，的確會(huì)有顯著的功績，就和宙斯創(chuàng)造了美人海倫一樣。而權(quán)勢的喪失就象無形的舞蹈，有著不露形跡的變更，可以隱匿潛移，也可以默化，而且在一定的社會(huì)條件下，會(huì)顯得那樣自然、合理。也許權(quán)勢的喪失僅是一種表面的超然狀態(tài)，實(shí)際上并未喪失，而且成為一種更有權(quán)威的潛在主導(dǎo)力量，仍然在社會(huì)生活中發(fā)揮巨大的作用，象宙斯雖然處在高高的奧林波斯山上，卻全權(quán)主宰著人間的興亡窮通，誰青云直上，手中權(quán)勢迅速膨脹，誰大概就是宙斯式的暴君，整個(gè)世界已不復(fù)存在于他的心中，而他的心卻脹大為整個(gè)世界。

作者的權(quán)勢觀是建立在事實(shí)和科學(xué)分析的基礎(chǔ)上的

，并非全盤否定權(quán)勢，而是以辯證的觀點(diǎn)看待權(quán)勢及權(quán)勢的喪失。指出一些人把權(quán)勢看得高于一切，以為有了權(quán)勢就有了一切，為了得到權(quán)勢而不顧一切，就是宙斯瘋狂地占有美色似的貪欲。這種對(duì)權(quán)勢欲的批判無疑是對(duì)權(quán)勢的表面的喪失的揭露，那種以各種方法掩蓋，強(qiáng)化自己的權(quán)勢的做法實(shí)質(zhì)上是比明火執(zhí)杖地爭權(quán)奪利更為陰毒的。這是詩的重點(diǎn)，也是詩題為“天鵝之死”的原因。

作者要表達(dá)自己的某種感受和觀點(diǎn)

，又不愿惹出必然的麻煩，不惜繞道古希臘，偷來火種，點(diǎn)燃自己的詩情，其燒得通紅的詩心完全淹沒在熊熊的情感的烈焰中，讀者只能感受到火的灼熱