《橋》鑒賞

作者：吳元成

龍仔

河面上的智慧之花，根插在水的兩側(cè)，石頭的花瓣，水泥的花瓣，帶著風(fēng)雨的擦痕迎風(fēng)翹立。它的上面是天空，它的下面是流水，左邊是太陽和農(nóng)民，右邊是植物和牲畜。

我已走過許多這樣的小橋，現(xiàn)在仍走在橋與橋之間。

橋從力學(xué)、數(shù)學(xué)和汗水中產(chǎn)生，它的結(jié)構(gòu)是物質(zhì)同時(shí)也是一種精神。它以跨越的方式改變事物之間的距離，以沉默而有力的姿態(tài)插手歷史。它周圍的天空畫滿炊煙，它身邊的土地成熟一茬茬莊稼。它擔(dān)負(fù)著鄉(xiāng)村和崛起的城市，它們互相欽羨又互相競爭。橋就這樣成為關(guān)系的紐帶，正象我們熟知的愛情和婚姻，或者融為一體，或者日漸分離。關(guān)系無處不在，橋無處不在，此岸和彼岸爭渡者如云。

我看到許多人擁擠在各種各樣的橋上。

我看到許多橋橫在國家與國家之間、階級與階級之間、人與人之間、好與壞之間、生與死之間……

“橋”的感覺

我常常想，感覺之于詩，之于詩人是非常重要的。幾年前，筆者曾在一首題為《天橋》的短詩中寫過“這就是橋／它讓我們飽受胯下之辱”。今天，當(dāng)我讀到這篇題為《橋》的散文詩，才知感覺之于你我又是多么的不同。其差異也許就在于：我們每人都有一套屬于自己的感覺系統(tǒng)，其各自的信息軟件擁有極強(qiáng)的排他性。唯有感覺是個(gè)性的，詩才具有不可置換的個(gè)性。

龍仔自有他對“橋”的感覺。

有此岸與彼岸，有河流與大地，便有橋。稱橋?yàn)椤昂用嫔系闹腔壑ā弊阋婟堊械慕承?。橋在風(fēng)雨中搖曳，開“石頭的花瓣，水泥的花瓣”。古是橋，今是橋?！八纳厦媸翘炜?，它的下面是流水”。橋損亙在時(shí)空之上，展示給人類的是征服(對隔斷、隔膜的征服)、是超然(對風(fēng)雨雷電、對驚濤駭浪的超然)。第一個(gè)想到造橋的人和第一名造橋的工匠是最早的哲學(xué)家和革命家。河有此岸與彼岸之分，橋有左與右之別?！白筮吺翘柡娃r(nóng)民，右邊是植物和牲畜?！睒蜻\(yùn)載陽光以及陽光普照的萬物，農(nóng)民、植物和牲畜。誰都可以通過橋獲得“通過”，誰都可以通過橋又遠(yuǎn)離橋，走向遠(yuǎn)方。

所以作者寫道：“我”“現(xiàn)在仍走在橋與橋之間”。人的一生，不可能只過一座橋，只過一條河。橋連結(jié)著短暫而又漫長的人生。

所以作者寫道：“關(guān)系無處不在，橋無處不在”。

散文詩有高下優(yōu)劣之分。其原因就在于有為數(shù)不少的散文詩人只是停留和滿足于對事物一般意義上的描述，缺乏透徹的哲理思考——這種思考帶著宗教色彩，甚至帶有宿命色彩，因?yàn)樗c詩人的人生經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)感覺密不可分。而這種感覺是詩人把自己化入世界又復(fù)超越而出的藝術(shù)自覺性。由直覺而感覺而自覺乃是詩人進(jìn)步的三級跳。橋，現(xiàn)實(shí)中的橋?qū)崿F(xiàn)了由A到B的跨越；橋，詩人筆下的橋則創(chuàng)造了由A到B到A B到無限的進(jìn)步。當(dāng)然，感覺的穿透力的重要性也就不言而喻了。

我贊賞詩人對“橋”的這種感覺。文中的橋已經(jīng)從“物質(zhì)”升華為“精神”，或者說是“物質(zhì)”與“精神”的化合物。這種化合物連結(jié)著的不僅僅是“我們熟知的愛情和婚姻”，也不僅僅是生命和死亡，也不僅是歷史和現(xiàn)實(shí)……

“我看到許多人擁擠在各種各樣的橋上?！薄皳頂D感”是當(dāng)代社會的縮影，橋于是就成了我們這個(gè)時(shí)代的剪影。

關(guān)于橋，似乎誰都有不同于別人的感覺。讓我們感謝這感覺，它也是一座橋呵。

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