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中學(xué)生《關(guān)雎》古詩詞鑒賞

大道家園 2023-07-19 02:23:11

中學(xué)生《關(guān)雎》古詩詞鑒賞作者:魏惠明張淑敏

【原詩】:關(guān)關(guān)雎鳩(1),在河之洲

。窈窕淑女(2)
,君子好逑(3)

參差荇菜(4)

,左右流之(5)
。窈窕淑女
,寤寐求之(6)
。求之不得,寤寐思服(7)
。悠哉悠哉(8)
,輾轉(zhuǎn)反側(cè)(9)。

參差荇菜

,左右采之
。窈窕淑女
,琴瑟友之(10)。參差荇菜
,左右芼之(11)
。窈窕淑女,鐘鼓樂之(12)

【原詩作者】:《詩經(jīng)》

【導(dǎo)讀入境】:在水中的陸地上

,一對雎鳩鳥在關(guān)關(guān)和鳴,什么時候一位品貌雙全的姑娘
,能和自己成雙成對呢?順著水勢左右流動摘取著長短不齊的荇菜啊
,那位美貌的姑娘,真是我夢寐以求的佳偶
。只可惜
,我卻沒能得到姑娘的愛,我苦苦思念
,想啊想啊
,夜不能寐,輾轉(zhuǎn)反側(cè)
。順著水勢左右流動摘取著長短不齊的荇菜啊,那品貌雙全的姑娘
,什么時候我能鼓瑟彈琴與她親近
,去表達(dá)自己的愛慕之情呢?順著水勢左右流動摘取著長短不齊的荇菜啊,那品貌雙全的姑娘
,什么時候能和她共同擊鼓鳴鐘
,相親相愛呢?

【賞析】:這是一首描寫男子思慕女子的民間戀歌。

全詩巧妙地運用了比興的手法

。春日水邊
,雎鳩和鳴,荇菜初生
,分明是眼前的景
。以雎鳩和鳴隱喻男女相得,以采摘荇菜隱喻求偶的成功
,分明又是寫心中的情
。最后又虛寫琴瑟、鐘鼓來形容婚姻之樂
,則分明預(yù)示著美好理想實現(xiàn)時的幸福
。真可謂比興兼施,虛實相生
,情景交觸

這首詩在結(jié)構(gòu)上錯落有致

,波瀾起伏。首先是美好想象
,然后是“求之不得”的波折
。正因為如此,才有夜不能寐
、輾轉(zhuǎn)反側(cè)的相思
。繼而為峰回路轉(zhuǎn),描寫他美好愿望實現(xiàn)后的幸福情景
。真是一會山窮水盡
,一會又柳暗花明,曲折回旋
。因而
,這首詩無論在思想上,還是在藝術(shù)上
,都可稱為上品
,對后世愛情詩創(chuàng)作起了積極作用。

【思考題】:試分析本詩三個自然段分別表現(xiàn)了主人公怎樣的情感?

《關(guān)雎》古詩詞賞析 在日常學(xué)習(xí)

、工作或生活中
,大家最不陌生的就是古詩了吧,廣義的古詩
,泛指鴉片戰(zhàn)爭以前中國所有的詩歌
,與近代從西方傳來的現(xiàn)代新詩相對應(yīng)。那么都有哪些類型的古詩呢
?下面是我?guī)痛蠹艺淼摹蛾P(guān)雎》古詩詞賞析
,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡

《關(guān)雎》

關(guān)關(guān)雎鳩

,在河之洲。窈窕淑女
,君子好逑

參差荇菜,左右流之

。窈窕淑女
,寤寐求之。

求之不得

,寤寐思服
。悠哉悠哉,輾轉(zhuǎn)反側(cè)

參差荇菜

,左右采之
。窈窕淑女,琴瑟友之

參差荇菜

,左右芼之。窈窕淑女
,鐘鼓樂之

關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲

。窈窕淑女
,君子好逑。

參差荇菜

,左右流之
。窈窕淑女,寤寐求之

求之不得

,寤寐思服。悠哉悠哉
,輾轉(zhuǎn)反側(cè)

參差荇菜,左右采之

。窈窕淑女
,琴瑟友之。

參差荇菜

,左右芼之。窈窕淑女
,鐘鼓樂之

譯文翻譯

關(guān)關(guān)和鳴的雎鳩,相伴在河中的小洲

。那美麗賢淑的女子
,是君子的好配偶。

參差不齊的荇菜

,從左到右去撈它
。那美麗賢淑的女子,醒來睡去都想追求她

追求卻沒法得到

,白天黑夜便總思念她。長長的思念喲
,叫人翻來覆去難睡下

參差不齊的荇菜

,從左到右去采它。那美麗賢淑的女子
,奏起琴瑟來親近她

參差不齊的荇菜,從左到右去拔它

。那美麗賢淑的女子
,敲起鐘鼓來取悅她。

譯文二

雎鳥不停地在水中的綠洲上和鳴歌唱

文靜美好的少女,是少年心中的好配偶

長長短短的荇萊,在船的左右兩邊求取。

文靜美好的少女,是少年日夜美好的追求

文靜美好的少女難以追求,朝思暮想,魂牽夢繞

思悠悠,思悠悠,唉!翻來覆去難成眠。

長長短短的荇萊,左邊右邊來采摘

對那文靜美好的少女,鼓瑟彈琴迎她過來

長長短短的荇菜,左邊右邊來挑選。

文靜美好的少女,敲鐘擊鼓讓她笑逐顏開

注釋解釋

關(guān)關(guān):象聲詞

,雌雄二鳥相互應(yīng)和的叫聲。雎鳩(jū jiū):一種水鳥名
,即王鴡

洲:水中的陸地。

窈窕(yǎo tiǎo)淑女:賢良美好的女子

。窈窕
,身材體態(tài)美好的樣子。窈
,深邃
,喻女子心靈美;窕
,幽美
,喻女子儀表美。淑
,好
,善良。

好逑(hǎo qiú):好的配偶

。逑
,“仇”的假借字,匹配

參差:長短不齊的樣子

。荇(xìng)菜:水草類植物
。圓葉細(xì)莖,根生水底
,葉浮在水面
,可供食用。

左右流之:時而向左

、時而向右地?fù)袢≤舨?div id="d48novz" class="flower left">
。這里是以勉力求取荇菜,隱喻“君子”努力追求“淑女”
。流
,義同“求”,這里指摘取
。之:指荇菜

寤寐(wù mèi):醒和睡。指日夜

。寤
,醒覺。寐
,入睡
。又,馬瑞辰《毛詩傳箋注通釋》說:“寤寐
,猶夢寐
。”也可通

思服:思念

。服,想
。 《毛傳》:“服
,思之也?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?/p>

悠哉(yōu zāi)悠哉:意為“悠悠”,就是長

。這句是說思念綿綿不斷
。悠,感思
。見《爾雅·釋詁》郭璞注
。哉,語氣助詞
。悠哉悠哉
,猶言“想念呀
,想念呀”。

輾轉(zhuǎn)反側(cè):翻覆不能入眠

。輾
,古字作展。展轉(zhuǎn)
,即反側(cè)
。反側(cè),猶翻覆

琴瑟友之:彈琴鼓瑟來親近她

。琴、瑟
,皆弦樂器
。琴五或七弦,瑟二十五或五十弦
。友:用作動詞
,此處有親近之意。這句說
,用琴瑟來親近“淑女”

芼(mào):擇取,挑選

鐘鼓樂之:用鐘奏樂來使她快樂

。樂,使動用法
,使……快樂

創(chuàng)作背景

《關(guān)雎》出自《詩經(jīng)·國風(fēng)·周南》,為中國先秦時代民歌

。是《詩經(jīng)》的首篇
,又為十五國風(fēng)第一篇。詩中許多句子都蘊含著很深很美的含意
,千古傳頌的佳句有“窈窕淑女”
,既贊揚她的“美狀”,又贊揚她的“美心”
,可說是前后呼應(yīng)
,相輔相成。又如“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”句
,極為傳神地表達(dá)了戀人的相思之苦
,后來白居易《長恨歌》“孤燈極盡難成眠”,喬吉《蟾宮曲·寄遠(yuǎn)》“飯不沾匙,睡如翻餅”
,都是從這里化出的名句
。《詩經(jīng)》是中國文學(xué)史上第一部詩歌總集
。對后代詩歌發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響
,成為中國古典文學(xué)現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的源頭。

《詩經(jīng)》是漢族文學(xué)史上最早的一部詩歌總集

,共收錄周代詩歌305篇

原稱“詩”或“詩三百”,漢代儒生始稱《詩經(jīng)》?div id="jfovm50" class="index-wrap">,F(xiàn)存的《詩經(jīng)》是漢朝毛亨所傳下來的

,所以又叫“毛詩”。

據(jù)說《詩經(jīng)》中的詩

,當(dāng)時都是能演唱的歌詞
。按所配樂曲的性質(zhì),可分成風(fēng)
、雅
、頌三類?div id="m50uktp" class="box-center"> !帮L(fēng)”包括周南
、召南、邶
、鄘
、衛(wèi)、王
、鄭
、齊、魏
、唐
、秦、陳
、檜
、曹、豳等15國風(fēng)
,大部分是黃河流域的民歌
,小部分是貴族加工的作品,共160篇
。“雅”包括小雅和大雅,共105篇
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!把拧被旧鲜琴F族的作品,只有小雅的一部分來自民間
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!绊灐卑ㄖ茼灐Ⅳ旐灪蜕添?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,共40篇
。頌是宮廷用于祭祀的歌詞。一般來說
,來自民間的歌謠
,生動活潑,而宮廷貴族的詩作
,相形見絀
,詩味不多。

《詩經(jīng)》是中國韻文的源頭

,是中國詩史的光輝起點
。它形式多樣:史詩、諷刺詩
、敘事詩
、戀歌、戰(zhàn)歌
、頌歌
、節(jié)令歌以及勞動歌謠樣樣都有。它內(nèi)容豐富
,對周代社會生活的各個方面
,如勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役
、壓迫與反抗
、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會
,甚至天象
、地貌、動物
、植物等各個方面都有所反映
。可以說
,《詩經(jīng)》是周代社會的一面鏡子
。而《詩經(jīng)》的語言是研究公元前11世紀(jì)到公元前6世紀(jì)漢語概貌的最重要的資料。

詩文賞析

《國風(fēng)·周南·關(guān)雎》這首短小的詩篇,在中國文學(xué)史上占據(jù)著特殊的位置

。它是《詩經(jīng)》的第一篇
,而《詩經(jīng)》是中國文學(xué)最古老的典籍。雖然從性質(zhì)上判斷
,一些神話故事產(chǎn)生的年代應(yīng)該還要早些
,但作為書面記載,卻是較遲的事情
。所以差不多可以說
,一翻開中國文學(xué)的歷史,首先遇到的就是《關(guān)雎》

當(dāng)初編纂《詩經(jīng)》的人

,在詩篇的排列上是否有某種用意,這已不得而知
。但至少后人的理解
,并不認(rèn)為《關(guān)雎》是隨便排列在首位的?div id="4qifd00" class="flower right">
!墩撜Z》中多次提到《詩》(即《詩經(jīng)》)
,但作出具體評價的作品,卻只有《關(guān)雎》一篇
,謂之“樂而不淫
,哀而不傷”。在他看來
,《關(guān)雎》是表現(xiàn)“中庸”之德的典范
。而漢儒的《毛詩序》又說:“《風(fēng)》之始也,所以風(fēng)天下而正夫婦也
。故用之鄉(xiāng)人焉
,用之邦國焉?div id="4qifd00" class="flower right">
!边@里牽涉到中國古代的一種倫理思想:在古人看來
,夫婦為人倫之始,天下一切道德的完善
,都必須以夫婦之德為基礎(chǔ)
。《毛詩序》的作者認(rèn)為
,《關(guān)雎》在這方面具有典范意義
,所以才被列為“《風(fēng)》之始”。它可以用來感化天下
,既適用于“鄉(xiāng)人”即普通百姓
,也適用于“邦國”即統(tǒng)治階層

《關(guān)雎》的內(nèi)容其實很單純,是寫一個“君子”對“淑女”的追求

,寫他得不到“淑女”時心里苦惱
,翻來覆去睡不著覺;得到了“淑女”就很開心
,叫人奏起音樂來慶賀,并以此讓“淑女”快樂
。作品中人物的身份十分清楚:“君子”在《詩經(jīng)》的時代是對貴族的泛稱
,而且這位“君子”家備琴瑟鐘鼓之樂,那是要有相當(dāng)?shù)牡匚坏?div id="d48novz" class="flower left">
。以前常把這詩解釋為“民間情歌”
,恐怕不對頭,它所描繪的應(yīng)該是貴族階層的生活
。另外
,說它是情愛詩當(dāng)然不錯,但恐怕也不是一般的愛情詩
。這原來是一首婚禮上的歌曲
,是男方家庭贊美新娘、祝頌婚姻美好的
?div id="d48novz" class="flower left">
!对娊?jīng)·國風(fēng)》中的很多歌謠,都是既具有一般的抒情意味
、娛樂功能
,又兼有禮儀上的實用性,只是有些詩原來派什么用處后人不清楚了
,就僅當(dāng)作普通的歌曲來看待
。把《關(guān)雎》當(dāng)作婚禮上的歌來看,從“窈窕淑女
,君子好逑”
,唱到“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”,也是喜氣洋洋的
,很合適的

當(dāng)然這首詩本身,還是以男子追求女子的情歌的形態(tài)出現(xiàn)的

。之所以如此
,大抵與在一般婚姻關(guān)系中男方是主動的一方有關(guān)。就是在現(xiàn)代
,一個姑娘看上個小伙
,也總要等他先開口
,古人更是如此。娶個新娘回來
,夸她是個美麗又賢淑的好姑娘
,是君子的好配偶,說自己曾經(jīng)想她想得害了相思病
,必定很討新娘的歡喜
。然后在一片琴瑟鐘鼓之樂中,彼此的感情相互靠近
,美滿的婚姻就從這里開了頭
。即使單從詩的情緒結(jié)構(gòu)來說,從見關(guān)雎而思淑女
,到結(jié)成琴瑟之好
,中間一番周折也是必要的:得來不易的東西,才特別可貴
,特別讓人高興

這首詩可以被當(dāng)作表現(xiàn)夫婦之德的典范,主要是由于有這些特點:首先

,它所寫的愛情
,一開始就有明確的婚姻目的,最終又歸結(jié)于婚姻的美滿
,不是青年男女之問短暫的邂逅
、一時的激情。這種明確指向婚姻
、表示負(fù)責(zé)任的愛情
,更為社會所贊同。其次
,它所寫的男女雙方
,乃是“君子”和“淑女”,表明這是一種與美德相聯(lián)系的結(jié)合
?div id="d48novz" class="flower left">
!熬印笔羌嬗械匚缓偷滦须p重意義的,而“窈窕淑女”
,也是兼說體貌之美和德行之善
。這里“君子”與“淑女”的結(jié)合,代表了一種婚姻理想
。再次
,是詩歌所寫戀愛行為的節(jié)制性。細(xì)讀可以注意到
,這詩雖是寫男方對女方的追求
,但絲毫沒有涉及雙方的直接接觸
。“淑女”固然沒有什么動作表現(xiàn)出來
,“君子”的相思
,也只是獨自在那里“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”,什么攀墻折柳之類的事情
,好像完全不曾想到
,愛得很守規(guī)矩。這樣一種戀愛
,既有真實的頗為深厚的感情(這對情詩而言是很重要的)
,又表露得平和而有分寸,對于讀者所產(chǎn)生的感動
,也不致過于激烈。以上種種特點
,恐怕確實同此詩原來是貴族婚禮上的歌曲有關(guān)
,那種場合,要求有一種與主人的身份地位相稱的有節(jié)制的歡樂氣氛
。而孔子從中看到了一種具有廣泛意義的中和之美
,借以提倡他所尊奉的自我克制、重視道德修養(yǎng)的人生態(tài)度
,《毛詩序》則把它推許為可以“風(fēng)天下而正夫婦”的道德教材
。這兩者視角有些不同,但在根本上仍有一致之處

古之儒者重視夫婦之德

,有其很深的道理。在第一層意義上說
,家庭是社會組織的基本單元
,在古代,這一基本單元的和諧穩(wěn)定對于整個社會秩序的和諧穩(wěn)定
,意義至為重大
。在第二層意義上,所謂“夫婦之德”
,實際兼指有關(guān)男女問題的一切方面
。“飲食男女
,人之大欲存焉”(《禮記·禮運》)
,孔子也知道這是人類生存的基本要求。飲食之欲比較簡單(當(dāng)然首先要有飯吃)
,而男女之欲引起的情緒活動要復(fù)雜
、活躍
、強(qiáng)烈得多,它對生活規(guī)范
、社會秩序的潛在危險也大得多
,孔子也曾感嘆:“吾未見好德如好色者?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!保ā墩撜Z》)所以一切克制
、一切修養(yǎng),都首先要從男女之欲開始
。這當(dāng)然是必要的
,但克制到什么程度為合適,卻是復(fù)雜的問題
,這里牽涉到社會物質(zhì)生產(chǎn)水平
、政治結(jié)構(gòu)、文化傳統(tǒng)等多種因素的綜合
,也牽涉到時代條件的變化
。當(dāng)一個社會試圖對個人權(quán)利采取徹底否定態(tài)度時,在這方面首先會出現(xiàn)嚴(yán)厲禁制
。相反
,當(dāng)一個社會處于變動時期、舊有道德規(guī)范遭到破壞時
,也首先在這方面出現(xiàn)恣肆放流的情形
。回到《關(guān)雎》
,它所歌頌的
,是一種感情克制、行為謹(jǐn)慎
、以婚姻和諧為目標(biāo)的愛情
,所以儒者覺得這是很好的典范,是“正夫婦”并由此引導(dǎo)廣泛的德行的教材

由于《關(guān)雎》既承認(rèn)男女之愛是自然而正常的感情

,有要求對這種感情加以克制,使其符合于社會的美德
,后世之人往往各取所需的一端
,加以引申發(fā)揮,而反抗封建禮教的非人性壓迫的人們
,也常打著《關(guān)雎》的權(quán)威旗幟
,來伸張滿足個人情感的權(quán)利。所謂“詩無達(dá)詁”
,于《關(guān)雎》則可見一斑

《關(guān)雎》的賞析是什么

《關(guān)雎》的賞析如下:

這首詩采用了一些雙聲疊韻的連綿字,以增強(qiáng)詩歌音調(diào)的和諧美和描寫人物的生動性

。它那淳樸自然的風(fēng)格和復(fù)雜纏綿的情感值得品味

“悠哉悠哉,輾轉(zhuǎn)反側(cè)”一句反映了求之不得的煩惱

,悠哉一詞的疊用將作者長夜難眠的相思之苦刻畫得入木三分
。巧妙優(yōu)美的語言反映了復(fù)雜的心境:渴望與失望交錯,幸福與煎熬并存
,一位少年的愛慕之心就被表現(xiàn)得淋漓盡致

《關(guān)雎》感想:

《關(guān)雎》是詩經(jīng)的首篇,它表達(dá)對美好愛情的向往與追求

,我還覺得這首詩表達(dá)了男主人公愛而不得的憂傷和惆悵之情
。“求之不得
,寤寐思服
,悠哉悠哉,輾轉(zhuǎn)反側(cè)
。”君子愛淑女
,卻愛而不得
,無法入眠。當(dāng)我讀到這里的時候
,我只是覺得很有趣
,但并沒有切身的體會。

《詩經(jīng)》的美感

,是原汁原味的
,不加修飾的。讀著它
,如同穿越到幾千年前
,被鎖定在記憶中的山野鄉(xiāng)村城市的生活氣息撲面而來,男情女家
,婚喪嫁娶
,民間閑話,生活中的柴米油鹽醬醋茶
,都如此的真實
。這些都真真切切的存在過,真真實實的發(fā)生過

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