外國文藝美學要略·論著·《論素樸的詩與感傷的詩》

外國文藝美學要略·論著·《論素樸的詩與感傷的詩》

席勒著于1795—1796年。在西方文藝批評史上，具有重大的歷史意義。是第一次對現(xiàn)實主義和浪漫主義進行綜合比較、系統(tǒng)分析的美學著作。關于它的地位和影響，歌德在《近代哲學的影響》一文中有過高度的概括： “席勒在這篇論文里奠定了美學的全部新發(fā)展的基礎;因為(希臘的)和(浪漫的)，以及所有其他可能發(fā)見的同義詞，都是由這個討論中派生出來的，原來討論的主題是現(xiàn)實更重要還是理想的處理更重要?！眱晌蛔骷沂褂玫母拍钍遣灰粯拥模沼谩八貥愕脑姟焙汀案袀脑姟?，歌德用“希臘的”和“浪漫的”，用今天的話說，大體上是指現(xiàn)實主義和浪漫主義兩種創(chuàng)作方法。

《論素樸的詩和感傷的詩》，主要講了三個問題：一是兩種創(chuàng)作方法;二是兩種感傷詩;三是理想的創(chuàng)作方法。

關于兩種創(chuàng)作方法，論文中指出： “詩人或者是自然，或者尋求自然。前者使他成為素樸的詩人，后者使他成為感傷的詩人?！彼貥愕脑娙酥荚谕昝赖哪７伦匀唬袀脑娙酥荚诒憩F(xiàn)理想，這是詩人借以表現(xiàn)自己的兩種方式，其實就是現(xiàn)實主義和浪漫主義兩種創(chuàng)作方法。為什么會產(chǎn)生這兩種創(chuàng)作方法呢?席勒認為藝術把人一分為二，理想使人恢復為整體。這樣就出現(xiàn)了自然人和文化人的兩種區(qū)別，因此便有古代素樸詩人和近代感傷詩人的劃分。古代素樸詩人是純自然的，在他們身上感覺和理智，接受能力和主動能力還沒有分離，是一個和諧的整體，他們的感覺和思想是一致的，因此模仿自然就可以重現(xiàn)自我。而文化人則發(fā)生理智與感覺的裂變，要追求和諧的整體，只能到觀念中去追求。因此由兩種人便出現(xiàn)了兩種不同的表現(xiàn)方式。近代感傷詩人實際是在觀念中尋求自然，是把對象理想化，他們是憑表現(xiàn)理想去感動人。席勒認為素樸的詩和感傷的詩雖然互有長短，但從素樸的詩到感傷的詩，卻是一個進步。席勒論文中對兩種創(chuàng)作方法的論述當然有不確切之處，但他指出兩種創(chuàng)作方法，而且掌握了它們最基本的特征，這在文學批評史上不能不說開辟了研究的新領域。

關于感傷的詩，論文中把它分為兩種，一種是諷刺的，即把現(xiàn)實作為可惡的對象;一種是哀歌的，即把現(xiàn)實作為喜愛的對象來處理。并非所有的諷刺的詩都屬于感傷詩，只有那些洋溢著理想的熱烈沖動的詩，才是感傷詩的真正素質。

關于理想的創(chuàng)作方法，席勒認為，不論是素樸的詩還是感傷的詩，單獨都無法做到人性與觀念的一致。只有二者結合起來，才是最理想的創(chuàng)作方法。為什么必須二者相結合呢?論文中對它們的各自的局限性進行了論述，指出素樸的詩，詩人的主動性要遠遜于他的感受性，它更多的是依賴外部的印象，這樣就可能出現(xiàn)平庸。立論的實質是說，現(xiàn)實主義如果缺乏理想的燭照，就可能導致粗俗和平淡。這種見解是深刻的。而感傷詩，因為詩人的智力活動，主動性占據(jù)優(yōu)勢，他便可能拋棄現(xiàn)實，越過經(jīng)驗的界限而陷于幻想的境地，甚至與現(xiàn)實發(fā)生矛盾，成為夸張了的思想感情。因此感傷詩的杰作后面常常是空虛的作品、觀念化的作品。馬克思說的不要“席勒式”，其實主要指感傷詩的這種流弊。

席勒看到了文學史上兩種創(chuàng)作方法的事實，又最早的把它們理論化，同時又預見到未來理想的創(chuàng)作方法是二者的結合，這種文藝美學理論確是前所未有的，這就決定了《論素樸的詩和感傷的詩》在美學史上的不可忽視的地位。

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