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陸機(jī)《長(zhǎng)安有狹邪行》賞析

大道家園 2023-07-20 10:56:39

長(zhǎng)安有狹邪行·陸機(jī)

伊洛有歧路

,歧路交朱輪。

輕蓋承華景

,騰步躡飛塵。

鳴玉豈樸儒

,憑軾皆俊民

烈心厲勁秋

,麗服鮮芳春

余本倦游客,豪彥多舊親

傾蓋承芳訊,欲鳴當(dāng)及晨

守一不足矜

,歧路良可遵

規(guī)行無(wú)曠跡

,矩步豈逮人。

投足緒已爾

,四時(shí)不必循

將遂殊途軌,要子同歸津

這一首詩(shī)鮮明地標(biāo)志著陸機(jī)思想的轉(zhuǎn)變,是研究陸機(jī)的重要材料

。元康六年(296)
,陸機(jī)參加了當(dāng)時(shí)權(quán)貴賈謐所羅列的二十四友
。賈謐是賈后的侄子
,借助賈后的淫威,懷有異心
,他的組織二十四友,是有政治目的的
。由于賈后專恣
,賈謐權(quán)過(guò)人主
,普遍引起了朝野的反感
,因此二十四友自然受到正直人士的譴責(zé),如閻纘上疏說(shuō):“世俗險(xiǎn)薄
,士無(wú)廉節(jié),賈謐小兒
,恃寵恣睢
,而淺中弱植之徒
,更相翕習(xí)
,故世號(hào)魯公二十四友?div id="4qifd00" class="flower right">
!嗽馈⒖娽绲冉灾k父黨
,共相浮沈
,人士羞之
,聞其晏然
,莫不為怪。今詔書(shū)暴揚(yáng)其罪
,并皆遣出
,百姓咸云清當(dāng)。臣獨(dú)謂非但岳
、徵,二十四友宜皆齊黜
,以肅風(fēng)教
。”后來(lái)《晉書(shū)》為陸機(jī)列傳也以此為他的弱點(diǎn)
,說(shuō)他“好游權(quán)門,與賈謐親善
,以進(jìn)趣獲譏
?div id="m50uktp" class="box-center"> !逼鋵?shí)二十四友的情況不可一概而論
,他們各有自己的特殊情況,彼此之間并不一定有共同的政治利益
,陸機(jī)最終死于二十四友中的牽秀、王粹之讒
,足以說(shuō)明問(wèn)題

陸機(jī)出生于吳國(guó)高級(jí)士族家庭

,其祖陸遜
,父親陸抗都是吳國(guó)的扶持之將,其生死存亡即關(guān)系著一個(gè)國(guó)家的生死存亡
。陸機(jī)生長(zhǎng)于這樣的家庭中,從小飽受正統(tǒng)儒學(xué)教育
,本傳說(shuō)他“服膺儒學(xué)
,非禮勿動(dòng)”
。但是公元二八○年吳晉之間最后一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中
,他所依賴的一切(國(guó)家、家族)都?xì)в谝坏?div id="4qifd00" class="flower right">
,從此個(gè)人的建功立業(yè)和重振家聲的重任便是他一切活動(dòng)的中心內(nèi)容。明白了他的思想背景
,也就明白他為什么會(huì)加入為士人不齒的二十四友

帶著這樣的重負(fù),陸機(jī)于太康末年(289)應(yīng)詔北上洛陽(yáng)

,但他并沒(méi)有很快就能進(jìn)入上流社會(huì)
,從而一展建功立業(yè)的雄圖。赴洛伊始
,他就感受到了晉人對(duì)吳人的歧視。晉武帝曾公開(kāi)說(shuō):“蜀人服化
,無(wú)攜貳之心
;而吳人趑睢
,屢作妖寇
。”武帝的觀點(diǎn)
,足以構(gòu)成吳人仕宦的障礙了。到惠帝時(shí)
,吳人仕宦的仍然很少
。據(jù)陸機(jī)說(shuō):“至于荊
、揚(yáng)二州
,戶各數(shù)十萬(wàn),今揚(yáng)州無(wú)郎
,而荊州江南乃無(wú)一人為京城職者?div id="d48novz" class="flower left">
!标憴C(jī)的情況也如此
。棲遲洛陽(yáng)數(shù)年,不過(guò)為祭酒
、太子洗馬及吳王郎中令而已,與他建功立業(yè)
,振興家聲抱負(fù)的實(shí)現(xiàn)
,相差太遠(yuǎn)
,此時(shí)已經(jīng)三十六歲的他
,不禁產(chǎn)生了“日歸功未建”(《猛虎行》)的焦躁。正是在這樣的背景下
,陸機(jī)接到賈謐的邀請(qǐng)
,成為其門下“二十四友”之一,他那“服膺儒學(xué)”的思想也開(kāi)始了轉(zhuǎn)變
,這首詩(shī)就是他轉(zhuǎn)變的心聲。

詩(shī)歌的前八句是一幅浮華交游圖

,寫出當(dāng)日洛陽(yáng)士人為功名富貴熱心交營(yíng)的情狀
。開(kāi)首的“伊洛有歧路”,是實(shí)寫,也是寓寫
。實(shí)寫浮華交游的熙熙攘攘
,寓寫則指人生的歧路上也擁擠不堪,這里既有樸儒
,也有俊民。他們駕著華麗的車子
,穿著漂亮的衣服
,車蓋映照日光
,麗服鮮耀芳春
,一個(gè)個(gè)激勵(lì)著競(jìng)進(jìn)之心,這種奔競(jìng)不已的士風(fēng)
,頗令陸機(jī)困惑?div id="jfovm50" class="index-wrap">!坝啾揪胗慰汀钡摹熬搿弊?div id="jfovm50" class="index-wrap">,既指身體的疲憊,也指屢屢碰壁后內(nèi)心的失望
、倦累。想自己出身高貴
,又懷蓋世才華
,為什么竟一直不能得意而施展抱負(fù)呢
?作者沒(méi)有回答這個(gè)問(wèn)題
,卻借舊親之豪彥對(duì)自己的教導(dǎo),來(lái)說(shuō)明自己道路選擇的錯(cuò)誤
。從“傾蓋承芳訊”以下是“豪彥”的勸導(dǎo)
,這勸導(dǎo)的前提是“欲鳴當(dāng)及晨”,以雞及晨而鳴比喻人及時(shí)而仕
。如何才能及時(shí)而仕呢
?這就是“守一不足矜
,歧路良可遵”
。守一指謹(jǐn)守正統(tǒng)的儒家教育,也就是下面所說(shuō)的“規(guī)行”
、“矩步”。時(shí)代已變
,規(guī)行矩步者當(dāng)然不會(huì)超越別人
。如若及晨而鳴
,只有奔競(jìng)于歧路之上
,尋找捷徑,《周易》說(shuō):“天下同歸而殊途”
,不必一定走一條路,像四時(shí)季節(jié)的遞邅一樣
,順序而來(lái)
,實(shí)際上殊路亦可同歸,歧路又有何妨
?君不見(jiàn)那些樸儒、俊民都交馳在伊洛的歧路上嗎
?“要子同歸津”是豪彥舊親對(duì)他的召喚

值得注意的是

,這里雖托為豪彥的勸告
,實(shí)際是陸機(jī)個(gè)人的思想變化,他的投身二十四友正是思想轉(zhuǎn)變后的行動(dòng)
,他也知道賈謐之門是歧路,不為正直人士所齒
,但他又認(rèn)為正義之路并不能達(dá)到“及晨”的目的
,因此不足為矜。陸機(jī)把“歧路良可遵”與《周易》殊途同歸的思想聯(lián)在一起
,從而在儒家經(jīng)典中找到自己立身的依據(jù)
,這種思想在其它詩(shī)文中一再出現(xiàn),如《豪士賦序》:“夫立德之基有常
,而建功之路不一”,《秋胡行》:“道雖一致
,途有萬(wàn)端”等
,表明這已成為他后期行為的指導(dǎo)思想。這一切又都是他建功立業(yè)的抱負(fù)和重振家聲的重任所激勵(lì)
。《樂(lè)府解題》說(shuō)陸機(jī)這首詩(shī)“言世路險(xiǎn)狹邪僻
,正直之士所無(wú)措手足矣
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!边@種理解是錯(cuò)誤的

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