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      詩詞意象
      
        
      
            大道家園
            2023-07-20 10:48:04
        
      

        
      
           
       意象理論在中國起源很早，《周易·系辭》已有“觀物取象”
      、“立象以盡意”之說
        。不過
      ，《周易》之象是卦象
      ，表現(xiàn)為陽爻和陰爻兩種組合符號
      ，這兩種符號組合成六十四卦
      ，原本是用來記錄天地萬物及其變化規(guī)律的
      ，后來發(fā)展到歷史、哲學(xué)范疇
      。詩學(xué)借用并引申之
      ，“立象以盡意”的原則未變，但詩中之“象”已不是卦象
      ，不是抽象的符號
      ，而是具體可感的物象
      。“這種創(chuàng)造意象的能力
      ，永遠(yuǎn)是詩人的標(biāo)志
      。
      比喻是詩歌(文學(xué))的重要手段，明喻在荷馬的詩中比比皆是
      。亞里士多德最早指出隱喻是詩歌之本
      。”所謂明喻或隱喻
      ，也就是比喻性的意象
      ，稱之喻象(由比喻產(chǎn)生的形象)。黑格爾關(guān)于美與藝術(shù)的定義
      ，與詩的意象理論也是相通的：“美是理念的感性顯現(xiàn)
      。”“藝術(shù)的內(nèi)容就是理念
      ，藝術(shù)的形式就是訴諸感官的形象
      ，藝術(shù)要把這兩個方面調(diào)和成為一種自由的統(tǒng)一的整體?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?/p>
      “意象”一詞是中國古代文論中的一個重要概念
      。古人以為意是內(nèi)在的抽象的心意，象是外在的具體的物象
        ；意源于內(nèi)心并借助于象來表達(dá)
        ，象其實(shí)是意的寄托物
        。中國傳統(tǒng)詩論實(shí)指寓情于景
        、以景托情、情景交融的藝術(shù)處理技巧
        。詩歌創(chuàng)作過程是一個觀察
        、感受、醞釀
        、表達(dá)的過程
        ，是對生活的再現(xiàn)過程。作者對外界的事物心有所感
        ，便將之寄托給一個所選定的具象
        ，使之融入作者自己的某種感情色彩，并制造出一個特定的藝術(shù)天地
        ，使讀者在閱讀詩歌時能根據(jù)這個藝術(shù)天地在內(nèi)心進(jìn)行二次創(chuàng)作
        ，在還原詩人所見所感的基礎(chǔ)上滲透自己的感情色彩。
      意象通常是指自然意象
        ，即取自大自然的借以寄托情思的物象
        。許多古詩名句如“野火燒不盡
        ，春風(fēng)吹又生”、“秋風(fēng)吹渭水,落葉滿長安
        。(賈島《憶江上吳處士》) ”
        、“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”
        ，其中的意象
        ，都是自然意象。
      有時
      ，詩中所詠嘆的社會事物
      ，所刻畫的人物形象，所描繪的生活場景
      ，所鋪陳的社會生活情節(jié)和史實(shí)
      ，也是用來寄托情思的，這便也是意象
      。即相對于物象的事象
      ，相對于自然意象的社會意象。
      它是分析詩歌散文時的用語
      ，指構(gòu)成一種意境的各個事物
      ，這種事物往往帶有作者主觀的情感，這些意象組合起來
      ，就構(gòu)成了意境
      ；如馬致遠(yuǎn)的《秋思》中“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”句中
      ，枯藤
      、老樹、昏鴉
      ，小橋
      、流水、人家這些事物就是詩中的意象
      ，這些意象組合在一起
      ，就成了一個凄清，傷感
      ，蒼涼的意境
      ，意象是具體事物的，意境是具體的事物組成的整體環(huán)境和感情的結(jié)合
      ，情寄托在景中
      ，景中有情，情景交融。
      中國詩學(xué)一向重視“意”與“象”的關(guān)系
        ，亦即“情”與“景”的關(guān)系
        ，“心”與“物”的關(guān)系，“神”與“形”的關(guān)系
        。這方面的論述很多
        。如劉勰指出，詩的構(gòu)思在于“神與物游”
        ；謝榛說“景乃詩之媒”
        ；王夫之說“會景而生心，體物而得神
        ，則自有靈通之句
      ，參化工之妙?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！敝敝镣鯂S所謂“一切景語皆情語也”
      。移情于景，存心于物
      ，凝神于形
      ，寓意于象，實(shí)際上只是中國傳統(tǒng)詩學(xué)關(guān)于詩的意象手法的不同表述
      。
      漢字作為象形文字
      ，源于原始的近乎圖畫的符號，如“日”
      、“月”
      、“水”、“火”
      、“山”
      、“川”、“馬”
      、“?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      。相對于西方的拼音文字
      ，漢字與詩的意象表達(dá)手法有著某種天然的聯(lián)系，甚至有人據(jù)此提出“字思維”
      。不過
      ，作為象形文字的漢字在長期的演變過程中，已逐漸抽象化
      。在指事
      、象形、形聲、會意
      、轉(zhuǎn)注
      、假借這六種造字法，由于漢字越來越豐富
      ，象形的比重越來越小?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，F(xiàn)代漢字系統(tǒng)更加復(fù)雜完整，表現(xiàn)力更強(qiáng)
      。于是
      ，詩的意象表達(dá)，主要是借助一個個代表物象的詞匯
      ，而不是依賴組成詞匯的單字本身的形象性
      。盡管如此，漢字殘存的象形特征
      ，對于詩的意象表達(dá)
      ，還是不無助益的。對中國古典詩歌推崇備至的美國詩人龐德（1885-1972）就曾感嘆道：“用象形構(gòu)成的中文永遠(yuǎn)是詩的
      ，情不自禁的是詩的
      ，相反，一大行的英語字卻不易成為詩
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?/p>

          
      本文地址:http://www.mcys1996.com/sici/50785.html.
      
          
      
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