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      基督教作品分析

      大道家園 2023-07-19 04:30:41

      基督教作品分析世界三大宗教之一?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!盎健笔窍ED語音譯,原為希伯來語“彌賽亞”

      ,即救世主的意思?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">;浇坍a(chǎn)生于公元一世紀(jì)奴隸制崩潰時期的羅馬帝國
      。所遵奉的經(jīng)典為《圣經(jīng)》,包括《舊約全書》和《新約全書》
      。認(rèn)為人類始祖(亞當(dāng)
      、夏娃)就犯了罪(“原罪”),信仰上帝(天主)創(chuàng)造并主宰世界
      ,只有信奉上帝及其兒子耶穌才能得救
      。早期的基督教反映了當(dāng)時奴隸和貧民對奴隸制的反抗和謀求解放的愿望,宣揚(yáng)所有的人都是上帝的選民
      ,主張平等博愛
      ,反對享樂
      ,提倡禁欲
      ,相信“來世”
      。早期的基督教,正如恩格斯所說:“是奴隸和被釋放的奴隸
      、窮人和無權(quán)者
      、被羅馬征服或驅(qū)散的人們的宗教?div id="m50uktp" class="box-center"> !?《馬克思恩格斯全集》第22卷第523頁)因此
      ,羅馬帝國開始對基督教是極端仇視、殘酷迫害的
      ,但是毫無效果
      。后來,便加以利用
      ,許多奴隸主貴族人物紛紛加入教會并逐步竊取了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)
      ,這樣基督教變成了剝削階級的宗教。公元四世紀(jì)成為羅馬帝國的國教
      。1054年
      ,隨著羅馬帝國東西兩部的分裂而分成公教(天主教)和東正教。到了中世紀(jì)
      ,羅馬教皇成為歐洲的絕對權(quán)威
      ,其經(jīng)院哲學(xué)成了整個社會的精神支柱,社會的政治思想
      、文化科學(xué)嚴(yán)重地受到限制
      。十六世紀(jì)由于資本主義的興起,公教內(nèi)部發(fā)生了反對教皇宗教統(tǒng)治的宗教改革運(yùn)動
      ,即馬丁·路德的改革
      ,此后出現(xiàn)了代表新興資產(chǎn)階級利益的新教。在我國
      ,稱為基督教
      ,通常指基督教新教,又稱為耶穌教

      十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初

      ,資本主義由自由競爭階段發(fā)展到壟斷階段,社會矛盾空前加劇
      。尤其經(jīng)過第一次世界大戰(zhàn)
      ,一直作為人們精神支柱的基督教思想及其所宣揚(yáng)的“平等”、“博愛”“正義”
      、“人與人之間的信任”幾乎完全幻滅了
      。于是在西方許多知識分子中
      ,產(chǎn)生了信仰危機(jī)、精神危機(jī)以及對于世界
      、人生悲觀絕望的情緒
      。這也是現(xiàn)代派文藝產(chǎn)生的思想根源之一。

      十九世紀(jì)以來

      ,相繼出現(xiàn)叔本華的唯意志論
      、尼采的超人哲學(xué)、柏格森的直覺主義
      、弗洛伊德的精神分析學(xué)等理論
      ,紛紛向“理性主宰世界”的傳統(tǒng)哲學(xué)發(fā)起挑戰(zhàn),要求深入探尋意識和精神的奧秘
      。但是它們最終也沒有擺脫宗教神學(xué)的桎梏
      。如柏格森的“生命沖動”的創(chuàng)造實質(zhì)就是上帝的創(chuàng)造,他說:上帝“就是不斷的生命
      、活動
      、自由”。(柏格森《創(chuàng)造進(jìn)化論》)在西方還有所謂天主教現(xiàn)代派
      ,其理論觀點和柏格森的觀點正是一脈相承的

      哀悼基督的作品賞析喬托的杰作,充滿哀傷之情

      ,是斯克羅情感最著名
      ,情感最澎湃的壁畫。描繪圍繞著從十字架上解下的基督遺體
      、哀慟基督死亡的場景
      。采用自然而又強(qiáng)烈的效果讓圣母的臉靠近基督。借由灰色巖石上的斜線以及眾人同方向的視線
      、肢體表情
      ,引導(dǎo)觀者視線落在死亡基督及日夜哀傷母親的頭部。
      在這幅畫
      ,喬托大膽地突破了教會繪畫傳統(tǒng)
      ,不是圖解式的,而是以逼真生動的形象讓我們看到了一個悲悼耶穌的情景
      。通過喬托
      ,整個繪畫的概念改變了:繪畫不再是用圖像來寫作或復(fù)述文字內(nèi)容,而是通過創(chuàng)造幻象使故事重新發(fā)生在我們的眼前
      。也許
      ,透視法在希臘繪畫中還只是一個單純的技巧,但在喬托確立了定點透視之后
      ,它就成為一個改變繪畫觀念的重要的革命因素

      全作的故事與情感核心
      ,大膽描繪伏在基督身上抱頭凝視已逝基督的瑪利亞,流露濃烈
      、深摯情感
      。場景描繪具戲劇性,喬托史無前例地把人類的悲傷與悲劇巧妙地植入作品中

      荒涼郊野的背景
      ,強(qiáng)烈傳達(dá)故事性
      、象征性及敘事性
      。露出的巖石突然傾斜向死亡的基督,將畫面斜割為兩個部分
      ,強(qiáng)調(diào)死亡的事實
      ,凸顯無法逃避的命運(yùn)。畫面描繪的眾多人物
      ,呈現(xiàn)各式各樣的情感
      。尼可戴蒙及阿利馬它亞的約瑟面無表情;新約圣經(jīng)的瑪利亞溫柔地握著基督的雙腳啜泣不止
      ;女士
      、天使們絕望地緊握雙手,日夜哀傷放聲大哭

      荒野中的基督的作品賞析克拉姆斯柯依是位關(guān)心社會疾苦

      、善于思考社會人生的畫家。畫家借用基督的形象
      ,影射當(dāng)時的知識分子在真理與名利誘惑之下難以抉擇的境況
      。這個基督身處荒野的孤立之中,他在四十天斷食期間
      ,受到惡魔的誘惑
      ,思想十分深沉,百思難解的困惑
      ,壓得他透不過氣來
      。畫家通過陷入苦苦思索的基督姿態(tài),表現(xiàn)了一個思想家愿獻(xiàn)身于社會的精神和毅力
      ,同時也流露出他對罪惡社會的萬般無奈
      ,這正是當(dāng)時進(jìn)步知識分子的心理狀態(tài)。畫面近景亂石鋪陳
      ,遠(yuǎn)景空曠無垠
      。黎明時光,地平線上升起一抹朝霞
      。這清冷的色調(diào)
      ,烘托出基督的內(nèi)心的痛苦與孤獨(dú)
      ,同時也隱含著俄國社會的黑暗與沒落。

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