃花源里的人也隱居避世。進(jìn)入桃花源的蹤跡逐漸湮沒(méi)，如桃花源之路于是荒蕪廢棄了。桃花源人互相勉勵(lì)督促致力農(nóng)耕，日出而作日落而息。桑樹(shù)竹林垂下濃蔭，豆谷類隨著季節(jié)種植，春天收取蠶絲，秋天收獲了卻不用交賦稅?；牟葑韪袅伺c外界的交通，雞和狗互相鳴叫。祭祀還是先秦的禮法，衣服沒(méi)有新的款式。兒童縱情隨意的唱著歌，老人歡快的來(lái)往游玩。草木茂盛使人認(rèn)識(shí)到春天來(lái)臨，天邊暖和了；樹(shù)木凋謝使人知道寒風(fēng)猛烈，秋冬之季到了。雖然沒(méi)有記載歲時(shí)的歷書，但四季自然轉(zhuǎn)換，周而成歲。生活歡樂(lè)得很，還有什么用得著操心？桃花源的奇跡隱居了五百多年。今日卻向世人敞開(kāi)桃花源神仙般的境界。桃花源中的淳樸風(fēng)氣和人世間的澆薄人情本源不同，一時(shí)顯露的桃花源又深深地隱藏起來(lái)了。試問(wèn)世俗之士，又怎么能知道塵世之外的事？我愿駕著清風(fēng)，高高飛去，尋找與我志趣相投的人。

桃花源詩(shī)字詞翻譯

【原文】
贏氏亂天紀(jì)[1]，賢者避其世。
黃綺之商山[2]，伊人亦云逝。
往跡浸復(fù)湮，來(lái)徑遂蕪廢。
相命肆農(nóng)耕[3]，日入從所憩[4]。
桑竹垂余蔭，菽稷隨時(shí)藝[5]。
春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡工稅。
荒路曖交通，雞犬互鳴吠。
俎豆猶古法，衣裳無(wú)新制。
童孺縱行歌，斑白歡游詣。
草榮識(shí)節(jié)和，木衰知風(fēng)厲。
雖無(wú)紀(jì)歷志，四時(shí)自成歲。
怡然有余樂(lè)，于何勞智慧。
奇蹤隱五百，一朝敞神界。
淳薄既異源[6]，旋復(fù)還幽蔽。
借問(wèn)游方士[7]，焉測(cè)塵囂外[8]。
顧言躡輕風(fēng)[9]，高舉尋吾契[10]。
【注釋】
[1]贏氏：秦始皇贏姓。天紀(jì)：原指日月星辰運(yùn)行的規(guī)律。這里指天下的秩序。亂天紀(jì)：即悖天時(shí)。
[2]黃綺：夏黃公和綺里季。他們和東園公、角里先生，為避秦亂，共隱于商山。漢惠帝為之立碑，稱為“四皓”。
[3]相命：相互呼喚。肆：致力。
[4]從所憩：任便休息。
[5]菽：豆類。稷：高梁。這里用菽、稷代五谷。藝：種植。隨時(shí)藝：按季節(jié)種植。
[6]淳：淳厚，指桃花源中的風(fēng)俗。?。簼脖?，指當(dāng)時(shí)的世俗。異源：本源不同。
[7]游方士：游于主內(nèi)之士，即世俗中人。
[8]塵囂：塵世。
[9]顧言：愿意。言：虛詞。躡：踏、蹈。躡輕風(fēng)：乘輕風(fēng)
[10]高舉：向高處追攀。契：合。尋吾契：尋找和我志趣相投的人。即指桃花源中的人和“商山四皓”那樣的隱士。
【翻譯】
秦始皇暴政，打亂了天下的綱紀(jì)，賢人便紛紛避世隱居。
黃綺等人于秦末避亂隱居商山，桃花源里的人也隱居避世。
進(jìn)入桃花源的蹤跡逐漸湮沒(méi)，進(jìn)入桃花源之路于是荒蕪廢棄了。
桃花源人互相勉勵(lì)督促致力農(nóng)耕，日出而作日落而息。
桑樹(shù)竹林垂下濃蔭，豆谷類隨著季節(jié)種植，春天收取蠶絲，秋天收獲了卻不用交賦稅。
荒草阻隔了與外界的來(lái)往交通，雞和狗互相鳴叫。祭祀還是先秦的禮法，衣服沒(méi)有新的款式。
兒童縱情隨意地唱著歌，老人歡快地來(lái)往游玩。
草木茂盛使人認(rèn)識(shí)到春天來(lái)臨，天變暖和了；樹(shù)木凋謝使人知道寒風(fēng)猛烈，秋冬之季到了。
雖然沒(méi)有記載歲時(shí)的歷書，但四季自然轉(zhuǎn)換，周而成歲。
生活歡樂(lè)得很，還有什么用得著操心？
桃花源的奇跡隱居了五百多年。今日卻向世人敞開(kāi)桃花源神仙般的境界。
桃花源中的淳樸風(fēng)氣和人世間的淡薄人情本源不同，一時(shí)顯露的桃花源又深深地隱藏起來(lái)了。
試問(wèn)世俗之士，又怎么能知道塵世之外的事？我愿駕著清風(fēng)，高高飛去，尋找與我志趣相投的人。
【賞析】
該詩(shī)通過(guò)對(duì)桃源社會(huì)美好生活的描繪，反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的腐敗、黑暗，表現(xiàn)出作者對(duì)美好生活的向往。
該詩(shī)可分四節(jié)。前面六句是第一節(jié)，敘述桃源社會(huì)的由來(lái)。開(kāi)頭一句，點(diǎn)明當(dāng)時(shí)社會(huì)背景，秦始皇殘暴擾亂天紀(jì)，于是賢人紛紛隱居避世。桃源人的始祖也隱入桃源，去跡湮沒(méi)，不再出去，形成了這個(gè)世外桃源。/gaozhong/yuwen/shici/6789.html
詩(shī)的第二節(jié)從“相命肆農(nóng)耕”，至“秋熟靡王稅”六句，敘述桃源人共同勞動(dòng)，沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫?！跋嗝赁r(nóng)耕”一句，寫大家共同努力耕作，你呼我應(yīng)，從不偷懶，“日入從所憩”一句寫大家日出而作，日落而息，誰(shuí)也不勉強(qiáng)誰(shuí)，都非常自覺(jué)自愿?！吧Ｖ瘛眱删鋵懺诖蠹业男燎趧谧飨?，樹(shù)木、莊稼都長(zhǎng)勢(shì)良好?！按盒Q”兩句，詩(shī)人從容不迫地道出，春天收絲，秋天打谷都不用交納王稅，點(diǎn)明這是一個(gè)共同勞動(dòng)，沒(méi)有剝削和壓迫、人人平等的社會(huì)，是詩(shī)人心目中的理想社會(huì)。
第三節(jié)從“荒路暖交通”至“子何勞智慧”等十二句，側(cè)重寫桃源內(nèi)的風(fēng)俗?！盎穆贰眱删鋵懱以磧?nèi)的路徑是昏暗的、荒蕪的，但能聽(tīng)到雞鳴狗叫之聲?！百薅埂眱删鋵懱以慈说囊轮漓攵急Ａ糁爬系牧?xí)俗?！巴妗眱删鋵懱以磧?nèi)老人、孩子都生潔的非常愉快，反映尊老愛(ài)幼的風(fēng)尚?！安菽尽币韵滤木?，寫不用歲歷的記載，全憑草木們枯榮變化判斷季節(jié)、四時(shí)?！扳弧眱删鋵懘蠹叶汲龄嫌趧趧?dòng)的快樂(lè)之中沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫，連智慧都是用不著的。足見(jiàn)社會(huì)風(fēng)氣是如何淳樸，桃源人是多么的無(wú)私。含蓄、委婉地批評(píng)世人玩弄權(quán)謀、爾虞我詐的惡毒行徑。
第四節(jié)是余下的八句。詩(shī)人由漁人進(jìn)出桃源故事而引發(fā)感慨?！捌孥櫋钡人木?，詩(shī)人直言不諱點(diǎn)明，雖然桃源一朝顯現(xiàn)，但因?yàn)轱L(fēng)氣各不相同，如曇花一現(xiàn)，再無(wú)蹤跡可尋?！敖鑶?wèn)”兩句是說(shuō)那些游山玩水的人不知世外之情，就更找不到桃源了?！霸秆浴苯Y(jié)尾兩句，詩(shī)人說(shuō)自己愿追蹤先賢，表露了詩(shī)人對(duì)桃源社會(huì)的向往和傾慕。
該詩(shī)敘事簡(jiǎn)練，描寫生動(dòng)，寓褒貶愛(ài)憎于筆端，充分表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)社會(huì)的不滿和對(duì)理想社會(huì)的傾心追求。方東樹(shù)在《古詩(shī)賞析》中說(shuō)：“此詩(shī)大事本未，曲折具備，而章法布置抵一篇文字?！?/p>

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