尼采：在世紀的轉(zhuǎn)折點上

尼采在世紀的轉(zhuǎn)折點上【3803】尼采：在世紀的轉(zhuǎn)折點上（周國平著，東方出版社，19萬字，2014年5月第1版，32元）

△共9章：①我時代還沒有到來；②在人生之畫面前；③從酒神精神到強力意志；④人——自由——創(chuàng)造；⑤“自我”的發(fā)現(xiàn)；⑥向理性挑戰(zhàn)；⑦價值的翻轉(zhuǎn)；⑧人的現(xiàn)狀與前景；⑨詩人哲學家。

○主要是把尼采當作一位人生哲學家看待的。

○在《快樂的科學》一書“學者的由來”一節(jié)中，尼采列舉了學者的種種類型：秘書型的學者只知整理種種材料，使之系統(tǒng)化；律師型的學者全力辯護其對于所研究的問題的權利；牧師型的學者一心讓人們信仰他的信仰；猶太學者運用邏輯迫使人們贊同他的意見。所有這些人，不思創(chuàng)造性地解決問題，只圖以各自的方式證明自己從事著正當?shù)墓ぷ鳌?/p>

○一個哲學家首先必須是一個真實的人，即一個天性健康、真誠、有創(chuàng)造能力的人。

○尼采的個人主義，歸結為一句話，就是他提出的這要求：“成為你自己！”

○尼采：“生命僵死之處，必有法則堆積”。向理性挑戰(zhàn)。

○尼采一生不倦地謳歌生命的強健和精神的高貴，而他之所以惱恨現(xiàn)代文明正是因為：第一，生命本能的衰退——頹廢；第二，精神生活的貧乏——鄙俗。靈與肉都病了。

○尼采（1844—1900）?！侗瘎〉恼Q生》、《查拉圖斯特如是說》、《道德的譜系》等。

尼采：在世紀的轉(zhuǎn)折點上 初聽尼采其名，是在毛概課上，思政老師講馬克思時，說到尼采，雖一語帶過，但于我心里，卻掀起了一層漣漪。

再聽尼采，是在了解?？碌穆飞?，經(jīng)?？吹侥岵傻拿?，于是就產(chǎn)生了極大地好奇，我要去見見他，讀上他的一兩本書。

但我的書單列了一大堆吶，東野圭吾的《幻夜》還沒有看完，費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》還沒開始翻開第一頁，黃仁宇先生的《萬歷十五年》拖了好久都沒開始看……

如果按照時間先后順序進行排列的話，這段時間怎么也輪不到讀尼采！

自八月份開始讀書以來，到現(xiàn)在，我大概讀了二十本書。

我愈來愈認識到自身的局限性，開始主動地認識新朋友，接觸不一樣的人。

接觸的人多了，不同的人有不同的性格，不一樣的判斷事物的標準，我漸漸發(fā)現(xiàn)，我太容易受人影響了。

比如說，白艷，一個外表看起來酷酷的女孩，我不得不承認在與她做朋友的過程中，她判斷男朋友的標準，不知不覺地影響了我，即使我不喜歡她。

這是一件很可怕的事情，不知不覺中，別人便改變了你，這種改變適不適合你？你有沒有思考過？

進而我發(fā)現(xiàn)，我沒有自己——我不知道自己要去做一個怎樣的人，我不知道什么樣的風格適合自己，我的“面目”是不清晰的，我沒有形成屬于自己的個性。

而尼采，在我的印象中，是偏于注重挖掘內(nèi)心力量的，這在現(xiàn)在的我，是迫切需要的。

我不是想完全抵制別人的影響，但是作為一個人的我，我要清楚地知道，別人是怎樣影響我的，這種影響適不適合我，思考過后，我要擁有決定權，我要不要去改變。

套用一句俗語： 我不想被別人賣了，還在替別人數(shù)錢 。

我在亞馬遜上，找來了周國平先生的《尼采：在世紀的轉(zhuǎn)折點上》這本書。

為什么沒有直接讀尼采本人的原著呢？

第一原著有點貴了！第二，自身水平不夠阿，像我這種哲學菜鳥，直接去讀原著，會很痛苦的，就像我前段時間直接抱著福柯的《性經(jīng)驗史》讀，媽蛋，太他媽煎熬了！

尼采，是個怎樣的人？

尼采 超級有勇氣 阿，敢于質(zhì)疑一切，敢于向大眾已經(jīng)認可的道德觀，價值觀提出批判，甚至否定。

哲學家的觀念通常都是走在時代最前面的，常常是得不到屬于那個時代的人們理解。

尼采就是這樣子，走在19世紀的最前方，沒有朋友，沒有家人，終生孤獨，所有人都認為他是個口出狂言的瘋子。

高處不勝寒吶！

這是一種痛苦，也是一種幸福。

尼采曾預言：我死后必將光耀后世。

一百多年過去了，在世界各地，依然有很多人在看著他的書，揣摩著他的思想。

尼采，何其偉大！

尼采 超級自信 ，他的自傳標題：“我為何如此智慧”，“我為何如此聰明”，“我為何能寫出如此卓越的著作”，“我為何便是命運”……

他曾說: 在我之前沒有人知道正確的路，向上的路；只是從我開始，才有了給文化指路的希望和使命——我是這條路上的快樂的信使。

他甚至斷言： 人類歷史將因他而分成兩個部分，他將取代耶穌成為紀元的依據(jù)。

讀到這時，我超級想笑。

在尼采活著的時代，所有的人，都認為他是個瘋子，放著好好的大學教授不當，跑去做一個流浪者。

這人腦子有問題吧？還敢這樣大放厥詞，真是瘋了！

什么是酒神精神？

酒神是古希臘神話中的人物，酒神是和日神相對應的，他 熱愛生活，享受生命的反復無常。

酒神精神注重對個體內(nèi)在情緒的抒發(fā)，日神精神則注重對在理性所標畫的超越世界的追尋！

這兩種沖動代表著兩種基本的人生哲學觀： 走向世界，故追求成功；走向內(nèi)心，故期望超越。

把酒神精神和我的生活聯(lián)系到一起：

我是熱愛生活的，生活有快樂，有痛苦，但因為有痛苦我就不熱愛了嗎？

什么是快樂？

快樂是阻礙對于力感造成的一種刺激——使力感因而高漲。

我是肯定痛苦的存在，因為痛苦，所以快樂。

所以，面對生活的痛苦，我要笑著面對。

用尼采的話來說：

在愛生命的我看來，蝴蝶、肥皂泡以及與它們相類似的人最懂得幸福。不管生命多么短暫，我們要笑著生，笑著享樂，笑著受苦，最后笑著死，才不旺活一生。

再跳出來看，當我們在看電影時，如果電影一味地平鋪直敘，沒有什么起伏，你會不會很無聊？

生活也是這樣子，用審美地眼光來看待自己的人生，就會生活地更豁達從容，幸福一點。

我們平常說一個人手臂很有力量，說的是它手臂可以承載很多的重量。

如果我們說一個人有力量的話，這個力量指的是什么？

我認為是，主要體現(xiàn)在的便是 自我意志的強弱 。

比如說：起床這件小事。

冬天了，天很冷，我常常是定的七點的鬧鐘，八點醒。

醒來之后，還不想起，太冷阿。

帶上耳機，聽會歌。

阿！歌太好聽吶，再拖，一拖就拖到九點了。

分析一下，我自身的意志是想早起的，定的七點的鬧鐘阿！但是直接拖到了九點了。

這中間，我沒有禁住回籠覺的誘惑，沒有禁住美妙歌曲的誘惑，其實反映的便是我自身意志的薄弱。

尼采說：一個人是否足夠堅強有力，主要看他是夠能夠支配自己。這種支配不是給意志外面設定的目標，而是意志的本質(zhì)所在。

這句話怎么理解？

還是說起床，你要說讓我七點起床，也行阿，能起來。但起來超不開心，因為我是逼自己的阿，媽蛋，該起床了。

尼采所說的是自己本身主動、積極的行為，是內(nèi)在的力量，而不是靠外在的逼迫。

再換種心態(tài)：早起是件很美好的事情，生命的長度會比別人多了好多。這是內(nèi)在的了，但還不是尼采所說的，因為還是有東西在誘惑你，只是誘惑的比較積極罷了。

這是一種境界，我要努力追求的境界。

什么樣的境界？

從心所欲，不忘初心。

漫談《尼采：在世紀的轉(zhuǎn)折點上》（一）? ? 上世紀八十年代，中國開始解凍，上天終于給了我們這一代學人一個遲到的青春?！車?br>
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? ?過去長期以來生長在體制的人們，被意識形態(tài)取代了一切思考， 我們的本能和精神受到了壓制，只為成全中間的社會性，最終得到的是一種抹滅人性的平庸社會，尼采作品作為那一代剛剛獲得解放的人們的一面鏡子，通過這面鏡子看出自己人生的哈姆雷特。

? ? 隨著進入21世紀，思潮的退卻，伴隨著新興的80, 90后物質(zhì)崛起，只有少數(shù)人得到思想和精神解放，其他人依然在新舊社會約定俗成的世界里生活，壓抑著彼此的個性，豐盈的物質(zhì)生活形成鮮明對比的是精神世界的貧乏，他們訴諸無聊的方式是報以喧囂的圍觀，他們折服于無法一步邁進的世界，無力地掙扎著，無力地咆哮著，直到生命終結到來時，卻試圖在過往人生尋找意義，殊不知，碌碌一生的意義竟是肉身融入大地的那瞬間。

世紀的漂泊者——尼采

? ? 尼采所預見的“必將籠罩歐洲的陰影”，就是資本主義的精神危機。單單只是物質(zhì)的繁榮只能造成虛無縹緲的幸福感，這種幸福稍縱即逝，要說寄宿于物質(zhì)的浪漫，會隨著欲望邊疆的擴大，逐漸感到內(nèi)心的無力把握感，回首只能沉浸在過去那物質(zhì)匱乏時代，一顆紅心糖所帶來的幸福感如今還在心中回蕩。
天才猶如自然

? ? ?尼采生前死后戲劇性地經(jīng)歷著被誤解、被“發(fā)現(xiàn)”、又被誤解、又被重新“發(fā)現(xiàn)”。在二十世紀，尼采之名聲大振正是緣于最驚人的誤解。在尼采死后，他德國的妹妹嫁給一個反猶太人，并對遺稿進行篡改，把尼采扮演成法西斯思想的預言家。就像孔子的儒學一直就在那里，可到了漢代，儒學與皇家的權力融為一體，只道是罷黜百家，獨尊儒術，被修改的儒學變?yōu)槠矫癜傩丈仙A層的唯一通道，也成為了維護控制人思想的封建工具，但是孔子的儒學還是一直在那里，它沒有變，是人變了。

關于意志

? ? ?尼采提出強力意志，是為了給人生以一個解答，生命的肯定者也應當秉承這個世界本體的精神，不是消極地追求生命的保存，是積極地從事創(chuàng)造成為精神上的優(yōu)秀強者，生命的意義不在于活得長久，而在于活得偉大，活得高貴，活得有氣魄，必須擁有自強不息的精神，去支配自己的身體，去支配自己的生活態(tài)度，這種自律自強富有生命感，由此我們才能充分地感受和享受生命這份榮耀。如若你終其一生壓抑自己去附和生活，生活反過來也會附和侵蝕你的生命力，此生終將碌碌無為，蓋棺定論為庸人。
違背初衷的高等教育
? ? 尼采：“一切高等教育的任務是什么？——把人變成機器。用什么方法？——他必須學會厭倦自己。教育的方法則是填鴨式灌輸，“違教育的最終目的是：學者自學，只有饑餓者，才能與之食！”反觀如今，高等教育的最終目的考試，為了考試而教學的應試，如此教育出來的現(xiàn)代人失去了真面目，成為顏色和碎紙片的膠合品。時間會使人遺忘，最后剩下的才是真正自己的。一旦過了考試的時代，偽裝在你身上的知識貼片便如碎紙片一頁頁隨風飄屑，赤裸出現(xiàn)代人的裸體，駝背又衰弱如骷髏，失去韶華歲月的蓬勃朝氣。尼采指出：“要改造我們植根于中世紀的現(xiàn)代教育制度的基本思想，必定要歷盡千辛萬苦?！?/p>

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