周易全集《否第十二》原文賞析與注解

否第十二

【題解】

否卦為異卦相疊（坤下乾上）。本卦結(jié)構(gòu)正好與泰卦相反。此種卦象顯示，陽(yáng)氣上升，陰氣下沉，互不相通，天地阻塞，所以卦名曰否。泰卦從坤變來(lái)，否卦由乾變來(lái)。乾一變而為姤，即乾下生一位柔爻，上退一位剛爻，變姤。二變?yōu)槎荩磰ピ傧律蝗?，上退一位剛爻，變遁。三變而為否，即遁又下生一柔，上退一位剛爻，變否。否卦又是泰的覆卦、變卦，即泰六爻全變，為否，這是變的關(guān)系；泰上下倒過(guò)來(lái)看，為否，這是覆的關(guān)系。分析否卦時(shí)，要注意它與乾卦、泰卦的關(guān)系?！胺瘛庇小胺穸ā迸c“閉塞”兩種含義。以“消息”來(lái)說(shuō)，這一卦是七月，亦即陰陽(yáng)不相交，萬(wàn)物不生長(zhǎng)。以“人道”來(lái)說(shuō)，是反常的時(shí)期，占斷對(duì)君子不利。否卦的卦辭義理表明，以冷眼觀看周圍，就會(huì)造成四面閉塞的情況，因此，面臨危機(jī)時(shí)不能猶豫，要想方設(shè)法消除四面閉塞的不良狀態(tài)。

【原文】

否：否之匪人[1]，不利君子貞，大往小來(lái)。

【注釋】

[1]匪人：邪人，小人。

【譯文】

否卦：小人在中間搞破壞，使上下無(wú)法溝通，這是不利于君子的卜占，事業(yè)也將由盛轉(zhuǎn)衰。

【解析】

一旦遭受小人的算計(jì)，生活便會(huì)受到牽絆，事業(yè)也將由盛轉(zhuǎn)衰。此時(shí)，不宜鋒芒畢露地與小人爭(zhēng)斗，以免使自己的處境更加險(xiǎn)惡。相反，應(yīng)當(dāng)冷靜思索，找準(zhǔn)問(wèn)題的癥結(jié)，然后對(duì)癥下藥，逐步消除禍患。

【原文】

《彖》曰“否之匪人，不利君子貞，大往小來(lái)”，則是天地不交而萬(wàn)物不通[2]也。上下不交而天下無(wú)邦也。內(nèi)陰而外陽(yáng)，內(nèi)柔而外剛，內(nèi)小人而外君子。小人道長(zhǎng)，君子道消也。

【注釋】

[2]交：交感。通：溝通。

【譯文】

《彖辭》說(shuō)“小人在中間搞破壞，使上下無(wú)法溝通，這是不利于君子的卜占，事業(yè)也將由盛轉(zhuǎn)衰”，說(shuō)明天地?zé)o法交感，萬(wàn)物無(wú)法溝通。君臣不交感，國(guó)家將要衰弱滅亡。外卦為陽(yáng)為剛、內(nèi)卦為陽(yáng)為柔，預(yù)示陰氣充沛而陽(yáng)氣散失，這是外強(qiáng)中干之象。這種卦象又顯現(xiàn)小人在內(nèi)、君子在外，小人得勢(shì)其道盛長(zhǎng)、君子失勢(shì)其道衰退。

【解析】

一旦小人得勢(shì)，君子就要適時(shí)而退，這樣才能保全自身，另尋時(shí)機(jī)，蓄勢(shì)待發(fā)。

【原文】

《象》曰：天地不交，否。君子以儉德辟難[3]，不可榮以祿[4]。

【注釋】

[3]以儉德：以儉約為美德。辟：通“避”。

[4]榮以祿：以利祿為榮。

【譯文】

《象辭》說(shuō)：天地陰陽(yáng)無(wú)法交感，這是否卦之象。君子觀此卦象，以儉約的美德躲避災(zāi)難，不以利祿為榮。

【解析】

當(dāng)國(guó)家出現(xiàn)小人得勢(shì)的局面時(shí)，君子就應(yīng)躲避仕途，憑借自我的儉約來(lái)培養(yǎng)崇高的品德，不被世俗的功名利祿所誘惑。只要做到這一點(diǎn)，就能在這種非常時(shí)期避災(zāi)自保。

【原文】

初六：拔茅[5]茹，以其彙。貞吉，亨?！断蟆吩唬骸鞍蚊?，“貞吉”，志在君也。

【注釋】

[5]茅：茅草。

【譯文】

初六：連根拔起茅草，由于根都相連，也傷及同類植物。占得此爻則吉祥，亨通?！断筠o》說(shuō)：“連根拔起茅草”，“占得此爻則吉祥”，寓意其志在為君王效忠。

【解析】

拔起茅草，卻將與茅草相連的其他植物也連根拔起來(lái)了，這就暗示了團(tuán)結(jié)的力量。面對(duì)小人得勢(shì)的朝政，君子應(yīng)立志為君王效忠。因此，必須團(tuán)結(jié)正義之士，共同對(duì)付小人。只有這樣，才能消除禍患，取得平安。

【原文】

六二：包承[6]，小人吉，大人否亨?！断蟆吩唬骸按笕朔窈唷?，不亂群也。

【注釋】

[6]包：通“庖”，庖廚。

【譯文】

初六：廚中有肉，這對(duì)小人來(lái)說(shuō)自然是吉祥，對(duì)品德高尚的人來(lái)說(shuō)并不是通泰的體現(xiàn)。《象辭》說(shuō)：“對(duì)品德高尚的人來(lái)說(shuō)并不是通泰的體現(xiàn)”，不能讓小人擾亂群體。

【解析】

廚中有肉，代表著種種誘惑。這種誘惑，對(duì)于沒(méi)有理想的小人來(lái)說(shuō)，當(dāng)然是最大的滿足；但對(duì)于品德高尚而胸懷大志的人來(lái)說(shuō)，并不會(huì)擾亂心智，而會(huì)明哲保身，等待時(shí)機(jī)，以便收獲更大的勝利。

【原文】

六三：包羞[7]。《象》曰：“包羞”，位不當(dāng)[8]也。

【注釋】

[7]羞：通“饈”，美味。

[8]位不當(dāng)：才德不稱其位。

【譯文】

六三：廚中有美味佳肴?！断筠o》說(shuō)：“廚中有美味佳肴”，是因?yàn)椴诺虏环Q其位。

【解析】

之所以心存愧疚，是因?yàn)樽约旱牟拍?、德行與所得到的俸祿不相匹配。這就說(shuō)明，當(dāng)自己沒(méi)有付出什么卻收獲很多時(shí)，這種事情往往令人感到羞恥。

【原文】

九四：有命[9]無(wú)咎，疇離祉[10]?！断蟆吩唬骸坝忻鼰o(wú)咎”，志行也。

【注釋】

[9]有命：君王有賞賜之命。

[10]疇：誰(shuí)。離：蒙受。祉：福。

【譯文】

九四：順應(yīng)天道進(jìn)行賞賜，沒(méi)有災(zāi)禍，誰(shuí)能得到這種賞賜呢？

《象辭》說(shuō)：“順應(yīng)天道進(jìn)行賞賜，沒(méi)有災(zāi)難”，說(shuō)明君王行賞，臣民盡責(zé)，各行其志。

【解析】

君王論功行賞，臣民就會(huì)盡職盡責(zé)。各自都實(shí)現(xiàn)了自己的志向，并且齊心協(xié)力，自然有利于國(guó)家的繁榮發(fā)展。

【原文】

九五：休否，大人吉。其亡，其亡，系于苞桑[11]?！断蟆吩唬骸按笕恕敝徽?dāng)[12]也。

【注釋】

[11]苞：苞草。桑：桑枝。

[12]位正當(dāng)：才德稱其職位。

【譯文】

九五：暫時(shí)休憩而有所閉塞，那些德才兼?zhèn)涞娜司蜁?huì)吉祥。危亡呵，危亡，國(guó)家命運(yùn)似乎系結(jié)在苞草、桑枝之上?！断筠o》說(shuō)：“德才兼?zhèn)涞娜恕敝约椋且驗(yàn)榫盼逯尘由县灾形?，就像其人憂國(guó)憂君，才德正當(dāng)其位。

【解析】

國(guó)家命運(yùn)已經(jīng)處于極其危險(xiǎn)的境地，正是君子適時(shí)反擊，一展才華的時(shí)候。但在這個(gè)過(guò)程中，一定要時(shí)刻保持警惕的心，防備小人再次作亂。

【原文】

上九：傾否，先否，后喜?！断蟆吩唬悍窠K則傾[13]，何可長(zhǎng)也？

【注釋】

[13]傾：傾倒。

【譯文】

上九：傾覆了否卦，先遇惡運(yùn)，后交好運(yùn)?！断筠o》說(shuō)：惡運(yùn)達(dá)到極點(diǎn)，好運(yùn)也就不再遙遠(yuǎn)了，天地間哪有長(zhǎng)久不變的道理？

【解析】

厄運(yùn)達(dá)到極點(diǎn)之后，就不可能再出現(xiàn)更壞的情景，這也就預(yù)示著好運(yùn)即將來(lái)臨。所以，身處逆境時(shí)，一定要心存希望，堅(jiān)信厄運(yùn)終將過(guò)去，遲早能迎來(lái)美好的生活。

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