千古名妓蘇小小的悲劇故事

一

妓女，這是封建社會(huì)不合理的社會(huì)制度和婚姻制度的畸形產(chǎn)物。她們處于社會(huì)的最底層，以色事人，賣身糊口，任人玩弄，毫無人身自由，以至困頓終身，演出了一幕又一幕悲劇。在這些妓女之中，也有少數(shù)人才華絕代，色藝雙絕，或擅長(zhǎng)詩(shī)詞歌賦，或染指琴棋書畫，因而得以結(jié)交王孫公子、文人墨客，他們屬于這支隊(duì)伍中的上層，即藝妓。但她們既為妓女，同樣也擺脫不了妓女的悲慘命運(yùn)。我國(guó)歷史上最早的一個(gè)留下了姓名的詩(shī)妓蘇小小，她的命運(yùn)大約也是如此。

蘇小小，南齊時(shí)錢塘名妓，由于時(shí)代較早，故留下史料不多。僅《玉臺(tái)新詠》卷十(《樂府詩(shī)集》卷85)留下《蘇小小歌》一首。詩(shī)云：

妾乘油壁車，郎騎青驄馬。何處結(jié)同心?西陵松柏下。

油壁車，指車壁以油涂飾而得名。此詩(shī)系油壁車一詞的最早出處，故傳說油壁車即為蘇小小所設(shè)計(jì)建造。在后代詩(shī)人筆下，油壁車總是與婦女，特別是與作為妓女的代表蘇小小聯(lián)系在一起，如晚唐詩(shī)人羅隱有詩(shī)句云：“西陵路邊月悄悄，油壁輕車蘇小小。”(《江南行》)結(jié)同心，指綰結(jié)用以象征男女成雙配對(duì)之同心結(jié)，以表達(dá)男女相愛、永不分離之意。這首詩(shī)也是同心結(jié)一詞的最早出處，借以表示蘇小小對(duì)騎青驄馬的情郎的愛情追求。西陵，一稱西，在西湖北岸靠近孤山之處，這是蘇小小的居處。要求情郎來自己居處相會(huì)相戀，互結(jié)同心，這自然意味著蘇小小的身分乃是娼妓。作為一個(gè)妓女，但她卻主動(dòng)追求愛情，向一個(gè)騎著青驄馬，意味著是個(gè)年輕、風(fēng)流、瀟灑的情郎大膽地透露出自己的愛慕。可見蘇小小所看重的乃是情郎的品貌才華，而不是他的門第金錢。這說明蘇小小所憧憬的是一種自由的、郎才女貌的愛情，而不是作為妓女中配得到的那種人盡可夫式的為金錢而賣身。蘇小小追求與她身份不相符、甚至不相容的東西，這其間必然蘊(yùn)含著一種悲劇因素，愛情的結(jié)局必將歸于幻滅?？上г?shī)太短，沒有涉及這一點(diǎn)。原來的傳說如何，史料也缺乏記載。

二

隨著南方經(jīng)濟(jì)的上漲，杭州西湖的不斷被開發(fā)。特別是中唐以后，著名作家李泌、白居易等人先后擔(dān)任杭州刺史，西湖的名勝古跡得到了修復(fù)。蘇小小這位多情的西湖少女，就不斷地、愈來愈頻繁地出現(xiàn)在詩(shī)人筆下。如白居易的《楊柳枝詞》就寫道：蘇州楊柳任君夸，更有錢塘勝館娃;若解多情蘇小小，綠楊深處是君家?！薄疤K家小女舊知名，楊柳風(fēng)前別有情。剝條盤作銀環(huán)樣，卷葉吹為玉笛聲。”在詩(shī)中，蘇小小以其多情、秀美、天真、活潑的姿態(tài)超過了古代名姝西施;她像剝條作環(huán)、卷葉吹奏的民間少女，完全籠罩在青春的歡快氣氛之中，而沒有絲毫悲劇的影子。真到晚唐詩(shī)人李賀，他才以自己懷才不遇的遭遇和敏感穎悟的詩(shī)人氣質(zhì)，發(fā)現(xiàn)了蘇小小身世中的悲劇內(nèi)涵。從昔日欲結(jié)同心的西陵松柏下，而今只剩有一壞芳?jí)灐⑶旯纶?，感受到被埋葬在其中的不單是蘇小小，還包括她那幻滅的愛情追求和破碎的心靈，辦而寫出了一曲悲歌《蘇小小墓》：

幽蘭露，如啼眼。無物結(jié)同心，煙花不堪剪。草如茵，松如蓋;風(fēng)為裳，水為佩，油壁車，夕相待。冷翠燭，勞光彩。西陵下，風(fēng)吹雨。(中華書局版《三空評(píng)注李長(zhǎng)吉歌詩(shī)》)

幽蘭露痕，仿佛失望的淚眼。煙花，既指妓女，亦指煙靄中花卉?；ǘ浔M管美麗，但無法剪作同心結(jié)。這說明妓女注定不能享受愛情的歡樂。迄今芳草青松，而蘇小小帶著失敗的愛情長(zhǎng)眠地下矣!只有她的幽靈以風(fēng)為裳，以水聲為佩，仿佛乘坐著過去的那輛油壁車在夕陽中繼續(xù)期待。翠燭指鬼火，有光無焰，故給人以清冷之感。鬼火的那種憂傷的光焰，代表她那執(zhí)著不死的愛情心愿。但在西陵冷風(fēng)凄雨的摧折下，蘇小小只能抱恨終古了。

李賀筆下蘇小小的悲劇形象，具有震撼人心的藝術(shù)感染力，引起了不少詩(shī)人的共鳴。在李賀之后，溫庭筠、張祜都寫過《蘇小小歌》。

溫詩(shī)云：

買蓮莫破券，買酒莫解金。酒里春容抱離恨，水中蓮子懷芳心。吳宮女兒腰似束，家在錢塘小江曲。一自檀郎逐便風(fēng)，門前春水年年綠。(上海古籍出版社《溫飛卿詩(shī)集箋注》)

張?jiān)娫疲?/p>

車輪不可遮，馬足不可絆。長(zhǎng)怨十字街，使郎心四散。

新人千里去，故人千里來。剪刀橫眼底，方覺淚難裁。

登山不愁峻，涉海不愁深。中擘庭前棗，教郎見赤心。(《張?zhí)幨吭?shī)集》)

他們是在李賀所塑造的蘇小小這一悲劇形象基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探索悲劇形成的原因。溫詩(shī)把情郎薄幸看成悲劇的唯一原因，“一自檀郎逐便風(fēng)”，因而辜負(fù)了蘇小小那顆“水中蓮子懷芳心”。而張祜則進(jìn)一步指出，妓女的身分和社會(huì)地位，才是使得她對(duì)愛情的追求終歸幻滅的原因。妓女送往迎來的社會(huì)地位，只能是“新人千里去，故人千里來”，而十字街頭燈紅酒綠，使得情人“心四散”，愛情不能專一。蘇小小雖為妓女，卻厭棄妓女生活，一心追求真摯愛情;身如庭前之棗，向情人掏出自己的“赤心”，但結(jié)果仍然是愛情的破滅?！凹舻稒M眼底，方覺淚難裁”。剪刀可以剪斷絲羅，但不能剪斷她那悲傷的眼淚，她只能抱恨于終古了。

三

由于唐代詩(shī)人對(duì)蘇小小的詠嘆和對(duì)這個(gè)悲劇形象的重新塑造，蘇小小的名字愈來愈頻繁地出現(xiàn)在唐代及唐以后詩(shī)人的筆下。她幾乎成了一個(gè)符號(hào)，不斷地被作為美女、理想情人、悲劇主角或不幸妓女的代稱。從溫庭筠的“蘇小豐姿迷下蔡，馬卿才調(diào)似臨邛”(《春幕宴罷寄宋壽先輩》)到明人紀(jì)青的“墓頭堤上柳株株，才子佳人總姓蘇”(《西湖竹枝詞》)，蘇小小都作為古代美女的代號(hào)。而唐詩(shī)人柳中庸的“欲尋蘇小小，何處覓錢塘”(《幽院早春》)，陳陶的“琥珀無情憶蘇小”(《錢塘對(duì)酒》)，白居易的“濤聲夜入伍員廟，柳色春藏蘇小家”(《杭州春望》)等詩(shī)句中，蘇小小又代表了詩(shī)人心目中多情、美麗的理想女性形象。而在李賀的“錢塘蘇小小，又是一年秋”(《七夕》)，蘇小小則是詩(shī)人所思戀的女子的代號(hào)。而從大歷十才子韓翃的“吳郡陸機(jī)稱地主，錢塘蘇小是鄉(xiāng)親”(《送王少府歸杭州》)到晚清龔自珍的“鄉(xiāng)親蘇小，定應(yīng)笑我非計(jì)”(《湘月》)，蘇小小又成了杭州秀麗山水的代表人物，成為懷鄉(xiāng)之情的載體。但在更多的地方還是把蘇小小當(dāng)作妓女的代稱，或者作為女性悲劇形象出現(xiàn)在詩(shī)人的筆下。如宋初徐鉉的“憑郎暫駐青驄馬，此是錢塘蘇小家”(《柳枝詞》)，歐陽修的“妾本錢塘蘇小妹，鞭蓉花共門相對(duì)”([漁家傲])，蘇小小都是妓女的代號(hào)。而元代詩(shī)人陳基在“西子湖邊蘇小宅，錦官城里薛濤家”(《戲和玉山詩(shī)》)，將蘇小與名妓薛濤并列。劉克莊在“吳兒解記真娘墓，杭俗猶存蘇小墳”(《六如亭》)，則將蘇小與唐代名妓真娘對(duì)照。晚唐詩(shī)人羅虬在“蘇小輕勻一面妝，便留名字在錢塘”(《比紅兒詩(shī)》)，更是以蘇小來贊美無辜慘死在詩(shī)人刀下的官妓杜紅兒。而在劉禹錫的“垂鉤釣得王余魚，踏草共登蘇小墓”(《送裴處士應(yīng)制舉》)，李商隱的“蘇小小墳今何在?紫蘭香徑與招魂”(《汴上送李郢之蘇州》)等詩(shī)句中，都把蘇小小墓當(dāng)作寄托自己吊古傷懷的載體。后代的一些詩(shī)人，或者嘆息：“自古佳人難再得，從今比翼罷雙飛。薤邊露眼啼痕淺，松下同心結(jié)帶稀?！?徐渭《擬吊蘇小墓》)對(duì)這種幻滅了的愛情，表示出一種感傷情緒?；蛘邚?qiáng)調(diào)：“幾回錯(cuò)認(rèn)青驄馬，著處閑乘油壁車。鸚鵡杯殘春樹暗，蒲萄衾冷夜窗虛。蓮子種成南北岸，苦心相望欲何如?”(辛文房《蘇小小歌》)以贊嘆她對(duì)愛情的不倦追求?；蛘咄浦厮八扇~細(xì)如針，不肯結(jié)羅帶”的那種對(duì)愛情的堅(jiān)貞;一當(dāng)愛情破滅，生命亦隨之而結(jié)束：“油壁車，斫為柴;青驄馬，自西來。昨日樹頭花，今朝陌上上。恨血與啼魂，一半逐風(fēng)雨。”(袁宏道《西陵橋》)這些詩(shī)句都能從不同角度擴(kuò)展了蘇小小悲劇形象的內(nèi)涵，她的名字完全成了封建社會(huì)愛情悲劇與人生悲劇的象征，喚起那些多愁善感的詩(shī)人同聲一哭。后世的那些不幸者，特別是女性中的不幸者，不少人都把蘇小小看作自己的同命相憐的知己，借用她的名字或語言以傾訴自己的悲哀。從唐代名妓薛濤的“不結(jié)同心人，空結(jié)同心草”(《春望詞》)到明代為人作妾、被幽閉孤山的才女馮小青的“杯酒自澆蘇小墓，不知妾是意中人”，都可以看到蘇小小這個(gè)悲劇形象的巨大感梁力。

四

南宋時(shí)期，錢塘復(fù)有名妓蘇小娟，俊麗工詩(shī)，一如蘇小小，故人多稱之為蘇小小(見郎瑛《七修類稿》及梁紹壬《兩般秋雨庵隨筆》)，其姊盼奴，與太學(xué)生趙不敏相愛;后不敏靠盼奴周濟(jì)，才科考得官。但盼奴卻一直不能脫籍相聚，兩人終于思戀成疾而死。不敏遺言撮合其弟趙院判與小娟之婚事。院判贈(zèng)小娟詩(shī)曰：“當(dāng)時(shí)名妓鎮(zhèn)東吳，不好黃金只好書。借問錢塘蘇小小，風(fēng)流還似大蘇無?”小娟以詩(shī)和之，二人終得脫籍相愛，結(jié)縭終老。成為繼南齊蘇小小之后又一錢塘佳話，被一些文人在筆記中廣為摘引;如《宋稗類鈔》、《武林舊事》、《青泥蓮花記》、《西湖游覽志馀》及《情史》等等。明末凌濛初還把它改寫成話本小說“趙司戶千里遺音，蘇小娟一詩(shī)正果”，收入《初刻柏案驚奇》卷25。因而在后代引起了關(guān)于歷史上兩個(gè)蘇小小，以及杭州西湖和秀州(今浙江嘉興市)城外兩座蘇小小墳的混淆，并引發(fā)了一些考據(jù)學(xué)家如陶宗儀、郎瑛、趙翼、梁紹壬以及詩(shī)人朱彝尊等人的一場(chǎng)沒完沒了的論爭(zhēng)。其實(shí)，南齊及南宋的兩個(gè)蘇小小，這是不辯自明的。而杭州西湖及秀州城外的兩座蘇小小墳，就很難斷定其真?zhèn)?。也許兩者均出于附會(huì)。遠(yuǎn)在蘇小娟故事產(chǎn)生之前，中唐詩(shī)人徐凝的《寒食》詩(shī)即有：“嘉興郭里逢寒食，落日家家拜掃歸。只有縣前蘇小小，無人送與紙灰錢?！钡教颇╆憦V微《吳地紀(jì)》更明確提出蘇小墓在嘉興之說。而南宋咸淳間《臨安志》及《武林舊事》諸書，均主墓在西湖。大家都想以絕代佳人為湖山妝點(diǎn)。清乾隆四十五年高宗弘歷南巡至杭，曾一詢及，隨后不久，一座嶄新的八角形石墳“錢塘蘇小小之墓”就被修建起來了。而嘉興之墓，就逐漸湮沒不聞了。西泠蘇小小墓與孤山馮小青墓，近在咫尺?！坝稳酥凉律秸撸貑栃∏?問小青者，必及蘇小。孰知二美之墓，俱在子虛烏有之間?！?《湖壖雜記》)

在蘇小小故事通過考證使之不斷現(xiàn)實(shí)化的同時(shí)，一些民間文人和小說家則受中國(guó)傳統(tǒng)文化精神追求封閉式大團(tuán)圓和以幽冥作為陽世的補(bǔ)償?shù)倪@種創(chuàng)作構(gòu)思的影響，使這一故事不斷走向虛幻化。宋代何遽的筆記小說《春渚紀(jì)聞》記載了一則故事：才子司馬才仲，夢(mèng)一美女，牽帷而歌[黃金縷]一曲，并約定以后與之相見于錢塘江上。后司馬才仲以科舉得為錢塘幕官，為續(xù)其詞。美女復(fù)現(xiàn)，并相互愛悅，成其好合。女每夕必來，人皆曰：“公廨后有蘇小小墓，得非妖乎!”不久才仲病歿，人見他攜麗人登舟而去。生前的蘇小小對(duì)愛情的失敗追求，死后卻獲得了圓滿成功。這是首次用流行的才子佳人團(tuán)圓模式改造了蘇小小傳統(tǒng)的悲劇形象。這個(gè)故事為元代陶宗儀《輟耕錄》、明郎瑛《七修類稿》、田汝成《西湖游覽志馀》、馮夢(mèng)龍《情史》、張岱《西湖夢(mèng)尋》、梅禹金《青泥蓮花記》等書反復(fù)稱引。馮夢(mèng)龍?jiān)谵D(zhuǎn)錄這則故事的同時(shí)，還強(qiáng)調(diào)指出：“古今有才情者，勿問男女，皆不死也?！闭窃谶@一才情不死的浪漫想象的基礎(chǔ)上，民間又流傳著“蘇小小與司馬才仲做了西湖水仙”的傳說?！段骱斡[志馀》和《情史》還記載了西湖水仙與太原才子邢君瑞仙人相愛的故事。這兩個(gè)故事有著非常相似的模式：兩者都是人鬼或人仙相愛，都通過吟詞、賦詩(shī)邂逅相逢、互訴衷腸，都通過后約才重新在錢塘江上或西湖中相愛結(jié)合，男主人公都以犧牲生命來?yè)Q取愛情的永恒，一對(duì)情侶最后都離開了人間，隱沒于湖中，“游蕩于清風(fēng)明月之下，或歌或笑，出沒無時(shí)焉?！?《情史》卷19)

五

不過，人們并不滿足于蘇小小只有在她成為鬼或成為仙的時(shí)候才能享受到愛情的幸福;這種不滿促使一些文學(xué)家去重新虛構(gòu)蘇小小的現(xiàn)實(shí)形象，使她既能夠在生前就陶醉于愛情的歡樂之中，又不致于違背這一悲劇故事的既定結(jié)局。清康熙年間古吳墨浪子《西湖佳話》中《西韻跡》一篇擬話本小說，第一次把有關(guān)傳說結(jié)合作者虛構(gòu)，詳細(xì)地描述了蘇小小的一生事跡。她出生于妓家，早年母死，門庭冷落;但因居于西泠橋畔，受西湖山水滋潤(rùn)，故自幼性慧心靈，姿容如畫。一些豪門公子，愿出千金買為姬妾。鄰居賈姨勸她與其當(dāng)妓女朝迎夕送，強(qiáng)顏為歡，不如嫁為姬妾，還可貯之金屋。但小小不愿離開西湖，寧可在妓院中做個(gè)出類拔萃的佳人，也不愿在侯門中做個(gè)隨行逐隊(duì)的姬妾。她還叫人做了一輛油壁車，整日在西湖山水之間自由自在地游逛。有一天，她在西湖堤上遇一少年郎君，騎著一匹青驄馬，兩人顧盼有情，一見傾心。蘇小小口吟四句詩(shī)曰：“妾乘油壁車，郎騎青驄馬。何處結(jié)同心，西陵松柏下?！笔疽鈱?duì)方來西泠橋畔家中相訪。少年乃當(dāng)朝相公阮道之子阮郁，奉義父來杭公干。第二天阮郁果然備下百金之禮前來求見，二人互訴衷腸，愈加慕悅，經(jīng)賈姨從中說合，阮郁以千金納聘，百金謝媒，擇吉張燈結(jié)彩，行合巹之禮。同居三月，恩愛非常;不意阮郁之父在朝有急變之事，遣人逼阮郁回去。二人只好含淚而別。從此之后，小小芳名遠(yuǎn)揚(yáng)，附近王孫公子，均來求見。盡管她身價(jià)日高，交知日廣，但她卻仍能關(guān)心寒賤。有次她在石屋山中遇一寒儒，小小一眼就看出此人“必大魁天下”，乃主動(dòng)上前問訊，并打算“欲借先生功名，為妾一驗(yàn)”。她把此人接到自己家中，家中貴客盈門，小小全部謝絕，只邀這位寒生鮑仁對(duì)飲。席間說明：“本當(dāng)掃榻，親薦枕衾。又恐流入狎邪之私，而非慷慨相贈(zèng)之初心。況先生堂堂國(guó)士，志不在兒女?！辈⑷〕霭足y百兩，作為鮑仁上京取應(yīng)之費(fèi)，使鮑仁銘感五內(nèi)，感慨萬端地表示：“千秋義俠，誰知反在閨帷。”乃辭別而去。

此后不久，上江觀察使孟浪路過杭州，自恃官高多才，派人喚蘇小小前來佐酒，但她早已被人請(qǐng)去。第二天又去叫，她卻一直到夜深方歸。第三天她仍宿酒未醒。孟浪大怒，乃通過當(dāng)?shù)馗h，要把她拿來羞辱一番。府縣悄悄報(bào)知，要她速速前去請(qǐng)罪。小小遇事不慌，成竹在胸。認(rèn)為“花酒中的一時(shí)喜怒，有什么大禍!”乃打扮整齊，前往見孟觀察，說明“妾處煙花，不能自主”。態(tài)度柔順，語言宛轉(zhuǎn)，使孟觀察不覺心軟。乃命她即席賦詩(shī)，并以瓶?jī)?nèi)梅花為題。蘇小小信口吟道：

梅花雖傲骨，怎敢敵春寒。若要分紅白，還須青眼看。

孟觀察見詩(shī)中包含眼前之事，且又不亢不卑，乃下席相會(huì)，歡然暢飲。并于夜靜乘小船到小小家相聚，一連三夜，后贈(zèng)小小千金，方才別去。

從此以后，小小更加名重一時(shí)。但不幸偶感寒署之氣，一病不起。賈姨甚為悲傷，但小小卻以自己年尚青春，他人尚未厭棄之時(shí)謝世而自慶。認(rèn)為雖失者片時(shí)存活，但得者千古之名，“真不大為得計(jì)乎!”臨終遺言，只要求“生于西泠，死于西泠，埋骨于西泠，庶不負(fù)我蘇小小山水之癖。”正在停柩擇葬之時(shí)，前次周濟(jì)之鮑仁已高中得官滑州刺史，專程前來拜謝。見狀不禁撫棺大慟，哭道：“你是個(gè)千秋具慧眼、有血性的奇女子!既知我鮑仁是個(gè)英雄，慨然贈(zèng)我百金去求功名，怎么就不待我鮑仁功成名就，來謝知己，竟辭世而去耶!”一直哭得聲息全無。在賈姨勸說下，乃于西橋畔，擇一吉地，鮑仁親自主持葬禮，并立一石碑，題曰“錢塘蘇小小之墓”?？薜煲环?，然后辭去。

這篇小說，主要描寫了蘇小小一生之中三件大事：癡情熱戀相國(guó)公子阮郁，慧眼識(shí)拔窮書生鮑仁，智斗暴戾的孟觀察。這三件事足以表現(xiàn)她對(duì)多情美麗者戀之、困頓者濟(jì)之、高傲者抑之的不同態(tài)度，從而塑蘇小小“風(fēng)流聰慧”、“識(shí)見不凡”、“富有血性”的奇女子形象，以展現(xiàn)她酷愛山水、向往自由、追求一種不受約束的愛情生活，而又任俠仗義、豁達(dá)開朗的性格特征和世事洞明、人情練達(dá)的豐富閱歷。小說所著重歌頌的，主要還是那種以“傾心”、“鐘情”、“憐香惜玉”為標(biāo)準(zhǔn)的男女情愛和“人之相知，遺乎知心”而不涉及“狎邪之私”的男女情誼。這些都具有一定的反禮教的進(jìn)步意義。而蘇小小與阮郁因門第懸殊、官場(chǎng)突變而難以久聚的短暫愛情和妓女的那種毫無人身自由、聽?wèi){官吏驅(qū)遣的屈辱地位，以及她青春早逝、染病身亡的悲劇結(jié)局，更為蘇小小這一歷代反復(fù)稱引的悲劇形象，作了具體的描寫和富有社會(huì)意義的擴(kuò)充。使人們對(duì)于妓女的聽人擺布的卑賤地位和不幸命運(yùn)有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。

乾隆年間，陳樹基在活本小說集《西湖拾遺》中又將這篇小說改寫成“蘇小小慧眼識(shí)風(fēng)流”。進(jìn)一步歌頌蘇小小雖為妓女，卻不同凡響，而能以貌奇、才奇、識(shí)奇，成為一個(gè)“出類拔萃的佳人”。小說認(rèn)為：“古來美人不奇，美人有才則奇，美人有才尚不奇，美人有才兼有識(shí)則更奇。而且出于青樓，則奇絕矣!”至此，蘇小小形象已最后完成。她既是古代婦女中敢于追求造自我價(jià)值、塑造自我形象的一個(gè)先驅(qū)者，又成了古代缺乏人身自由的妓女的不幸命運(yùn)的悲劇典型。雖無人身自由，卻又要一靈以求地追求自我價(jià)值，這正是蘇小小這一形象魅力之所在，也正是蘇小小千古不朽的原因。

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