《論語》與《詩經(jīng)》同為儒家經(jīng)典
，對于《詩經(jīng)》的特質(zhì)“言”為指事字
“思無邪”中的“無邪”到底為何意，歷來學(xué)者莫衷一是
首先
其次
對此問題
，唐人韓愈在《論語筆解》中就有存疑，謂：“包（咸）曰：‘蔽，猶當(dāng)也，又曰歸于正也?div id="4qifd00" class="flower right">由此可見
，用“歸于正”的“無邪”來概括《詩三百》的思想內(nèi)容并作為孔子刪詩的標(biāo)準(zhǔn)，確實(shí)有可商榷之處。當(dāng)今學(xué)者也發(fā)現(xiàn)了這個問題“思”在《說文解字》中的釋義為：“
“思”與“詩”在原始生態(tài)上有何關(guān)聯(lián)
作為中國古代第一部詩歌總集的《詩經(jīng)》
，凝聚了上至朝野士大夫、下至閭巷農(nóng)夫的思想結(jié)晶，如《毛詩正義·序》中所云：“若政遇醇和詩歌的內(nèi)在靈魂來源于“思”
，與《詩經(jīng)》有著深厚淵源的孔子正是因?yàn)闇?zhǔn)確地把握住了詩歌的這種本質(zhì)性內(nèi)涵，故認(rèn)為如用“一言”以“蔽”《詩三百》，“思”字足矣！“思無邪”一語的句讀當(dāng)為“思，無邪”，“邪”用作句末語氣詞，相當(dāng)于“耶”，承擔(dān)語氣的附加強(qiáng)調(diào)之用，并無道德評價之義。“無邪”釋為“沒有了呀”，為口語表達(dá)上的附加著重語，強(qiáng)調(diào)《詩經(jīng)》三百余篇的內(nèi)涵，除一“思”字外，再無其他！孔子論《詩》，是用包含著上古時期人們具體而樸素的思考、豐富而深切的情感的“思”字，來概括詩歌的本質(zhì)。（作者單位：上海交通大學(xué)人文學(xué)院）
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