西方文學(xué)·思潮
自結(jié)構(gòu)主義衰落之后各種理論思潮的總稱，它是對(duì)結(jié)構(gòu)主義的“懷疑”
后結(jié)構(gòu)主義因發(fā)端于結(jié)構(gòu)主義內(nèi)部
·思潮-流派·后結(jié)構(gòu)主義.png)
由于后結(jié)構(gòu)主義沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的宣言或綱領(lǐng)
，也沒(méi)有一致的傾向，因此其內(nèi)涵和外延至今難以統(tǒng)一。美國(guó)學(xué)者艾布拉姆斯在他主編的 《文學(xué)術(shù)語(yǔ)詞典》中，把“分解主義”當(dāng)作后結(jié)構(gòu)主義的另一名稱; 卡勒在 《論分解主義》中則把女權(quán)主義、讀者反應(yīng)理論、分解主義等結(jié)構(gòu)主義之后的種種理論納入后結(jié)構(gòu)主義; 英國(guó)學(xué)者拉曼·塞爾頓在《當(dāng)代文學(xué)理論閱讀指南》一書中在后結(jié)構(gòu)主義的各種理論思潮中
，法國(guó)哲學(xué)家德里達(dá)的分解論(又譯“解構(gòu)主義”) 是占主導(dǎo)地位且影響最大的理論。在《文字學(xué)》、《寫作與差異》、《言語(yǔ)與現(xiàn)象》、《播撒》等著作中，德里達(dá)系統(tǒng)地闡述了他的分解哲學(xué)，大致可概括為以下三個(gè)方面的內(nèi)容： (1) 對(duì)寫作與詞語(yǔ)中心主義的批判; (2) 認(rèn)為語(yǔ)言不過(guò)是差異 (difference，主要是訴諸空間) 與延緩 (diffrre，主要是訴諸時(shí)間) 的無(wú)止境的游戲，最后的結(jié)論是永遠(yuǎn)得不出來(lái)的，由此，必然導(dǎo)致分解閱讀的多元性和不可終極性; (3) 擴(kuò)大了difference一詞的含義，由原來(lái)的差異——延緩，發(fā)展到播撒(dessemination)，認(rèn)為文本的差異造成延緩本文地址:http://www.mcys1996.com/sici/49256.html.
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