王慧才《天平之甍》東方文學(xué)名著鑒賞

王慧才《天平之甍》東方文學(xué)名著鑒賞作者：王慧才

【作家簡(jiǎn)介】見(jiàn)《斗?！?。

《天平之甍》，樓適夷譯，人民文學(xué)出版社1980年出版。

【內(nèi)容提要】圣武天皇朝天平四年，朝廷派遣第九次遣唐使，任命多治比廣成為大使，組成了580余人的使團(tuán)。僧人普照、榮睿被提名為渡唐留學(xué)僧，任務(wù)之一是聘一位德高望重學(xué)識(shí)淵博的傳戒師來(lái)日本傳授戒律，以施行正規(guī)的戒律儀式。榮睿對(duì)普照說(shuō)：“我們的使命是值得豁出兩條生命的?！逼照諈s想在下一次派遣唐使團(tuán)時(shí)的16年中，可以學(xué)到多少教典。

出使準(zhǔn)備已完成。2月，廣成入朝拜受節(jié)刀。4月初，廣成一行從奈良動(dòng)身。各寺院鐘聲齊鳴，祈禱海路平安。4月末，四條使船開(kāi)出外海。

普照、榮睿搭乘第三船。同船還有兩位留學(xué)僧戒融與玄朗。船像一片樹(shù)葉一樣顛簸，只有普照端坐著，泰然頂住了風(fēng)浪的搖撼。30天后，大風(fēng)浪襲來(lái)，又常遇逆風(fēng)；40天以后，船隊(duì)首次遇到猛烈的暴風(fēng)，大家擔(dān)心翻船。榮睿說(shuō)：“我們今天的經(jīng)歷，以前已有許多日本人經(jīng)歷過(guò)來(lái)了。成千成萬(wàn)的人葬身在海底。一個(gè)國(guó)家的宗教和文化都是靠犧牲培養(yǎng)起來(lái)的。”四條船8月中先后漂到了蘇州。

朝廷派人到蘇州慰勞使團(tuán)。玄宗這年駐蹕洛陽(yáng)。特許部分人經(jīng)運(yùn)河至汴州由陸路前去。廣成等次年4月抵洛陽(yáng)。普照等留學(xué)僧按志愿分配到各寺院。課余，他們便去游覽佛地名勝。普照準(zhǔn)備踏踏實(shí)實(shí)修習(xí)律部，同時(shí)念念不忘聘請(qǐng)優(yōu)秀戒律師之事。戒融建議聘請(qǐng)道璿，聽(tīng)說(shuō)他是年輕輩里第一流人物。

遣唐使團(tuán)決定11月歸國(guó)，早年來(lái)唐學(xué)成歸國(guó)的玄防、吉備真?zhèn)渫小?月中旬廣成大使率團(tuán)從洛陽(yáng)動(dòng)身，受普照、榮睿邀請(qǐng)的道璿也在其中。

次年，榮睿等四人受戒。之后，戒融托缽云游去了，發(fā)誓走遍大唐國(guó)土。普照常去探望早年來(lái)唐的僧人業(yè)行。業(yè)行自知才學(xué)平平，便發(fā)誓抄經(jīng)，常年踡縮在又冷又暗的屋子里一絲不茍地抄寫(xiě)經(jīng)書(shū)，這些經(jīng)書(shū)堆起來(lái)像一堵墻把他和外部世界隔絕了。

夏末，盛傳朝廷將遷回長(zhǎng)安。普照等三人第一次去探望在唐做官的阿倍仲麻呂。仲麻呂詢問(wèn)他們是否愿意隨駕西行。10月，經(jīng)他交涉，三人特許隨駕進(jìn)入長(zhǎng)安，分別安排在不同寺院。

三人埋頭苦學(xué)。天平十四年，即到唐十年之后，榮睿突然產(chǎn)生了歸國(guó)的念頭。一則從日本傳來(lái)消息，道璿去日本后因僧員不足，不能施行戒法。榮睿覺(jué)得這是自己的責(zé)任，請(qǐng)傳戒師的事又在他頭腦中占主要地位。第二，業(yè)行意外地來(lái)訪問(wèn)普照。六年不見(jiàn)，他更加衰老了。30年來(lái)，他抄寫(xiě)了無(wú)數(shù)經(jīng)卷，現(xiàn)已完成，想盡快找船帶回日本。自此，榮睿開(kāi)始全力以赴物色傳戒師和備辦船只。

榮睿結(jié)識(shí)的四個(gè)僧人同意東渡。其中之一叫道航。他是揚(yáng)州高僧鑒真的弟子，可通過(guò)他請(qǐng)鑒真在大批弟子中推薦人選。同時(shí)道航是宰相李林甫哥哥林宗的家僧。通過(guò)他，李林甫命令揚(yáng)州下屬備辦船只。初冬，榮睿等三人離長(zhǎng)安向揚(yáng)州進(jìn)發(fā)。10月抵揚(yáng)州，當(dāng)日便去大明寺拜訪鑒真。鑒真當(dāng)時(shí)55歲，身材魁梧，額門(mén)開(kāi)闊，顎骨恢張，顯出堅(jiān)強(qiáng)意志。道航介紹之后，榮睿陳述來(lái)意。鑒真詢問(wèn)諸弟子有無(wú)人愿去日傳布戒法。久之，僧人祥彥說(shuō)：“我聞人言，去日要渡過(guò)浩淼滄海，百人中無(wú)一得渡?！辫b真再問(wèn)，依然無(wú)人回答。于是鑒真第三次開(kāi)口道：“為了佛法，縱使海天遠(yuǎn)隔，滄海浩淼，也不應(yīng)戀惜身命。你們既然不去，那末，我去吧!”滿座默然。30多位僧人低頭表示愿去。鑒真點(diǎn)了祥彥等17弟子與他同赴日本。大批僧人擅自赴日絕難獲準(zhǔn)，一切準(zhǔn)備都在暗中進(jìn)行。大船預(yù)定明年3月竣工。他們決定春天風(fēng)順時(shí)出海。

3月因海盜出沒(méi)，海道阻塞。4月又因僧人如海嫉恨道航而向官?gòu)d告密。道航被控為海盜。普照、榮睿、玄朗、業(yè)行被當(dāng)作同謀也先后被抓走。審訊中又查出大批海糧。后因有李林甫文書(shū)證明他們不是海盜，但仍未釋放，后又查實(shí)為留學(xué)僧，朝廷降旨放其歸國(guó)，其間，他們已被關(guān)押4個(gè)多月。

東渡受阻，道航熱情消退，借口回了長(zhǎng)安；玄朗不愿乘小船冒險(xiǎn)，也走了。業(yè)行怕航行遇險(xiǎn)時(shí)人們只去照顧鑒真而忽略了他的經(jīng)卷，也不與他們同行。鑒真的決心卻絲毫不動(dòng)搖。

不久，鑒真出資買一條軍船率僧人、各類工匠185人，滿載經(jīng)卷、佛具、佛像、香料等于12月下旬從揚(yáng)州悄悄開(kāi)船。途中幾次遇大風(fēng)浪，觸礁船體斷裂，貨物全被海浪卷走。人們饑寒交迫，在荒灘上過(guò)了三天三夜。后被巡邏船發(fā)現(xiàn)，官府派官船救起他們，送到明州海岸的漁村。明州太守請(qǐng)示朝廷后，將其余人員遣散，單留17個(gè)僧人安置于阿育王寺。在此停留半年中，普照等隨鑒真去越州等地授戒講學(xué)，獲益不少。越州僧人為阻止鑒真去日，要求州官逮捕主謀榮睿。榮睿被戴上行枷押送京師，中途逃了回來(lái)。榮睿與鑒真商議，秘密派人去福州購(gòu)船。半月后鑒真率僧人、傭工30余人出發(fā)，經(jīng)天臺(tái)山，入臨海，跋涉于峰巒之間，眼看快到福州了，在禪林寺忽被官?gòu)d扣住。原來(lái)是鑒真弟子靈祐與眾僧合議向官?gòu)d請(qǐng)求阻止師父東行。這樣，他們又被送回?fù)P州。鑒真心情悶郁，拒見(jiàn)靈祐。為了減少官?gòu)d對(duì)鑒真的監(jiān)視，榮睿、普照決心離開(kāi)揚(yáng)州。臨行，鑒真向他們重申了去日的決心不會(huì)改變。

三年后，鑒真東渡引起的熱潮已經(jīng)過(guò)去。榮睿、普照再去揚(yáng)州謁見(jiàn)鑒真，商定6月下旬動(dòng)身。同行人選已定，準(zhǔn)備工作基本完成。業(yè)行的經(jīng)卷也已運(yùn)來(lái)。為了防止泄露風(fēng)聲，決定分頭上船。出海即遇大風(fēng)浪，歷盡艱辛，11月才漂流到海南島振州的一個(gè)江口。幾天后他們被接進(jìn)城安置于荒涼的大云寺。春季，鑒真一行由陸路經(jīng)萬(wàn)安州向崖州進(jìn)發(fā)，歷40余日。此時(shí)，榮睿健康已很差了，鑒真勸他乘船前行。一到崖州，榮睿就病倒了。普照凝視著瘦弱的榮睿，想說(shuō)渡日的計(jì)劃大概到此為止了，但他終于忍住了。

幾天后，鑒真率隊(duì)離開(kāi)崖州輾轉(zhuǎn)至桂林，逗留幾個(gè)月后，接受廣州太守邀請(qǐng)又回頭往廣州進(jìn)發(fā)。榮睿見(jiàn)再舉機(jī)會(huì)越來(lái)越遠(yuǎn)，十分傷心。他的身體在長(zhǎng)途跋涉中越來(lái)越壞。在去廣州的船上，他病情惡化，在端州登岸后，于龍興寺溘然長(zhǎng)逝。鑒真?zhèn)牡卣f(shuō)，正是為了榮睿的健康才決定離開(kāi)炎熱地帶，見(jiàn)他好轉(zhuǎn)，方應(yīng)邀返回廣州，想從那兒尋找去日本的便船，但現(xiàn)在一切都落空了。

鑒真一行在廣州度過(guò)一個(gè)春天，找不到去日本的便船，便向江南進(jìn)發(fā)。在輾轉(zhuǎn)遷移中，鑒真的視力迅速衰退。普照決定告別鑒真，不讓他再受流離之苦。鑒真說(shuō)，我發(fā)愿赴日傳戒，數(shù)度下海，此心此愿必有一日將會(huì)實(shí)現(xiàn)。鑒真在回?fù)P州途中雙目失明。祥彥在榮睿死后不久也坐化了。

普照在阿育王寺抄寫(xiě)上次渡海損失的經(jīng)卷，邊等待去日本的船。7月，聽(tīng)說(shuō)第10次遣唐使團(tuán)的四條船已到揚(yáng)州，與九次來(lái)船相距已經(jīng)20年了。經(jīng)過(guò)普照的介紹，鑒真及另外五位僧人被列入被聘赴日唐僧名單。揚(yáng)州城里傳開(kāi)了鑒真將再渡日本的消息，官?gòu)d立即加強(qiáng)警戒。

遣唐船預(yù)定11月返航。鑒真弟子于夜晚備船悄悄送鑒真前往出發(fā)地。普照在江邊緊緊握住師父的手，無(wú)限感慨。這是第三次與鑒真東下大江。從第一次至今已經(jīng)十年，從第二次以來(lái)，也已過(guò)了五年了。破曉時(shí)，普照見(jiàn)到鑒真的容顏安靜而明朗，雙目雖已失明，反而更加年輕了。

四條遣唐船按序于15日夜出發(fā)。鑒真及其隨行思托等24人、普照與帶上大批經(jīng)卷的業(yè)行分乘不同的船歸國(guó)。玄朗因在唐娶妻生子，已斷了歸國(guó)的念頭。幾天以后，大風(fēng)大浪，船隊(duì)失散。一夜普照仿佛聽(tīng)見(jiàn)不知何處傳來(lái)的業(yè)行的聲聲悲呼，看到大疊大疊的經(jīng)卷被卷入驚心動(dòng)魄的海浪里。他的心凍結(jié)了。曙光出現(xiàn)，海面流動(dòng)著墨汁似的海潮。經(jīng)過(guò)幾天幾夜與大風(fēng)浪斗爭(zhēng)，人們都昏睡過(guò)去。四船中僅兩船平安到達(dá)。

離開(kāi)20年后，普照終于再次踏上了祖國(guó)的土地。朝廷派使臣自河內(nèi)國(guó)隆重迎接鑒真至京城奈良，下宿東大寺。大批公卿、武士、僧人迎接、訪問(wèn)，20年前來(lái)日的道璿也前來(lái)看望。

20年中日本政教發(fā)生巨變。玄昉從受寵到失勢(shì)，園寂于流放中。大僧正行基也已逝去。道璿等異國(guó)僧人方被重用。

4月初，東大寺舉行盛大儀式，鑒真、普照等人為天皇、皇后授戒。9月，天子下旨興建的戒壇院及鑒真居住的唐禪院落成。日僧有人反對(duì)唐僧新傳入的授戒儀式，于是在興福寺召開(kāi)辯論會(huì)。普照自告奮勇?lián)舞b真方面答辯人。他有勇氣，也有強(qiáng)烈的愿望駁倒對(duì)方。普照坐在辯論席上，眼前忽然出現(xiàn)客死他鄉(xiāng)的榮睿的面影。辯論勝利了，普照從此聲名大震。

天平勝寶七年天皇命為鑒真修建精舍，敕名“唐招提寺”。落成后，規(guī)定出家人必須先到此研習(xí)學(xué)律，因而盛極一時(shí)。

幾年后，傳來(lái)沒(méi)有下落的兩條使船的消息，僅清河等10余人生還長(zhǎng)安；業(yè)行不在生還者之列。普照遙祭業(yè)行亡靈，并發(fā)愿于城外路邊植樹(shù)作為對(duì)他的供養(yǎng)。不久遣渤海使從唐帶回不知誰(shuí)帶給普照的一個(gè)甍，即安裝于唐寺廟屋脊兩端的鴟尾，引起他無(wú)限感慨。這甍被送去安裝在唐招提寺屋脊的兩端。

鑒真于唐招提寺落成后第四年結(jié)跏趺坐，面西而寂，享年76歲。普照歿年不詳。

【作品鑒賞】《天平之甍》是井上靖的第一部歷史小說(shuō)，取材于唐玄宗天寶十二年(公元753年)鑒真和尚東渡傳播文化的史實(shí)。

開(kāi)元、天寶時(shí)期，唐王朝科學(xué)、文化藝術(shù)取得輝煌成就，也日益興盛，成為唐代文化的重要組成部分。富于進(jìn)取精神的日本，經(jīng)過(guò)“大化革新”后的奈良天平時(shí)代，已完成了向封建制的過(guò)渡，迫切需要在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面汲取先進(jìn)國(guó)家的營(yíng)養(yǎng)。他們排除萬(wàn)難，一次又一次派出遣唐使團(tuán)?！短炱街返墓适抡窃谶@樣的歷史背景下展開(kāi)的。小說(shuō)以斑斕的色彩，勾畫(huà)了中日兩國(guó)當(dāng)時(shí)政治、文化、生活以及宗教習(xí)俗、風(fēng)土人情等一幅幅生動(dòng)圖畫(huà)，真實(shí)地展現(xiàn)了歷史的面貌。

《天平之甍》從公元732年(日本圣武天皇天平4年、唐玄宗開(kāi)元二十年)日本第九次派遣唐使來(lái)中國(guó)寫(xiě)起，通過(guò)幾個(gè)留學(xué)僧在中國(guó)的學(xué)習(xí)、生活和不同經(jīng)歷，描寫(xiě)鑒真東渡事件。小說(shuō)突出了中日僧人為兩國(guó)友好往來(lái)、文化交流而英勇奮斗、百折不撓的獻(xiàn)身精神。鑒真及其弟子和日本僧人一道，六次啟行，五度失敗，三次航海，兩回覆舟。他們面對(duì)險(xiǎn)惡的大海，歷經(jīng)重重阻力，毫不退縮、氣餒，不顧千難萬(wàn)險(xiǎn)，經(jīng)過(guò)11年的漫長(zhǎng)歲月，終于東渡成功?！短炱街吠ㄟ^(guò)生動(dòng)的情節(jié)，著力描述了中日兩國(guó)進(jìn)行文化交流中經(jīng)過(guò)的艱苦卓絕的歷程，歌頌了中日人民源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化關(guān)系與歷史悠久的傳統(tǒng)友誼。

鑒真以其崇高的理想，精湛的學(xué)識(shí)與堅(jiān)強(qiáng)的意志，完成了文化使者的歷史使命。他給日本帶去了燦爛的唐代文化藝術(shù)，帶去了中國(guó)人民對(duì)日本人民的友好情誼。小說(shuō)結(jié)尾處，以從中國(guó)運(yùn)去的鴟尾，裝飾在唐招提寺大殿屋脊兩端，正象征著日本文化和中國(guó)文化的血肉聯(lián)系，象征著中日人民世世代代友好的愿望。

《天平之甍》藝術(shù)地再現(xiàn)了眾多的歷史人物。許多形象栩栩如生，令人難忘。其中被作家著意描繪的鑒真和尚，更是光彩奪目。

鑒真是一個(gè)學(xué)識(shí)淵博，造詣極深的大法師，具有明睿的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)與堅(jiān)定的宗教信仰。當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)佛法東流日本，亟需建立完善的授戒制度時(shí)，他立刻理解去日傳戒的意義，意識(shí)到自己肩負(fù)的責(zé)任。盡管他深知“浩淼滄海，百無(wú)一渡”，但為了完成東渡的宏愿，他雖年逾半百，仍甘冒鯨波之險(xiǎn)，并作好了犧牲的準(zhǔn)備。在與各種難以想象的困難和重重阻力的斗爭(zhēng)中，展示出了鑒真剛強(qiáng)、堅(jiān)定、百折不撓的性格特征。眾望所歸的高僧鑒真將遠(yuǎn)去日本，引起了社會(huì)極大的震動(dòng)。僧徒的反對(duì)乃至告密，官府嚴(yán)密監(jiān)視進(jìn)而強(qiáng)行阻攔，使東渡行動(dòng)多次受阻，千辛萬(wàn)苦的準(zhǔn)備剛剛就緒瞬間便付東流。嚴(yán)重的挫折，并未使鑒真有絲毫動(dòng)搖。此外，充滿驚濤駭浪的大海，更是他東渡的大敵。首次出海便遭颶風(fēng)，觸礁沉船，經(jīng)書(shū)貨物，損失殆盡，同船180余人僅以身免；二次渡海，遇特大風(fēng)暴，航船失去控制，在海上漂流數(shù)日，幾經(jīng)危殆，最后卻漂到相反方向的海南島。但種種曲折并未消磨鑒真的意志。每次身臨逆境他都聲色如常，不沮喪，不氣餒。沉默中透露出剛強(qiáng)，平靜中顯示出威嚴(yán)。他剛被救到官船上，馬上就在想下一次渡海了。第二次渡海失敗后，他率眾輾轉(zhuǎn)北上，歷盡艱辛。此時(shí)63歲的鑒真已經(jīng)身體虛弱、視力衰退，甚而雙目失明，心愛(ài)的弟子祥彥與日僧榮睿又相繼病逝。一個(gè)又一個(gè)的打擊接踵而來(lái)，但他毫無(wú)退縮之意，仍莊嚴(yán)地重申：“此心此愿，必有一日會(huì)實(shí)現(xiàn)!”五年后，他終于以近古稀之年，越過(guò)洶涌的波濤，完成了東渡的宏愿。

鑒真在日本設(shè)壇授戒，傳播唐代文化。他兢兢業(yè)業(yè)，奮斗不息，十年含辛茹苦，為日本宗教與文化藝術(shù)繁榮作出了貢獻(xiàn)，直至“結(jié)跏趺坐，面西而寂”，為中日文化交流，譜寫(xiě)了雄偉悲壯的篇章。

圍繞鑒真東渡事件，井上靖還塑造了好幾個(gè)不同性格的日本留學(xué)僧的形象，描寫(xiě)了他們不同的命運(yùn)。榮睿、普照、業(yè)行是為祖國(guó)文化發(fā)展繁榮而獻(xiàn)身的僧人。青年學(xué)問(wèn)僧榮睿、普照，肩負(fù)延聘?jìng)鹘鋷煹闹厝?，冒險(xiǎn)渡海，為完成使命而顛沛流離，受盡苦辛。尤其是榮睿，這個(gè)東渡事件的主要發(fā)動(dòng)者與組織者，時(shí)刻不忘責(zé)任。雖兩度下獄，五次受挫，而始終不悔，最后在流離中抱憾病逝，為事業(yè)獻(xiàn)出了生命。其鍥而不舍，不屈不撓的意志使鑒真與普照也深為感動(dòng)。普照的思想發(fā)展則有一番曲折。來(lái)唐之初，他一心刻苦鉆研經(jīng)典，對(duì)延師興趣不大。后來(lái)他參與東渡，與榮睿一起經(jīng)受住了各種考驗(yàn)，成為組織者之一。但在挫折與失敗中，不時(shí)產(chǎn)生猶豫與懷疑。榮睿死后，他毅然挑起組織東渡的重?fù)?dān)，奔走跋涉、嘔心瀝血，終于使榮睿未竟的宏愿得以實(shí)現(xiàn)。

此外小說(shuō)還寫(xiě)了一個(gè)悲劇性人物，老年留學(xué)僧業(yè)行。他自知才智平庸，學(xué)無(wú)成就，便立誓為國(guó)抄經(jīng)。半生歲月在抄寫(xiě)經(jīng)典中流逝，背弓了，腰彎了。留唐30年，除經(jīng)書(shū)之外，一無(wú)所知。為求一善本，他常常不辭長(zhǎng)途勞頓、多次往返之苦。他的目的十分明確：“今天的日本很需要一字不茍的抄本，但現(xiàn)在為止，全是些潦潦草草的東西?！睘榇?，他以燦爛的青春年華，以個(gè)人的前途學(xué)業(yè)，以自己的身體健康為代價(jià)，換來(lái)了滿箱滿箱沉重的經(jīng)卷?？墒沁@些他用畢生心血寫(xiě)成，比生命更看重的經(jīng)書(shū)，卻在歸國(guó)途中連同他自己一道沉入萬(wàn)頃碧波。業(yè)行的堅(jiān)定信念與為信念而犧牲一切的獻(xiàn)身精神，感人至深。

此外，還寫(xiě)了托缽云游的日僧戒融與有明晰頭腦，但缺乏目標(biāo)，終于一事無(wú)成的玄朗。

《天平之甍》中深沉的孤獨(dú)感、凄涼的心境與苦難的命運(yùn)的描寫(xiě)，使許多人物形象蒙上了沉郁蒼涼的調(diào)子，而一些人的悲慘結(jié)局，又使作品帶上“宿命”的色彩。這與井上靖所經(jīng)歷的時(shí)代與社會(huì)環(huán)境是密切相關(guān)的。

《天平之甍》的藝術(shù)結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)謹(jǐn)完整。小說(shuō)從日本派第9次遣唐使寫(xiě)起，至鑒真圓寂結(jié)束，前后歷30余年。幾十年兩國(guó)歷史變遷，人世滄桑，許多人物的個(gè)人命運(yùn)，鑒真六次啟行的復(fù)雜經(jīng)歷等等，人物眾多，事件紛繁。但作家以幾個(gè)日本僧人的經(jīng)歷為線索，以鑒真東渡為中心來(lái)鋪設(shè)全書(shū)情節(jié)、確定主次、安排詳略，每章圍繞中心選材，描寫(xiě)又各有側(cè)重。大小情節(jié)雖縱橫交錯(cuò)，卻又突出主干，不枝不蔓。主要情節(jié)與次要情節(jié)有機(jī)結(jié)合，相互輝映，構(gòu)成一個(gè)既錯(cuò)綜復(fù)雜又嚴(yán)密完整的藝術(shù)整體。

敘事性與抒情性的結(jié)合，是《天平之甍》藝術(shù)上的一大特色。井上靖擅長(zhǎng)駕馭材料、處理情節(jié)。幾十年的歷史進(jìn)程，復(fù)雜的人物、事件，必須從大處落墨、擇要敘述，方能脈絡(luò)清楚，有條不紊。全書(shū)以粗線條的敘述為主，可又不乏抒情性很強(qiáng)的細(xì)膩描寫(xiě)的場(chǎng)面。作家善于在敘述中選擇重點(diǎn)場(chǎng)景，以毫發(fā)必現(xiàn)的刻畫(huà)，繪聲繪色的描寫(xiě)來(lái)狀物寫(xiě)人抒情。如第二次渡海失敗后，為避開(kāi)官方監(jiān)視，普照離開(kāi)了鑒真。告別時(shí)，注視、膝行、啜泣、握手，精細(xì)入微地活畫(huà)了師徒難分難舍的深厚情誼。榮睿死后鑒真悲慟的場(chǎng)面，普照再逢鑒真的動(dòng)人情景都用工筆細(xì)寫(xiě)，讓人歷歷在目。敘事、描寫(xiě)與抒情交織，使這些場(chǎng)面具有動(dòng)人心魄的藝術(shù)力量。

浪漫主義因素給小說(shuō)也增添了奇情異彩?！短炱街穼?xiě)的是佛教人物與佛教活動(dòng)，所以書(shū)中不少佛教的傳說(shuō)與典故。阿育王塔與寺院的神異故事，龍泉寺、甘露寺的奇妙傳說(shuō)，都烘托出了的特殊氣氛。小說(shuō)還有不少夢(mèng)兆、幻象的描寫(xiě)。普照感知鑒真失明，夢(mèng)見(jiàn)祥彥病逝、業(yè)行遇難等，雖然表現(xiàn)了人物的思念、關(guān)注或某種強(qiáng)烈的愿望等情緒，但這些浪漫主義的描寫(xiě)，給全書(shū)籠罩了一層濃厚的宗教神異色彩，增加了這本特定題材的歷史小說(shuō)的真實(shí)性與藝術(shù)吸引力。

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