清·姚鼐《別夢(mèng)樓后次前韻卻寄》江邊送別友人詩

別夢(mèng)樓后次前韻卻寄·姚鼐

送子拏舟趁晚晴，沙邊暝立聽橈聲。

百年身世同雲(yún)散，一夜江山共月明。

寶筏先登開覺路，錦箋馀習(xí)且多情。

镢頭半個(gè)容吾與，莫道空林此會(huì)輕。

姚鼐和王文治是十分投契的朋友，這在姚鼐為王文治的《食舊堂集》所作的序中可以見到。在此詩之前，姚鼐另有一首《將會(huì)夢(mèng)樓于攝山道中有述》，其詩曰：“太平門外雨初晴，又聽新蟬第一聲。轉(zhuǎn)轂?zāi)旯夥晷∈?，夾衣天氣似清明。山雲(yún)近作迎人態(tài)，僧院歸如返舍情。未死故人重執(zhí)手，舉看藤杖一枝輕?！睌z山就是南京東北的棲霞山，就詩意來看，這是詩人的晚年之作。時(shí)令正近盛夏，然天氣涼爽，姚鼐與王文治相約在攝山見面，但見面之后王便匆匆離去，于是在詩人心中留下了無限的惆悵，遂按前首詩的韻又寫下此詩。

詩人趁著黃昏去江邊送友，船已啟航，但他依然佇立江邊，因?yàn)槟荷絹碓街兀床坏焦路h(yuǎn)影，只能靜聽著漸漸遠(yuǎn)去的槳聲?！八妥印眱删淠芡黄埔话闼蛣e詩的樊籬，以聽覺感受代替視覺感受來寫出別情。前一句寫離人，后一句寫自己，然兩句又是密切相聯(lián)的，正因?yàn)槭拙渲械摹俺猛砬纭?，所以才有次句的“暝立”；首句的“拏舟”，也正逗出次句的“聽橈聲”。友人已隨著槳聲遠(yuǎn)去，于是詩人感到人生的聚散無常，剛才還晤言一室之內(nèi)的朋友，轉(zhuǎn)眼間卻已各自東西，像是暮雲(yún)的隨風(fēng)飄散。然而身形雖分，而友誼長(zhǎng)存。一人留滯山間，一人泛舟江上，但同望一月，似乎又獲得了心靈的相通。“百年”兩句，詩人就近取譬，此時(shí)正是暮靄四散、明月東升之際，所以用雲(yún)散來比喻人生的飄忽不定，以共對(duì)明月象征友情的常存心間?！耙灰埂本浠弥x莊《月賦》中“隔千里兮共明月”的話，然變化無跡，與前一句構(gòu)成了工巧的對(duì)仗。兩句中前者寫合，后者寫分，開合自然，情景交融，表現(xiàn)出詩人遣字造句的工力。

“寶筏先登開覺路”又接“拏舟”而來，因?yàn)橥跷闹纬舜?，所以有這樣的說法；但另一方面也利用佛教的成語，李白的《春日歸山寄孟浩然》中也曾有“金繩開覺路，寶筏渡迷津”的話，因?yàn)橥跷闹瓮砟陜A心學(xué)佛，所以這句也指他對(duì)佛學(xué)有很深的造詣，故能先登覺悟之路?！板\箋馀習(xí)且多情”又回到自己，說自己未能脫去塵緣，每每借錦箋翰墨、吟詩作文來表達(dá)情愫，不能像王文治那樣得悟佛學(xué)真諦。“多情”二字就道出了他對(duì)友人的一片真情，也就是所以寫作此詩的用意。最后兩句順應(yīng)“寶筏”而來，說自己和朋友在僧寺相會(huì)，獲益匪淺，禪學(xué)大有長(zhǎng)進(jìn)，詩人用了《景德傳燈錄》中洞山和尚學(xué)禪的故事，以半個(gè)頭作比，說明自己學(xué)佛粗有所得。那么這次僧寺中的聚會(huì)也就不能說是無足輕重的了。姚鼐晚年也沉潛內(nèi)典，對(duì)佛學(xué)有強(qiáng)烈的興趣，自然與王文治為同道，這首詩中也表現(xiàn)了此種祈尚。這兩句意在說明對(duì)于禪學(xué)的共同愛好，卻以形象的語言出之，不落理窟而不乏理趣。

姚鼐的七律能熔鑄唐宋，在諸體中佳作最多，后來曾國(guó)藩定他的七律為清代第一家，張?jiān)ａ撨x《國(guó)朝三家詩鈔》其一即為姚氏的七律，可見后人對(duì)他的推崇。這首詩寫送別友人，雖為古詩中常見的主題，但姚鼐卻能寫出新意，刻畫自己惜別的情懷卻時(shí)時(shí)能以對(duì)方作陪襯，故開合跌宕，頗有一唱三嘆之致。姚鼐的古文徐迂緩暢，風(fēng)格近乎陰柔一路，而他的詩卻勁氣盤折，蒼渾樸茂，更富有陽剛之美，如此詩的中二聯(lián)，雖寫依依惜別之情，然氣象開闊，意蘊(yùn)深長(zhǎng)，點(diǎn)化陳言而不落言筌，體現(xiàn)了詩人長(zhǎng)于律句的工力。

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