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      《先秦散文·老子·欲歙固張章(原第三十六章)》原文鑒賞

      大道家園 2023-07-22 03:01:51

      《先秦散文·老子·欲歙固張章(原第三十六章)》原文鑒賞

      將欲歙之①,必固張之②;將欲弱之

      ,必固強(qiáng)之;將欲廢之
      ,必固興之;將欲奪之
      ,必固與之③
      。是謂微明④
      。柔弱勝剛強(qiáng)
      。魚(yú)不可脫于淵⑥
      , 國(guó)之利器不可以示人⑥。

      【注釋】 ①歙(xi音習(xí));斂

      ,收縮
      。 ②固:且。張:張
      。 ③與:“予”
      ,給。 ④微明:機(jī)的征兆
      。 ⑤脫:離
      。 ⑥利器:用來(lái)治國(guó)的仁義禮智和圣人之法。

      【今譯】 想要收斂的

      ,必先擴(kuò)張;將要削弱的
      ,必先強(qiáng)盛;將要廢棄的,必先興旺;將要奪取的
      ,必先給予
      。這就是事物發(fā)展的預(yù)先征兆。所以柔弱之物可勝剛強(qiáng)
      。魚(yú)不可逞強(qiáng)而跳出深淵
      ,治國(guó)之法也不能輕易暴露于天下。

      【集評(píng)】 宋·林希夷(逸)《道德真經(jīng)口義》:“淵喻道

      ,魚(yú)喻人也
      。人之不能外于道,猶魚(yú)之不可脫于淵也
      ?div id="m50uktp" class="box-center"> !?/p>

      元·吳澄《道德真經(jīng)注》:“此章主意在第二節(jié)‘柔勝剛

      ,弱勝?gòu)?qiáng)’六字(一本“柔弱勝剛強(qiáng)”五字為“柔勝剛,弱勝?gòu)?qiáng)”——編者按)
      。其第一節(jié)謂欲與人相反也
      ,第二節(jié)謂欲使人不可測(cè)知也?div id="m50uktp" class="box-center"> !?/p>

      【總案】 將收先張

      ,將弱先強(qiáng),將廢先興
      ,將取先予
      ,這是大自然所呈現(xiàn)出來(lái)的普遍法則,無(wú)有例外
      。能夠看到這一盛衰轉(zhuǎn)化的人才是聰明不惑的
      。當(dāng)然,老子持言并不僅僅在于陳述自然法則
      ,更主要的還是教會(huì)人們不可太剛
      、太強(qiáng)
      、太盛
      、太旺,以免泰極否來(lái)
      ,盛極而衰
      。其中也包含著老子對(duì)權(quán)術(shù)的運(yùn)用。

      正因?yàn)槔献涌吹搅诉@種盛衰之變

      ,看到了柔弱的妙用
      ,所以要以柔克剛,不以逞強(qiáng)為上
      。君主治國(guó)也應(yīng)如此
      ,魚(yú)兒只有深藏大淵之中,才會(huì)放游自如
      ,一旦逞強(qiáng)躍出水面
      ,將為人所獲。那么治國(guó)之術(shù)(國(guó)之利器)只有深藏而不輕易利用
      ,才會(huì)在無(wú)形之中給人以威懾
      ,否則,將會(huì)失去效果

      老子以其卓識(shí)真知

      ,洞察到了自然界中辯證的盛衰規(guī)律,從而引伸到治國(guó)之術(shù)中來(lái)
      ,不愧是一位精明的權(quán)術(shù)家和積極的參政者
      ,只不過(guò)其參政的方式不同而已

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