作者:周廣秀
天鵝之死是一段水的渴意
嗜血的姿勢(shì)流出海倫
天鵝之死是不見(jiàn)舞者的舞蹈
于不變的萬(wàn)變中天趣自成
或僅是一種自忘在眾物之外
一個(gè)影子搖晃一座圍城
使六面來(lái)風(fēng)受困于空谷
使開(kāi)過(guò)兩次的情竇披露隔夜之冷
誰(shuí)升起 誰(shuí)就是暴君
世界的形像在肉體中逃遁
撫摸呈現(xiàn)別的裸體
——麗達(dá)去向不明
歐陽(yáng)江河
這首詩(shī)是以古希臘神話中的許多故事情節(jié)為題材的?!疤禊Z之死是一段水的渴意”,是說(shuō)一種過(guò)分的渴望導(dǎo)致天鵝的死亡?!笆妊淖藙?shì)流出海倫”,海倫是古希臘神話中的絕世美女,她是主神宙斯為廷達(dá)瑞俄斯之妻勒達(dá)的美色所迷,趁勒達(dá)在河里洗澡時(shí),化為天鵝與之野合所生。這句是說(shuō)天鵝也曾創(chuàng)造了著名美人。緊接著下面兩句是說(shuō),天鵝雖然死了,其形象仍留在人們心中,不再變化,而又千變?nèi)f化,萬(wàn)變不離其宗。詩(shī)的第二節(jié)作了進(jìn)一步的假設(shè),說(shuō)天鵝的死并非真死,只是一種超然物外的形態(tài);但實(shí)際上卻象宙斯一樣,決定著一個(gè)國(guó)家的興亡、一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗,決定著海倫的命運(yùn)。據(jù)古希臘神話,三個(gè)女神為爭(zhēng)一個(gè)金蘋(píng)果,各不相讓,宙斯卻讓特洛亞王子帕里斯評(píng)判,帕里斯為得到天下最美的女人而把金蘋(píng)果判給了愛(ài)神,而美女就是被帕里斯拐跑的海倫。為了奪回海倫,十萬(wàn)希臘聯(lián)軍圍困特洛亞城。戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)了九年,直到第十年,希臘人用了“木馬計(jì)”,才使特洛亞城破國(guó)亡。海倫一開(kāi)始傾心于帕里斯而隨之私奔,在帕里斯死后又嫁給他的兄弟伊福玻斯。在城破之日,海倫出賣了伊福玻斯,回到原來(lái)的丈夫身邊。宙斯是這一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)際的策劃、導(dǎo)演者,他們的巨大威力以一種無(wú)形的形式施加于人類?!罢l(shuí)升起,誰(shuí)就是暴君”,是說(shuō)誰(shuí)象宙斯一樣,高高在上,凌架于人類,誰(shuí)就是暴君。在這樣的人的心目中,已沒(méi)有世界上的一切,只有他自己,也就象宙斯在迷惑于別的美女時(shí),早把麗達(dá)(即勒達(dá))忘得一干二凈一樣。
在古希臘神話里,宙斯曾化為天鵝,而宙斯又是權(quán)勢(shì)的化身,所以,我認(rèn)為詩(shī)中的“天鵝”就是權(quán)勢(shì)的象征。那么“天鵝之死”就是權(quán)勢(shì)的喪失。這樣,對(duì)這首詩(shī)我們就可以這樣理解:權(quán)勢(shì)往往是由于對(duì)權(quán)勢(shì)的過(guò)分渴求而喪失的。權(quán)勢(shì)在運(yùn)用得當(dāng)時(shí),的確會(huì)有顯著的功績(jī),就和宙斯創(chuàng)造了美人海倫一樣。而權(quán)勢(shì)的喪失就象無(wú)形的舞蹈,有著不露形跡的變更,可以隱匿潛移,也可以默化,而且在一定的社會(huì)條件下,會(huì)顯得那樣自然、合理。也許權(quán)勢(shì)的喪失僅是一種表面的超然狀態(tài),實(shí)際上并未喪失,而且成為一種更有權(quán)威的潛在主導(dǎo)力量,仍然在社會(huì)生活中發(fā)揮巨大的作用,象宙斯雖然處在高高的奧林波斯山上,卻全權(quán)主宰著人間的興亡窮通,誰(shuí)青云直上,手中權(quán)勢(shì)迅速膨脹,誰(shuí)大概就是宙斯式的暴君,整個(gè)世界已不復(fù)存在于他的心中,而他的心卻脹大為整個(gè)世界。
作者的權(quán)勢(shì)觀是建立在事實(shí)和科學(xué)分析的基礎(chǔ)上的,并非全盤(pán)否定權(quán)勢(shì),而是以辯證的觀點(diǎn)看待權(quán)勢(shì)及權(quán)勢(shì)的喪失。指出一些人把權(quán)勢(shì)看得高于一切,以為有了權(quán)勢(shì)就有了一切,為了得到權(quán)勢(shì)而不顧一切,就是宙斯瘋狂地占有美色似的貪欲。這種對(duì)權(quán)勢(shì)欲的批判無(wú)疑是對(duì)權(quán)勢(shì)的表面的喪失的揭露,那種以各種方法掩蓋,強(qiáng)化自己的權(quán)勢(shì)的做法實(shí)質(zhì)上是比明火執(zhí)杖地爭(zhēng)權(quán)奪利更為陰毒的。這是詩(shī)的重點(diǎn),也是詩(shī)題為“天鵝之死”的原因。
作者要表達(dá)自己的某種感受和觀點(diǎn),又不愿惹出必然的麻煩,不惜繞道古希臘,偷來(lái)火種,點(diǎn)燃自己的詩(shī)情,其燒得通紅的詩(shī)心完全淹沒(méi)在熊熊的情感的烈焰中,讀者只能感受到火的灼熱,而難以探得詩(shī)心。這種主題的隱秘性固然能迷住一些愛(ài)在迷語(yǔ)詩(shī)里翻斤斗的人,卻失掉了大部分讀者,這不能不說(shuō)是一些新潮詩(shī)的致命的弱點(diǎn)。
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