《論工作》鑒賞

作者：張俊山

紀(jì)伯倫

于是一個(gè)農(nóng)夫說(shuō)：請(qǐng)給我們談工作。

他回答說(shuō)：

你工作為的是要與大地和大地的精神一同前進(jìn)。

因?yàn)槎枰菔鼓愠蔀橐粋€(gè)時(shí)代的生客，一個(gè)生命大隊(duì)中的落伍者，這大隊(duì)是莊嚴(yán)的，高傲而服從的，向著無(wú)窮前進(jìn)。

在你工作的時(shí)候，你是一管笛，從你心中吹出時(shí)光的微語(yǔ)，變成音樂(lè)。

你們誰(shuí)肯做一根蘆管，在萬(wàn)物合唱的時(shí)候，你獨(dú)癡呆無(wú)聲呢?

你們常聽(tīng)人說(shuō)，工作是禍殃，勞力是不幸。

我卻對(duì)你們說(shuō)，你們工作的時(shí)候，你們完成了大地的深遠(yuǎn)的夢(mèng)之一部，他指示你那夢(mèng)是何時(shí)開(kāi)頭，

而在你勞力不息的時(shí)候，你確在愛(ài)了生命，

從工作里愛(ài)了生命，就是通徹了生命最深的秘密。

倘然在你的辛苦里，將有身之苦惱和養(yǎng)身之詛咒，寫上你的眉間，則我將回答你，只有你眉間的汗，能洗去這些字句。

你們也聽(tīng)見(jiàn)人說(shuō)，生命是黑暗的，在你疲瘁之中，你附和了那疲瘁的人所說(shuō)的話。

我說(shuō)生命的確是黑暗的，除非是有了激勵(lì)；

一切的激勵(lì)都是盲目的，除非是有了知識(shí)；

一切的知識(shí)都是徒然的，除非是有了工作；

一切的工作都是虛空的，除非是有了愛(ài)；

當(dāng)你仁愛(ài)地工作的時(shí)候，你便與自己、與人類、與上帝聯(lián)系為

怎樣才是仁愛(ài)地工作呢?

從你的心中抽絲，織成布帛，仿佛你的愛(ài)者要來(lái)穿此衣裳。

熱情地蓋造房屋，仿佛你的愛(ài)者要住在其中。

溫存地播種，喜樂(lè)地刈獲，仿佛你的愛(ài)者要來(lái)吃這產(chǎn)物。

這就是用你自己靈魂的氣息，來(lái)充滿你所制造的一切。

要知道一切受福的古人，是在你上頭看視著。

我常聽(tīng)見(jiàn)你們仿佛在夢(mèng)中說(shuō)：“那在蠟石上表現(xiàn)出他自己靈魂的形象的人，是比耕地的人高貴多了。

那捉住虹霓，傳神地畫在布帛上的人，是比織履的人強(qiáng)多了?！?/p>

我卻要說(shuō)：不在夢(mèng)中，而在正午極清醒的時(shí)候，風(fēng)對(duì)大橡樹(shù)說(shuō)話的聲音，并不比對(duì)纖小的草葉所說(shuō)的更甜柔；

只有那用他的愛(ài)心，把風(fēng)聲變成甜柔的歌曲的人，是偉大的。

工作是眼能看見(jiàn)的愛(ài)。

倘若你不是歡樂(lè)地卻厭惡地工作，那還不如撇下工作，坐在大殿的門邊，去乞那些歡樂(lè)地工作的人的周濟(jì)。

倘若你無(wú)精打采地烤著面包，你烤成的面包是苦的，只能救半個(gè)人的饑餓。

你若是怨望地壓榨著葡萄酒，你的怨望，在酒里滴下了毒液。

倘若你象天使一般地唱，卻不愛(ài)唱，你就把人們能聽(tīng)到白日和黑夜的聲音的耳朵都塞住了。

(冰心 譯)

工作著是美好的，工作著是神圣的。只有工作才能賦與生命的意義，才能為人類造福。《先知》中《論工作》一篇就是關(guān)于“工作”的熱情頌歌。

“先知”亞墨斯達(dá)法回答農(nóng)夫的問(wèn)題，稱頌“工作為的是要與大地和大地的精神一同前進(jìn)”；人只有在工作的時(shí)候，才是“一管笛”，能從“心中吹出時(shí)光的微語(yǔ)，變成音樂(lè)”。問(wèn)題一開(kāi)始就被置于至高無(wú)尚的地位，表現(xiàn)了智者對(duì)于“工作”的無(wú)限推蹤。

為了充分揭示工作的美好和神圣本質(zhì)，聰慧的亞墨斯達(dá)法以駁論方式展開(kāi)論辯辯，那富有激情的說(shuō)理令人信服。首先批駁“工作是禍殃，勞力是不幸”的說(shuō)法，繼而辯析“生命是黑暗的”糊涂觀念，最后對(duì)夢(mèng)囈似的胡話作了澄清。三個(gè)駁論都是針?shù)h相對(duì)，語(yǔ)語(yǔ)中的，不僅使錯(cuò)誤觀點(diǎn)失去了立足之地，而且在更深刻的層次上揭示出工作的美好和神圣。尤其重要的是，三個(gè)駁論都緊扣“愛(ài)”的真諦逐層展開(kāi)，突出了“工作”與“愛(ài)”的血肉關(guān)系：工作的時(shí)候，就是“愛(ài)了生命”，唯有工作的汗水才能洗去“有身之苦惱和養(yǎng)身之詛咒”；“當(dāng)你仁愛(ài)地工作的時(shí)候，你便與自己、與人類、與上帝聯(lián)系為一”，“一切受福的古人，是在你上頭看視著”；“只有那用他的愛(ài)心，把風(fēng)聲變成甜柔的歌曲的人，是偉大的”，而“工作是眼能看見(jiàn)的愛(ài)”，所以應(yīng)該歡樂(lè)地工作，滿懷激情地工作，心悅誠(chéng)服地工作，全心全意地工作。這就把工作上升到人格和人性完善的哲學(xué)高度去認(rèn)識(shí)了。如果人人都能這樣認(rèn)識(shí)“工作”的意義，從而象“先知”要求的那樣去工作，那么人類這“莊嚴(yán)的，高傲而服從的”生命大隊(duì)就會(huì)“向著無(wú)窮前進(jìn)”，其前途自然是無(wú)量的。

以上就是《先知》的作者借“先知”之口表達(dá)的對(duì)于“工作”的全部觀念；《論工作》的勸諭性質(zhì)，于此表現(xiàn)得十分突出。作為一篇散文詩(shī)，不僅以其論辯性見(jiàn)長(zhǎng)，而且語(yǔ)言形象而富有激情。這樣，它就是一篇理、情、象熔鑄得十分完美的哲理詩(shī)章了。

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