国产尤物精品自在拍视频首页,国产尤物精品自在拍视频首页,亚洲精品制服丝袜综合资源网,女人高潮娇喘抽搐喷水视频,久久精品这里精品,99久久ER热在这里只有精品99,天天狠天天透天干天天怕,ΑV一卡二卡三卡免费,午夜福利男女XX00动态图片,久久亚洲日韩精品,高清白嫩偷拍视频,中文字幕日韩在线视频综合网,噜噜噜66网站,亚洲日本va一区二区三区,欧美特级AAAAAA视频免费观看,亚洲日本va一区二区三区 ,男人深夜精品网站

登錄
首頁 >> 大道家園 >> 綜合瀏覽區(qū) >> 傳統(tǒng)資訊 >> 傳統(tǒng)文學

北朝民歌《敕勒歌》草原詩作

大道家園 2023-07-20 06:39:20

敕勒歌·北朝民歌

敕勒川，陰山下

，

天似穹廬

，籠蓋四野
。

天蒼蒼

，野茫茫
，

風吹草低見牛羊。

南北朝民歌具有顯著的差異

。前者輕艷綺麗
，委婉纏綿，一如江南少女
，多情而溫柔；后者粗獷雄放
，剛勁有力
，恰似塞北健兒，勇悍率真，豪爽坦直
。若用西洋美學概念來表示
，前者屬于“優(yōu)美”的類型，后者則更具“崇高”的傾向
。這種審美趣味上的差異
，究竟是怎么造成的呢？我們不妨從《敕勒歌》來作些分析
，這對理解《敕勒歌》本身也是有意義的
。

敕勒是古代中國北部的少數(shù)民族部落，它的后裔融入了今天的維吾爾族

。這首詩就是敕勒人當日所唱的牧歌
。不過，北朝時敕勒族活動的地域不在今天的新疆
，而是在內蒙古大草原上
。

前四句是對他們的生活環(huán)境的詠唱?div id="d48novz" class="flower left">

！半防沾ā?div id="d48novz" class="flower left">
，不知是今天的哪一條河流，而且即使在當時
，也未必是一個固定的專名
，恐怕只是泛指敕勒人聚居地區(qū)的河川罷了。陰山
，又名大青山
，座落在內蒙古高原上，西起河套
，東接內興安嶺
，綿亙千里。敕勒人歌唱起他們所生活的土地時
，就以這樣一座氣勢磅礴
、雄偉無比的大山為背景。就具體的地理位置而言
，這樣說未免有些含糊
，但作為詩的形象，一開始就呈現(xiàn)出強大的氣勢和力量
。接下去
，詩人又給我們描繪了一幅蒼茫遼闊的圖卷：在一望無垠的大草原上，滿眼青綠
，無邊無際地延伸開去
，只有那同樣遼闊的天宇
，如同氈帳一般從四面低垂下來，罩住浩瀚的草原
。如此風光
，使人心胸開張，情緒酣暢
。

在江南

，山嶺起伏，河流曲折
，植被豐富多彩
，景觀充滿細部的變化，人的注意力
，也就容易被一山一水
，甚至一草一木所吸引，形成細膩的審美感受
，關注于色彩與線條的微妙韻味
。而在北方，特別是在大草原上
，自然景觀是單純的
，色彩和線條也沒有多少變化。由于缺乏可供細細觀賞的東西
，于是抬眼就望到天際
，開口就是粗豪的調子。

這里面還有一種不易察覺的因素在起作用

。草原上的人
，是沒有土地私有觀念的。他們逐水草而居
，天地之間
，凡可放牧的地方，都可以視為自己的家
。即使
，由于習慣，由于不同的種族分別占有了各自的疆域
，他們的活動也有一定范圍
，這范圍也決不像農(nóng)業(yè)地區(qū)、尤其是江南地區(qū)人們日?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；顒拥姆秶敲椽M?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。阂蛔迩f、幾所房屋
、若干畝土地
。在視界里
，牧民的“家”仍舊是無邊無際的。這種生活
，培養(yǎng)了草原上人們自由豪放的性格，也培養(yǎng)了壯麗的美感
。他們不會像江南人那樣
，歌唱小小荷塘里嬌艷的蓮花，村頭路旁婀娜的柳絲
；在他們的感覺中
，敕勒人共同擁有著望不到盡頭的大山，望不到盡頭的河流
，望不到盡頭的草原
，而天恰似“穹廬”(現(xiàn)在所說的蒙古包)，籠蓋著他們共同的“家”
，他們便謳歌這樣的“家”
。

“天蒼蒼，野茫?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?div id="m50uktp" class="box-center"> ，仍然以渾渾浩浩的筆調寫景，但這已經(jīng)是為下一句作背景了

?div id="m50uktp" class="box-center"> ！帮L吹草低見牛羊”是畫龍點睛的一筆。我們看到在蒼蒼茫茫的天地之間
，風吹拂著豐茂的草原
，時而在這里，時而在那里
，露出遍地散布的牛群和羊群
。畫面開闊無比，而又充滿動感
，彌漫著活力
。詩沒有寫人，但讀者不會不意識到那遍布草原的牛羊的主人——勇敢豪爽的敕勒人
。他們是大地的主人
，是自然的征服者。只有他們
，才能給蒼茫大地帶來蓬勃生機
，帶來美的意蘊。在詩中
，我們不但感受了大自然的壯闊
，而更重要的
，是感受了牧人們寬廣的胸懷和豪邁的性格。那是未被農(nóng)業(yè)社會文明所馴服
、所軟化的充滿原始活力的人性
。

在文明發(fā)展的過程中，人不斷得到新的東西

，也不斷失去原有的東西
。因而，就像成年人經(jīng)?div id="4qifd00" class="flower right">
；仡櫷甑臍g樂
，生活在發(fā)達的文明中的人們，常常會羨慕原始文明的情調
?div id="4qifd00" class="flower right">
！峨防崭琛吩谥匾曉姷木赖闹袊娜酥校彩艿綗崃业馁澝?div id="4qifd00" class="flower right">
，原因就在于此吧
？前不久，電影《紅高粱》大放異彩
，歌壇“西北風”勁吹不息
，也是類似的現(xiàn)象。但是
，當江南人向往草原的壯闊的時候
，草原上的人們又何嘗不向往江南的溫媚？人類的生活極其豐富
，美感也同樣是豐富的
。最可厭的態(tài)度，就是在各種不同的藝術風格之間
，隨意拿一種來否定另一種
。

《敕勒歌》是牧人的歌唱，而我們如今只能閱讀它的歌辭而無法欣賞它的曲調

，實在遺憾
。一個著名的傳說也許可以稍微彌補這一遺憾：據(jù)說，在公元546年
，統(tǒng)治中國北部的東魏和西魏兩個政權之間爆發(fā)一場大戰(zhàn)
，東魏喪師數(shù)萬，軍心渙散
。主帥高歡為安定軍心
，在宴會上命大將斛律金唱《敕勒歌》，群情因之一振
。這個故事令人想像：《敕勒歌》的歌聲
，該是多么雄壯豪放
？又據(jù)史書記載，這首歌辭原是鮮卑語
，很早就譯成了漢語
。但斛律金是敕勒族人，他應該會用敕勒語唱
。大約因為東魏貴族多為鮮卑人
，他才用鮮卑語演唱。也就是說
，這首古老的歌辭，是經(jīng)過了兩重翻譯的
。那么
，最初的歌辭又是什么樣的？真是令人神往
。

本文地址:http://www.mcys1996.com/sici/50601.html.

聲明： 我們致力于保護作者版權

，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處
，未能及時與作者取得聯(lián)系
，或有版權異議的，請聯(lián)系管理員
，我們會立即處理
，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡，轉載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權益
，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)
，情況屬實，我們會第一時間予以刪除
，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇:

下一篇:

相關文章
(元)宋褧《菩薩蠻·兩歧流水清如酒》原文賞析
 《秦韜玉·貧女》題解與鑒賞
桃花運發(fā)朋友圈的句子,桃花很多的句子(賞桃花發(fā)朋友圈的句子有哪些
？)
桃花凋謝了
，枝頭殘留著幾片花瓣，仍像點點跳動的火苗。以下是由應屆畢業(yè)生簡歷網(wǎng)小編J.L為您整理推薦的關于桃花的優(yōu)美句子
，歡迎參考閱讀
賈島《尋隱者不遇》表達什么 《尋隱者不遇》原文及賞析
賈島（779—843）
，字閬仙。范陽（今屬北京房山區(qū)）人
唐詩的氣勢豪爽的清剛勁健之美
唐詩的氣勢豪爽的清剛勁健之美與王維
、孟浩然等山水詩人同時出現(xiàn)于盛唐詩壇的，有一群具有北方陽剛氣質的豪俠型才士
。他們較熱衷于人世間的功名富貴
找?guī)灼鑼懱一ǖ淖魑?描寫桃花的作文
1、春天來了
，桃花開了
。我和媽媽到老家去做清明，一路蹦蹦跳跳
， 來到向往已久的桃花園