聲之忍第五
聲之忍第五
惡聲不聽
文侯不好古樂
，而好鄭衛(wèi)；明皇不好奏琴，乃取羯鼓以解穢。雖二君之皆然，終貽笑于后世。霓裳羽衣之舞
，玉樹后庭之曲，匪樂實悲，匪笑實哭。身享富貴
，無所用心；買妓教歌，日費萬金【譯文】
孟子說，伯夷從來不聽敗壞人心性的聲音
，被贊頌為圣人中最清高的人；《論語》記載孔子回答顏淵的問話時，建議舍棄鄭國縱情的靡靡之音，以更好地治理國家。《禮記·禾記》記載：魏文侯不喜歡古典雅樂
，偏偏喜歡鄭國和衛(wèi)國的粗俗音樂；唐明皇不喜歡奏琴，反而喜歡外族傳入的羯鼓來排解心中的郁悶之氣。他們二人都喜歡世俗粗俗的音樂，成為后人譏笑的對象。《天寶遺事》載唐明皇創(chuàng)作了《霓裳羽衣曲》這樣的音樂
，結(jié)果疏于朝政，導致安史之亂；而《玉樹后庭花》這樣的歌曲，使得陳后主朝政松懈，導致亡國。這兩位君主沉醉于歌舞中時是快樂的，但國破家亡時，快樂就變成悲哀了，當初的歡笑就化為哭泣了。晉朝的石崇
，身為權(quán)貴，揮金如土【評析】
音樂依其曲調(diào)和內(nèi)容分為高雅和低俗
。高雅的樂曲能夠讓人修身養(yǎng)性，不為世俗的惡濁之聲所攪擾。一個人是喜歡高雅的樂曲，還是沉迷于靡靡之音，首先反映的是一個人道德修養(yǎng)的問題，從中我們也可以看到一個人的心胸和志向。沉迷于低俗的音樂，個人的格調(diào)就不會太高，整天在靡靡之音中度過，只會給自己帶來惡果。典例闡幽 務(wù)必遠離靡靡之音
春秋時
，衛(wèi)靈公手下有一個很有才華的樂師，叫師涓有一次，師涓跟隨衛(wèi)靈公出訪晉國
夜半時分，衛(wèi)靈公忽然聽到濮水上有人彈琴
衛(wèi)靈公說：“我明明聽見有人彈琴
，可是問左右卻都說沒聽見第二天一大早
師曠說：“這首樂曲是殷紂王時流行的‘靡靡之樂’，是師延所作
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