《就亭記》鑒賞

作者：張家順

施潤章

地有樂乎游觀，事不煩乎人力，二者常難兼之；取之官舍，又在左右，則尤難。臨江地故磽嗇(1)，官署壞陋，無陂臺(tái)亭觀之美。予至則構(gòu)數(shù)楹為閤山草堂(2)，言近乎閤皂也(3)。而登望無所，意?？炜臁Ｒ蝗?，積雪初霽，得軒側(cè)高阜(4)，引領(lǐng)南望，山青雪白，粲然可喜。遂治其蕪穢，作竹亭其上，列植花木，又視其屋角之障吾目者去之，命曰就亭，謂就其地而不勞也。

古之士大夫出官于外，類得引山水自娛。然或偪處都會(huì)，訟獄煩囂，舟車旁午(5)，內(nèi)外酬應(yīng)不給，雖仆仆于陂臺(tái)亭觀之間(6)，日厭酒食，進(jìn)絲竹，而胸中之丘壑蓋已寡矣(7)。何者?形怠意煩，而神為之累也。

臨之為郡，越在江曲(8)，闃焉若窮山荒野(9)。予方愍其凋敝，而其民亦安予之拙(10)，相與休息。俗檢訟簡，賓客罕至，吏散則閉門，解衣槃礴移日(11)，山水之意未嘗不落落焉在予胸中也。頃歲軍興，征求絡(luò)繹，去閣皂四十里，未能舍職事一往游。聊試登斯亭焉，悠然戶庭，憑陵雉堞(12)，厥位東南，日月先至，碧嶂清流，江帆汀鳥，煙雨之出沒，桔柚之菁蔥(13)，莫不變氣象，窮妍巧，戛胸拂睫(14)，輻輳于欄檻之內(nèi)。蓋若江山云物有悅我而暖就者。

夫君子居則有宴息之所，游必有高明之具(15)，將以宣氣節(jié)情，進(jìn)于廣大疏通之域，非獨(dú)游觀云爾也。予竊有志，未之逮(16)，姑與客把酒詠歌，陶然以就醉焉。

我國大凡山水勝游之處總會(huì)有亭。這很能體現(xiàn)中國人審美思想的特色，亭臺(tái)樓閣等等都不僅僅以其自身雄偉，工巧的造型藝術(shù)、彩繪藝術(shù)等給人以審美愉悅，它還給人們提供一個(gè)欣賞自然山水的良好場(chǎng)所，良好視角，將人與自然聯(lián)系起來，使人得到“納千頃之汪洋，收四時(shí)之爛漫”(計(jì)成《園冶》)的滿足。而亭在各種建筑中又屬于最為簡易的一種，省工省錢，又可四望超然，故最為多見。

亭子的建筑，往往很能反映建亭者的襟懷情趣，比如選擇什么位置，選用什么材料，可見到什么樣的自然景觀等等無不從一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)建亭者的某種品格。如果建亭者精于文墨往往就會(huì)把這些寫下來，成為××亭記。施潤章的《就亭記》就是這樣一篇文章。這篇文章名曰寫亭，實(shí)則是借以披露自己的心靈。

文章先說為什么命名為“就亭”?“謂就其地而不勞也?！彼驮诠傺酶浇骸败巶?cè)高阜”之上，它無需大興土木，以竹為之。“地有樂乎游觀，事不煩乎人力”就是“就”字的內(nèi)在涵義。喜愛自然也有不同的態(tài)度，有的達(dá)官貴人不顧人民死活，以供其耳目之娛，這種人不過是附庸風(fēng)雅，作者是不齒的。作者因陋就簡，純?nèi)巫匀?，不僅表現(xiàn)了他仁者風(fēng)范，也表現(xiàn)了他為人的簡易通脫。對(duì)這一點(diǎn)，行文之中是頗有自我欣賞之意的。

接下二段，運(yùn)用比襯手法寫具有不同人品的人，其審美心境大不相同，對(duì)自然山水之佳趣的領(lǐng)略也就相差甚遠(yuǎn)。一種是作者看不起的只知追求政聲、前程的庸官俗吏，他們“訟獄煩囂，舟車旁午，內(nèi)外酬應(yīng)不給”，心靈給利欲之念充塞了，胸中哪還有山水情趣呢?與他們相反，作者屬另外一類，他雖為官吏，但能相對(duì)超脫，為政以拙，與民休息，擺落俗務(wù)，不事干謁，“吏散則閉門，解衣槃礴移日”，身心俱不受過多的促迫，保持一種比較灑脫超然的心態(tài)，這樣才能進(jìn)入領(lǐng)略山水佳趣的審美心境。一登斯亭，“碧嶂清流，江帆汀鳥，煙雨之出沒，桔柚之菁蔥，莫不變氣象，窮妍巧，戛胸拂睫，輻輳于欄檻之內(nèi)”，感覺到“蓋若江山云物有悅我而暱就者。”這就達(dá)到了“澄懷觀道”“物我交流”的審美境界了，似乎從宇宙中體察了一種與心靈溝通的和諧的節(jié)奏、一種“真意”。有這種境界與否，標(biāo)志著人格修養(yǎng)層次的差別，作者大概很為自己自豪吧!

最后一段，作者進(jìn)一步點(diǎn)明題旨，修建“就亭”非徒為一時(shí)玩樂，而是為“宣氣節(jié)情，進(jìn)于廣大疏通之域”，也即是說，為涵養(yǎng)性情，提高妙悟大道的思辯能力，使胸襟更加廣闊，認(rèn)識(shí)更加明徹。末尾以謙遜語句結(jié)束，更突出了這種人格修養(yǎng)的重要，擺上了更高的層次，使人感到余韻不盡。

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