好干部的五項(xiàng)修煉

好干部的五項(xiàng)修煉【3015】好干部的五項(xiàng)修煉（理清著，新華出版社，17萬(wàn)字，2015年9月第1版，29元）

△解讀“信念堅(jiān)定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔”。

○德國(guó)公務(wù)員的三大原則：忠誠(chéng)、保守節(jié)制和品位。

○蘇東坡不僅僅是一個(gè)單純的千古文豪，而是一種全心全意為民服務(wù)的清官符號(hào)，一種一心一意為民謀福的名臣象征。

○曾國(guó)藩：“治軍之道，以勤為先。身勤則強(qiáng)，逸則病；家勤則興，懶則衰；國(guó)勤則治，怠則亂；軍勤則勝，惰則敗?！?/p>

○康有為：“凡官制疏通，則民事易舉，則民氣易揚(yáng)；官制層多，遏抑阻擱，則民事難舉，民氣難揚(yáng)?！?/p>

○先為人，再做事。

○班斯騰·班生：“一個(gè)人越敢于擔(dān)當(dāng)大任，他的意氣就越風(fēng)發(fā)”。

○梁?jiǎn)⒊骸叭松氈?fù)責(zé)任的苦處，才能知道盡責(zé)任的樂(lè)趣”。

○古人云：“凡為官者，公罪不可無(wú)，私罪不可有”。

○“對(duì)己清正、對(duì)人公正、對(duì)內(nèi)嚴(yán)格、對(duì)外平等”。

○不為錢(qián)所動(dòng)，不為名所容。

○倒下的是肉體，不朽的是精神。

（2017年3月5日晚11:50閱畢）

彼得·德魯認(rèn)為卓有成效的管理者應(yīng)該進(jìn)行哪五項(xiàng)修煉？彼得·圣吉在研究中發(fā)現(xiàn)，要使企業(yè)茁壯成長(zhǎng)，必須建立學(xué)習(xí)型組織，即將企業(yè)變成一種學(xué)習(xí)型的組織，并使得組織內(nèi)的人員全心投入學(xué)習(xí)，提升能力在本職崗位上獲得成功。因此，《第五項(xiàng)修煉》這本書(shū)不僅從事管理工作的人員需要研讀，只要是從事傳授知識(shí)、創(chuàng)造知識(shí)和創(chuàng)造財(cái)富的人都應(yīng)該了解和深入研讀。
《第五項(xiàng)修煉》的五項(xiàng)修煉概括地說(shuō)：自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考
第一項(xiàng)修煉：自我超越
“自我超越”的修煉是深刻了解自我的真正愿望，并客觀地觀察現(xiàn)實(shí)，對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)正確的判斷。通過(guò)學(xué)習(xí)型組織不斷學(xué)習(xí)激發(fā)實(shí)現(xiàn)自己內(nèi)心深處最想實(shí)現(xiàn)的愿望，并全心 投入工作、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造和超越。此項(xiàng)修煉兼容并蓄了東方和西方的精神傳統(tǒng)，修煉時(shí)需要培養(yǎng)耐心、集中精力，對(duì)于學(xué)習(xí)如同對(duì)待自己的生命一般全身心地投入進(jìn)學(xué)習(xí) 型組織。它是學(xué)習(xí)型組織的精神基礎(chǔ)。
第二項(xiàng)修煉，改善心智模式
心智模式是根深蒂固于心中，影響我們?nèi)绾瘟私膺@個(gè)世界，以及如何采取行動(dòng)的許多假設(shè)、對(duì)事物作出價(jià)值評(píng)價(jià)，沉積在自我心靈深處的印象等；我們通常不易察 覺(jué)。心智模式影響自我表現(xiàn)出來(lái)的行為；通常在剎那間決定什么可以做或不可以做，這就是心智模式在發(fā)揮著作用。改善心智模式我們把自己工作組織看成學(xué)習(xí)的場(chǎng) 所，把自己工作組織看作是轉(zhuǎn)向自己的鏡子，這是心智模式修煉的起步，我們學(xué)習(xí)發(fā)掘內(nèi)心世界的潛在能力，使這些能力浮在表面，并嚴(yán)加審視。它還包活進(jìn)行一種 有學(xué)習(xí)效果的、兼顧質(zhì)疑與表達(dá)的交談能力——有效地表達(dá)自己的想法，并以開(kāi)放的心靈容納別人的想法。
第三項(xiàng)修煉，建立共同愿景
共同愿景指的是一個(gè)組織中各個(gè)成員發(fā)自?xún)?nèi)心的共同目標(biāo)，在一個(gè)團(tuán)體內(nèi)整合共同愿景，并有衷心渴望實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)的內(nèi)在的動(dòng)力，將自己與全體衷心共有的目標(biāo)、價(jià)值觀與使命的組織聯(lián)系在一起，主動(dòng)而真誠(chéng)地奉獻(xiàn)和投入。組織都在設(shè)法以共同的愿景把大家凝聚在一起，作為個(gè)人要建立善于將領(lǐng)導(dǎo)的理念融入到自己心里，在組織中為實(shí)現(xiàn)共同的愿望而努力，通過(guò)努力學(xué)習(xí)，產(chǎn)生追求卓越的想法，轉(zhuǎn)化為能夠鼓舞組織的共同愿景。激發(fā)自己追求更高目標(biāo)的熱情，并在組織中獲得鼓舞，使組織擁有一種能夠凝聚、并堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)共同的愿望的能力。
第四項(xiàng)修煉，團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)
團(tuán)體的集體智慧高干個(gè)人智慧，團(tuán)體擁有整體搭配的行動(dòng)能力。當(dāng)團(tuán)體真正在學(xué)習(xí)的時(shí)候，不僅團(tuán)體整體產(chǎn)生出色的成果，個(gè)別成員成長(zhǎng)的速度也比其他的學(xué)習(xí)方式為快。
團(tuán)體學(xué)習(xí)的修煉從“深度匯談”（dialogue） 開(kāi)始?！吧疃葏R談”是一個(gè)團(tuán)體的所有成員，攤出心中的假設(shè)，而進(jìn)入真正一起思考的能力，讓想法自由交流，以發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)較個(gè)人深入的見(jiàn)解。以有創(chuàng)造性的方式察覺(jué)別人的智慧，并使其浮現(xiàn)，學(xué)習(xí)的速度便能大增。在現(xiàn)代組織中，學(xué)習(xí)的基本單位是團(tuán)體而不是個(gè)人團(tuán)體學(xué)習(xí)，這顯得非常重要。團(tuán)體的智慧總是高于個(gè)人的智慧。 當(dāng)團(tuán)體真正在學(xué)習(xí)的時(shí)候，不僅團(tuán)體能產(chǎn)生出色的效果，其個(gè)別成員的成長(zhǎng)速度也比其他的學(xué)習(xí)方式為快。
第五項(xiàng)修煉，系統(tǒng)思考
企業(yè)和人類(lèi)的其他活動(dòng)一樣，也是一種系統(tǒng)，也都受到細(xì)微且息息相關(guān)的行動(dòng)所牽連，彼此影響著，因此必須進(jìn)行系統(tǒng)思考修煉。系統(tǒng)思考的修煉是建立學(xué)習(xí)型組織最重要的修煉。
彼得·圣吉同時(shí)認(rèn)為系統(tǒng)思考也需要有“建立共同愿景”、“改善心智模式”、“團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)”與“自我超越”四項(xiàng)修煉來(lái)發(fā)揮其潛力。十分重視第五項(xiàng)修煉，并認(rèn)為它高于其他四項(xiàng)修煉。少了系統(tǒng)思考，就無(wú)法探究各項(xiàng)修煉之間如何互動(dòng)。系統(tǒng)思考強(qiáng)化其他每一項(xiàng)修煉，并不斷地提醒我們，融合整體能得到大于各部分加總的效力
《第五項(xiàng)修練》的核心是強(qiáng)調(diào)以系統(tǒng)思考代替機(jī)械 思考和靜止思考，并通過(guò)了解動(dòng)態(tài)復(fù)雜性等問(wèn)題，找出解決問(wèn)題的高“杠桿解”?！兜谖屙?xiàng)修煉》涉及個(gè)人和組織心智模式的轉(zhuǎn)變，它深入到哲學(xué)的方法論層次，強(qiáng)調(diào)以企業(yè)全員學(xué)習(xí)與創(chuàng)新精神為目標(biāo)，在共同愿景下進(jìn)行長(zhǎng)期而終身的團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。

五項(xiàng)修煉的內(nèi)容具體來(lái)說(shuō)是學(xué)習(xí)型組織的幾項(xiàng)修煉。
第一項(xiàng)修煉：自我超越。
自我超越換種說(shuō)法是一種特殊的精通或者是熟練程度，比如一位手藝高超的匠人對(duì)于瓷器的造詣。在自我超越方面水平高的人，能夠始終如一地為實(shí)現(xiàn)他們內(nèi)心深處最關(guān)心的成果而努力。
這樣的人能夠像藝術(shù)家對(duì)待藝術(shù)品一樣對(duì)待自己的生活，他們能達(dá)到這種程度，是因?yàn)樗麄儗?duì)自己的終身學(xué)習(xí)過(guò)程有全身心的投入。
自我超越是不斷澄清和加深我們的個(gè)人愿景的修煉，是持續(xù)集中我們的能量、增強(qiáng)我們毅力，并且可觀地觀察現(xiàn)實(shí)的修煉，它是學(xué)習(xí)型組織的精神基礎(chǔ)。比如職場(chǎng)新人初進(jìn)公司的時(shí)候，總會(huì)抱有一腔熱情，渴望努力工作做出成績(jī)。而這些人工作幾年后，大部分人會(huì)失去信念和使命感，職業(yè)生涯開(kāi)始時(shí)的熱情也消失了，這對(duì)于一個(gè)組織來(lái)說(shuō)是一種損失。
第二項(xiàng)修煉：改善心智模式。
心智模式?jīng)Q定我們對(duì)世界的理解方法和行為方式，我們的心智根深蒂固，不能察覺(jué)自己的心智模式以及它對(duì)自己行為的影響。
最為經(jīng)典的案例就是柯達(dá)公司，膠卷業(yè)務(wù)占了公司營(yíng)收的大頭，已經(jīng)讓管理者形成了固有的慣性思維，當(dāng)數(shù)碼照相技術(shù)出現(xiàn)后，沒(méi)有選擇壯士斷腕，而是一味逃避，最終等待柯達(dá)的只有破產(chǎn)清算。
如何修煉心智呢？
我們要從省視自己開(kāi)始，學(xué)習(xí)如何把我們內(nèi)心有關(guān)世界的想法披露出來(lái)，讓它們“浮出水面”，并且仔細(xì)嚴(yán)格審查這些想法是不是已經(jīng)和社會(huì)脫節(jié)，是不是已經(jīng)被別人超越。
在審視自己的同時(shí)，我們還應(yīng)該與同伴多多交流，開(kāi)放自己的想法，也接受他人的影響，畢竟一個(gè)人走容易一條路走到黑。
第三項(xiàng)修煉：共同愿景。
有一種關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)力的理念，長(zhǎng)久以來(lái)一直給予組織機(jī)構(gòu)以啟迪和激勵(lì)，那就是有能力不斷分享我們所追求的未來(lái)圖景。如果組織中沒(méi)有全體成員深度分享的共同目標(biāo)、價(jià)值觀和使命感，這樣的組織不可能成為偉大的組織。
這種使命，對(duì)IBM來(lái)說(shuō)是“服務(wù)”；對(duì)蘋(píng)果公司來(lái)說(shuō)是“讓每個(gè)人擁有一臺(tái)計(jì)算機(jī)”；對(duì)小米公司來(lái)說(shuō)是“為發(fā)燒而生”；對(duì)阿里巴巴來(lái)說(shuō)是“天下沒(méi)有難做的生意”；對(duì)格力來(lái)說(shuō)是“讓世界用上中國(guó)造”。
雖然每家公司的愿景都不相同，但是這些成功的組織都無(wú)一例外地用共同的身份和命運(yùn)歸屬感把人們成功地凝聚在一起。
只有當(dāng)真心的愿景建立起來(lái)的時(shí)候，，人們才會(huì)用心學(xué)習(xí)，努力上進(jìn)，追求卓越，因?yàn)檫@不是別人讓他們做的，是自己內(nèi)心驅(qū)動(dòng)的結(jié)果。
在現(xiàn)實(shí)的商業(yè)環(huán)境中，很多領(lǐng)導(dǎo)者都有個(gè)人的愿景，但他們?nèi)鄙賹⑵滢D(zhuǎn)變?yōu)榧?lì)組織前行的共同愿景的能力，結(jié)果變成了員工厭惡的“畫(huà)大餅”行為。
第四項(xiàng)修煉：團(tuán)隊(duì)工作。
現(xiàn)實(shí)中有很多這樣的例子，團(tuán)隊(duì)中個(gè)個(gè)都是強(qiáng)人，但是組合在一起就是辦不成事情。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)就是針對(duì)這種管理問(wèn)題提出的，團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修煉要從“深度會(huì)談”開(kāi)始，深度會(huì)談讓組織中的每個(gè)人交心，進(jìn)入共同思考的過(guò)程。
共同學(xué)習(xí)的修煉還應(yīng)該學(xué)習(xí)如何辨別團(tuán)隊(duì)中妨礙學(xué)習(xí)的交往模式，所以很多大公司是禁止同一個(gè)部門(mén)內(nèi)發(fā)展辦公室戀情的，如果出現(xiàn)這種情況，一般會(huì)把其中一個(gè)人調(diào)離該部門(mén)。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)之所以重要，是因?yàn)閳F(tuán)隊(duì)，而非個(gè)人才是現(xiàn)代組織的基本學(xué)習(xí)單位。
第五項(xiàng)修煉：系統(tǒng)思考。
當(dāng)烏云密布，狂風(fēng)四起時(shí)，我們會(huì)知道要下雨了；當(dāng)大雨逐漸變小，天空逐漸明朗，我們知道要放晴了。
這些事情距離發(fā)生還有一定的時(shí)間差，我們能做出判斷，是因?yàn)槲覀兡軌蛴^察到不同現(xiàn)象，然后思考這些現(xiàn)象的內(nèi)在邏輯，只有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)思考后，我們才會(huì)做出要下雨還是雨要停的判斷。
商業(yè)以及其它人類(lèi)活動(dòng)也是一種系統(tǒng)。這些活動(dòng)是由一系列相互關(guān)聯(lián)的行動(dòng)所組成的無(wú)形網(wǎng)絡(luò)編織在一起，這些活動(dòng)相互影響，常常需要很多年時(shí)間才能完全顯現(xiàn)。
因此，許多人容易陷入這種“當(dāng)局者迷”的情況。系統(tǒng)思考的關(guān)鍵在于全局觀，要把事件和現(xiàn)象納入到一個(gè)框架中去思考其中的聯(lián)系。
回到本書(shū)的標(biāo)題《第五項(xiàng)修煉》，之所以取這個(gè)書(shū)名，是因?yàn)橄到y(tǒng)思考是其他修煉的基礎(chǔ)，它將其它思考融入到一個(gè)條理清晰一致的理論體系當(dāng)中。如果沒(méi)有系統(tǒng)思考，其它幾種修煉都是花架子。
最后，進(jìn)行管理學(xué)能力的修煉就意味著成為一名終身學(xué)習(xí)者，這個(gè)過(guò)程永無(wú)止境，我們要花一輩子的時(shí)間來(lái)掌握和精通它，因?yàn)閮?yōu)秀之外有更優(yōu)秀，卓越之外有更卓越。

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