《觀千劍而后識(shí)器》詩(shī)詞鑒賞方法

觀千劍而后識(shí)器

“觀千劍而后識(shí)器，觀千曲而后曉聲。”(《文心雕龍·知音》)會(huì)喝好茶，先要有坐茶館的功夫，要有長(zhǎng)期品茶練習(xí)出來(lái)的特別感覺。喝慣白開水的人，對(duì)龍井芽茶，珠蘭窨片的好處，恐怕是敬謝不敏的。而豐富的賞析經(jīng)驗(yàn)才可以培養(yǎng)審美直覺能力。具有這種能力的人，對(duì)于作品的優(yōu)劣高下可以一望而心知，判斷大致不差，好比品酒的專家或“一刀準(zhǔn)”的庖丁。這種審美感受力，在賞析中是極為重要的，必須在長(zhǎng)期審美實(shí)踐中逐步養(yǎng)成。一位對(duì)古代詩(shī)詞知之不多的讀者，可能把“世人結(jié)交須黃金，黃金不多交不深”、“公道世間唯白發(fā)，貴人頭上不曾饒”、“紅顏近日雖欺我，白發(fā)他年不讓君”等詩(shī)句當(dāng)成唐詩(shī)妙語(yǔ)，一旦他熟悉李、杜、王、孟名作懂得什么是情韻之后，再回顧自己一向偏愛的“杰作”，或許會(huì)面皮發(fā)紅，感到慚愧?！秶鸂t詩(shī)話》引賀裳語(yǔ)云“不讀全唐詩(shī)，不見盛唐之妙;不遍讀盛唐諸公詩(shī)，不見李杜之妙也。”然而，在汗牛充棟的古代詩(shī)詞總集和別集中，應(yīng)先取法乎上，即從頭號(hào)的杰作讀起。在精熟名家杰作的基礎(chǔ)上廣泛涉獵，也就等于據(jù)了“一覽眾山小”的角度。而縱觀歷代詩(shī)歌選本和斷代詩(shī)詞選本為數(shù)甚多，今日的古代詩(shī)詞愛好者須從一兩種精選本入手。如程千帆、沈祖棻《古詩(shī)今選》，這是一本漢魏六朝唐宋詩(shī)的選本，分量適中，持擇極精，編次獨(dú)特，注釋扼要。但只限于詩(shī)。詞的選本，可從張惠言《詞選》、陳匪石《宋詞舉》入手，此二種書選量極少，但都是最本色，最具代表性的詞作，進(jìn)而可讀龍榆生《唐宋名家詞選》。精熟名篇之后，便可根據(jù)個(gè)人愛好，選讀作家選集、別集，同時(shí)盡可能廣泛閱覽，翻翻總集類書籍，使自己的眼光更加開闊。偏見是鑒賞的一敵，狹窄的心胸不能領(lǐng)略奇姿異彩的作品，只有玩索更多的、種類復(fù)雜的、風(fēng)格各異的詩(shī)詞，供你比較的資料才愈豐富，你的鑒別力才愈可靠。同時(shí)，可以有意識(shí)玩味一些失敗之作，因?yàn)椤爸朗裁礀|西不好，就知道什么是好東西了，我們讀了一篇不好的文章，如果能一一指摘出它的毛病，等于讀一篇好的文章能一一領(lǐng)會(huì)它的好處。”(葉圣陶《文藝作品的鑒賞》)知道“認(rèn)桃無(wú)綠葉，辨杏有青枝”的詠梅句之拙劣，便知道“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”的高致;知道“老覺腰金重，慵便玉枕涼”的夸富貴之句的滯累，便知道“笙歌歸院落，燈火下樓臺(tái)”的空靈;知道“紅顏未老恩先斷，斜倚熏籠坐到明”的直露，便知道“似將海水添宮漏，共滴長(zhǎng)門一夜長(zhǎng)”的蘊(yùn)藉。

比較，不但可以使作品的妍媸高下優(yōu)劣立見;對(duì)于互有異同的佳作，還可在互較短長(zhǎng)的玩味中，使其優(yōu)點(diǎn)和特色相得益彰。張九齡《望月懷遠(yuǎn)》與張若虛《春江花月夜》是有同一主題而在篇幅上相差很大的兩篇名作，參較閱讀下，兩詩(shī)在意味上互相發(fā)明：《望月懷遠(yuǎn)》1.海上生明月2.天涯共此時(shí)3.情人怨遙夜竟夕起相思4.滅燭憐光滿5.拂衣覺露滋6.不堪盈手贈(zèng)還寢夢(mèng)佳期《春江花月夜》(節(jié))1.海上明月共潮生2.江畔何人初見月江月何年初照人3.誰(shuí)家今夜扁舟子何處相思明月樓此時(shí)相望不相聞愿逐月華流照君4.可憐樓上月徘徊應(yīng)照離上妝鏡臺(tái)玉戶簾中卷不去搗衣砧上拂還來(lái)5.空中流霜不覺飛6.此時(shí)相望不相聞昨夜閑潭夢(mèng)落花

不僅如此，在參讀中，愈覺《望月懷遠(yuǎn)》的含蓄深蘊(yùn)，便愈覺《春江花月夜》的往復(fù)回環(huán)、盡情盡致之妙。類似可以參讀，短長(zhǎng)互較之作還有王昌齡的《出塞》(秦時(shí)明月)與高適《燕歌行》、元稹的《行宮》與《連昌宮詞》、李商隱的《馬嵬》(海外徒聞)與白居易《長(zhǎng)恨歌》等等。由此可見，比較的方法不僅產(chǎn)生于豐富的閱讀實(shí)踐，而且要閱讀時(shí)善于聯(lián)想。有的西方心理學(xué)家認(rèn)為聯(lián)想分散注意力，會(huì)防礙審美鑒賞。對(duì)于具象的審美客體，確實(shí)如此，需要凝神觀照;然而對(duì)于已經(jīng)符號(hào)文字化了的詩(shī)詞形象，又豈可沒有聯(lián)想力呢。聯(lián)想?yún)⑤^是有益解詩(shī)的，我們讀杜甫“安危大臣在，不必淚長(zhǎng)流”(《去蜀》)，如能從首句聯(lián)想到“肉食者謀”(《左傳》)那句老話，便不難明白作者話中之話(“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀”)。讀高適《塞上聽吹笛》“借問(wèn)梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山”，如能聯(lián)想到“此時(shí)秋月滿關(guān)山，何處關(guān)山無(wú)此曲”(李益《夜上西城》)，不僅可以確解詩(shī)意，同時(shí)也就明白了那詩(shī)句拆用曲名的奇妙。

比較方法的運(yùn)用，不僅有助于優(yōu)劣的鑒別，特色的辯認(rèn)，有時(shí)對(duì)于詩(shī)意的揣摸、用語(yǔ)的確解也有幫助，特別是在工具書上找不到現(xiàn)成答案的時(shí)候，比較認(rèn)知乃為不二法門。秦韜玉《貧女》詩(shī)云：

誰(shuí)愛風(fēng)流高格調(diào)，共憐時(shí)世儉梳妝。

或望文生訓(xùn)，將“風(fēng)流”解為“舉止瀟灑”，“高格調(diào)”解作“氣度超群”(社科院文研所《唐詩(shī)選》)，其實(shí)似是而非。如參較以白居易“時(shí)世高梳髻，風(fēng)流淡作妝”(《江南喜逢蕭九徹》)、“風(fēng)流夸墮髻，時(shí)世斗啼眉”(《代書寄微之》)，則可知“時(shí)世”與“風(fēng)流”可互換，同義。(徐仁甫先生說(shuō)“風(fēng)流”即“流風(fēng)”。)“高格調(diào)”是包括“淡作妝”、“高梳髻”、“墮髻”、“啼眉”在內(nèi)的化妝風(fēng)格?！罢l(shuí)愛”、“共憐”云云，乃以問(wèn)答語(yǔ)寫一時(shí)風(fēng)氣，以見貧女無(wú)法趕時(shí)髦。不參較同時(shí)詩(shī)文，是難得確解的。又如王維《少年行》句云：“孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香?！被蜃⑶耙痪錇椋骸吧倌耆瞬焕頃?huì)人們不向邊庭受苦的想法，……‘孰知’，誰(shuí)又知道?！痹鲎纸狻敖?jīng)”，頗為費(fèi)解。正確的注釋應(yīng)是：“是說(shuō)少年深深知道不宜去邊庭受苦，……‘孰知’，熟知?！倍旁?shī)“孰知是死別，且復(fù)傷其寒”(《垂老別》)，“孰知”的用法是彼此相同的。高適《燕歌行》“君不見沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍”，“李將軍”一說(shuō)指李廣，一說(shuō)指李牧，皆可能。但究竟是李廣還是李牧?比較參閱同時(shí)詩(shī)人所寫的“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”、“漢家自失李將軍，單于公然來(lái)牧馬”等句，大體有一共同的指向。王維《鳥鳴澗》前二句寫月出前空山絕對(duì)的安靜，“人閑”、“夜靜”、“春山空”均見無(wú)聲?！肮鸹洹焙我阅苄螣o(wú)聲?如讀者能聯(lián)系劉長(zhǎng)卿“細(xì)雨濕衣看不見，閑花落地聽無(wú)聲”(《送嚴(yán)士元》)，則可發(fā)會(huì)心之一笑。

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