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《云鬟玉臂也堪師》詩詞鑒賞方法

大道家園 2023-07-19 13:25:49

云鬟玉臂也堪師

世間有所謂“就事論事”的辦法

，現(xiàn)在就詩論詩，或者也可以說是無礙的罷
。不過我總以為倘要論文(詩)
，最好是顧及全篇
，并且顧及作者的全人
，以及他所處的社會狀態(tài)，這才較為確鑿
。要不然，是很容易近乎說夢的
。(魯迅《題未定草》)

論詩須知人
，而知人須顧及作者全人
，最好的辦法，除了研究作者傳記
，便是了解作家的全部作品(不僅是“全篇”)。否則容易以偏概全
，不可能達到真知。
以陶淵明為例
，如果只看他有二三十首“飲酒”詩
，便斷言他真的是個酒徒;或看他口口聲聲“歸去來兮”
，見山愛菊
，便以為他渾身靜穆，完全是個隱者
，那就不免捫燭扣盤，未喻于日
。其實陶淵明本是關心政治，有強烈是非觀感
，好惡分明的人，他的詩固有“時鳥變聲喜
，良苗懷新穗”(陳毅《吾讀》)的內容
，也有金剛怒目式的作品
，如詠精衛(wèi)
、刑天
、三良
、荊軻等
。故辛棄疾說他“風流酷似，臥龍諸葛”(《賀新郎》)
。此外他還是個好幾個孩子的慈祥的父親和一個毫不乏味的情人
，寫過《閑情賦》
，十九世紀匈牙利裴多菲的著名的情詩“我愿意是樹”
，“我愿意是急流”那種溫柔的想象與手法
，在他早已嘗試過了：

愿在衣而為領
，承華首之余芳;悲羅襟之霄離
，怨秋夜之未央
。……愿在木而為桐
，作膝上之鳴琴;悲樂極以哀來
，終推我而輟音
。……

還有他的《責子詩》
，古來好些人有所批評
，其實是很見作者性情的：

白發(fā)被兩鬢
，肌膚不復實，雖有五男兒
，總不好紙筆。阿舒已二八
，懶惰故無匹。阿宣行志學，而不愛文術
。雍端年十三
，不識六與七。通子垂九齡
，但覓梨與栗。天運茍如此
，且進杯中物。

似乎沒有一個兒子是爭氣的
，比起寫《驕兒詩》的李商隱，實在令人氣短
。而黃庭堅卻不以為然，跋道：“觀靖節(jié)此詩
，想見其人，慈祥戲謔可親
，俗人便謂淵明諸子皆不肖
，而淵明愁嘆見于詩耳，所謂癡人前不得說夢也
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！闭f他戲謔
，極能了解這詩的意味
，又說慈祥
，則又將其神氣都揣摸出來了
。只有善于知人
，才能神會陶詩
。
唐詩人學陶者甚多
，成績顯著者莫若王維
，他耽好自然
，篤愛情親的一面也頗近淵明。但他那富貴閑人式的生活又使他不全知于陶
，特別不能理解《乞食》。那其實是一首很好的詩：

饑來驅我去
，不知竟何之;行行至斯里，叩門拙言辭
。主人解余意
，遺贈豈虛來
。談諧終日夕
，觴至輒傾杯
。情欣新知歡
，言詠遂賦詩
。感子漂母惠
，愧我非韓才
。銜戢知何謝
，冥報以相貽
。

貧士叨擾知己
，圖一醉飽
，詩人毫不諱言
，本色率真
，也正見其寧乞食“不為五斗米折腰”之可貴。王維不能理會
，批評道：“一慚之不忍而終身慚乎
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！边@一輕率的譏議
，使后來讀者很不舒服
，有人反唇相譏：“此與腐鼠之嚇何異?然萬戶傷心
，亦為一慚耳”(黃廷鵠)。而有人聯(lián)系淵明當時處境和思想
，解道：“愧非韓才，時代將易
，英雄無聊?div id="d48novz" class="flower left">
！搓幠茌o漢滅項
，乃能報漂母
，不然竟漂之恩
，亦何由報哉!板蕩陸沉之嘆，寄托于此
。”(黃文煥《陶詩析義》)淵明作詩時是否有此意識
，不得而知。但這樣知人論詩
，至少提供了一個新的角度
，較王維便深刻得多
。
一個活生生的人，其性格是豐富復雜的組合;而一個成熟的詩人
，其風格決不單一。對于一個詩人
，我們固然應該有大的把握
，如杜甫說李白“飛揚跋扈”
、自己“沉郁頓挫”
、岑參為“好奇”
、孟浩然有“清詩”
、王維是“秀句”等
，便是如此;同時也應該有完整的觀念，才不致于對詩人有片面的理解
，隔膜的揶揄。即以杜詩而言
，那些描敘兵戈亂離，表現(xiàn)憂國憂民
，風格沉郁頓挫的“詩史”式作品
，固然占有極其重要的地位，卻也不乏流連光景
、憐愛兒女
、充滿人情味的篇章
，忽略這點亦不足以知杜甫。他的含情脈脈的《月夜》
，還有稍涉香艷之句呢：

今夜鄜州月
，閨中只獨看
。遙憐小兒女，未解憶長安
。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒
。何時倚虛幌，雙照淚痕干
。

金元時代元好問偏愛剛陽風格，論詩貶抑秦觀
，清人薛雪持異議
，在《一瓢詩話》中寫道：“先生休訕女郎詩
，山石拈來壓晚枝
。千古杜陵佳句在，云鬟玉臂也堪師
。”其中用作反證的
，正是這首著名的情詩。

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