曹雪芹《枉凝眉》解讀賞析枉凝眉曹雪芹
一個是閬苑仙葩
一個枉自嗟呀
，一個空勞牽掛。一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎經(jīng)得秋流到冬盡，春流到夏？
一
一個是靈河岸邊的仙花
她徒然地為他憂傷，他無益地為她牽掛
二
“枉凝眉”
，“憂愁有什么用”，也即曲中所說的“枉自嗟呀”。曹雪芹自創(chuàng)的曲名。脂硯齋在評語中說，“不負作者自創(chuàng)北曲”，這首曲子是其中之一。“凝眉”
，眉毛皺起來的樣子，憂愁的樣子。春秋時越國美女西施因心口痛經(jīng)常皺眉蹙額，即是“顰”。在書中，賈寶玉給林黛玉起了一個別號“顰卿”。“閬苑”，傳說中神仙的居處
。五代李煜：“閬苑有情千里雪，桃李無言一隊春“仙葩”
，仙花，比喻林黛玉。林黛玉本為西方靈河岸上三生石畔的一株絳珠仙草。“美玉無瑕”，美玉沒有瑕疵
。在書中，賈寶玉是“銜玉而生”。指賈寶玉心地純潔，沒有沾染功名利祿之心“水中月”、“鏡中花”
“淚珠兒”
，第一回敘述寶黛故事緣起，說西方靈河岸上三生石畔有一株絳珠草，另有赤霞宮神瑛侍者日以甘露灌溉。絳珠草幻形入世化為林黛玉三
林黛玉第一次進榮國府時約七歲
賈母安排寶玉和黛玉同室下榻
“茁”
“破瓜”，清代翟灝撰《通俗編·婦女》：“瓜字破為二八字
美中不足
寶玉對黛玉說：“你先來，咱們兩個一桌吃
，一床睡，長的這么大了。他是才來的，豈有個為他疏你的？”丫鬟黃金鶯為通靈寶玉巧結梅花絡時
不想剛走來
，正聽見史湘云說經(jīng)濟一事，寶玉又說：“林妹妹不說這樣混賬話，若說這話，我也和他生分了?div id="4qifd00" class="flower right">賈寶玉“天分中生成一段癡情”
。他說女人是水做的：“女兒是水作的骨肉他的“癡情”
，不僅表現(xiàn)在對黛玉的鐘情，還表現(xiàn)在他對一切少女美麗與聰慧的欣賞，對她們不幸命運的深切同情。齡官獨自一人在大觀園的薔薇花架下一邊哽咽，一邊用簪子在地下畫“薔”
。賈寶玉親眼目睹，“自此深悟人生情緣，各有分定，只是每每暗傷，不知將來葬我灑淚者為誰賈寶玉在思想上達到了一個新的意境
《紅樓夢》女主人公居瀟湘館
黛玉回瀟湘館時路經(jīng)梨香院，聽見十二個女孩演習戲文，不禁駐足細聽?div id="d48novz" class="flower left">
忽又想起前日見古人詩中……眼中落淚
由此可以看出早慧的黛玉已經(jīng)能憑詩人的直覺體會出大自然
寶玉黛玉前世相遇是前緣，少時相處是基礎
才比天高
自然有情
，桃之夭夭，灼灼其華；楊柳依依人與自然
生命的共感
林黛玉的情情
人與萬物有共通性
，人與人之間也有共通性，所以理解成為可能。所以起興。“五更疏欲斷，一樹碧無情”
。蟬已經(jīng)叫不出聲來了，一樹的葉子還是那么碧綠。詩人卻怪樹的無動于衷。這正是賈寶玉的“情不情”。以不情之物為有情
，即所謂“情不情”香菱、平兒
、齡官、藕官等等，對于寶玉的關切也未必領情。與之相對的是黛玉的“情情”，即只鐘情于她對懷著真情的寶玉。什么臭男人拿過的，連皇帝都罵了。而在另一方面，黛玉的“癡”處也與寶玉相類，對那不情之物也是有情的?div id="4qifd00" class="flower right">“原來姹紫嫣紅開遍
《紅樓夢》的精華
，是賈寶玉、林黛玉尋找知己。無理處正見出作者的真情實感
。每一首真正的詩里都有作者自己的生平遭遇與情感。《紅樓夢》大旨談情
，即體貼，即恕，即推己及人之義。大觀園不在北方，不在南方
有一個因素使大觀園繼續(xù)存在成為不可能
至第七十八回
而流水卻似無情的時間一樣不稍作停留
四
曹雪芹（約1715—1763）
曹雪芹的曾祖曹璽任江寧織造
康熙末年
曹雪芹做過官員
搜集到的唐代詩人詩作版本定是不少
裕瑞《棗窗閑筆》說：“曾見抄本卷額
曹雪芹自幼生活富足
，朋友敦誠說他“秦淮風月憶繁華”。曹雪芹隨著全家遷回北京居住。時間不久，就遠離官場，過著貧困如洗的艱難日子。晚年，曹雪芹移居北京西郊，“舉家食粥酒常賒”張宜泉稱曹雪芹“工詩善畫”，脂硯齋也說“雪芹撰此書中亦有傳詩意”
。曹雪芹又是一位畫家，敦敏《題芹圃畫石》說：“傲骨如君世已奇，嶙峋更見此支離。醉余奮掃如椽筆，寫出胸中塊壘時。”《紅樓夢》是他“披閱十載，增刪五次”的產(chǎn)物，但是在他生前，全書只完成近八十回，目前傳世的前八十回的絕大部分出于他的手筆。康熙第十四子允禵的孫子永忠
，從敦誠的叔叔墨香處看到《紅樓夢》時，曹雪芹已經(jīng)去世五年了。他滿懷遺憾地寫下了吊曹雪芹的絕句：“傳神文筆足千秋，不是情人不淚流。可恨同時不相識，幾回掩卷哭曹侯！”敦誠《挽曹雪芹》詩兩首（據(jù)《鷦鷯庵雜記》抄本）：四十蕭然太瘦生（《四松堂集》刊本作“四十年華付杳冥”），曉風昨日拂銘旌（刊本作“哀旌一片阿誰銘”）
敦敏《河干集飲題壁兼吊雪芹》（河干指潞河
，敦敏家墓地在此，李煦家墓地亦在此張宜泉《傷芹溪居士》（自注：其人素性放達，好飲
五
曹雪芹依據(jù)自身所處的時代和人生感受來寫女媧故事
原來女媧氏煉石補天之時，于大荒山無稽崖練成高經(jīng)十二丈
“補天”
“見眾石俱得補天”
“大抵記實，不敢稍加穿鑿”（正是有官場經(jīng)歷的自道）不正是鏡子的功能
？但是鏡子的正反兩面，又恰恰需要從反面去理解書的本旨，所謂“絳樹兩歌，一歌在喉，一歌在口”。自康熙二年（1663）曹雪芹曾祖父曹璽首任江寧織造起
，一直到雍正六年（1728）曹家被抄家回京，曹家祖孫三代四人出任江寧織造。當時的江寧織造署就設在南京寂寞，是通向心靈的途徑
，是人直抵本性的途徑。曹雪芹寫作《紅樓夢》
，就是窮愁著書、發(fā)憤著書的典型。正如司馬遷所說：“此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事，思來者。乃如左丘無目真正的心靈是跨越時空的?div id="d48novz" class="flower left">
玉帶林中掛
曹雪芹的《紅樓夢》，是對封建末世的追問
，對女性遭受悲慘命運的追問。“幽微靈秀地
，無可奈何天”的對聯(lián)，《紅樓夢曲》所謂“趁著這奈何天當曹雪芹晚年窮極時，“日望西山餐暮霞”
“曾是寂寥金燼暗，斷無消息石榴紅”
時間是最形象的說明
這是曹雪芹的寂寞心。
六
中國傳統(tǒng)學術經(jīng)歷了先秦子學
《詩經(jīng)》是中國第一部詩歌總集，也是中國文學的濫觴
《紅樓夢》是集大成者：有賦
