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      宇宙詞情張孝祥——讀張孝祥詞
      
        
      
            大道家園
            2023-07-22 04:59:49
        
      

        
      
           
       宇宙詞情張孝祥——讀張孝祥詞
      張孝祥是南宋高宗執(zhí)政時(shí)期的狀元公
      ，他有一闋《念奴嬌·過(guò)洞庭》很大氣：
      洞庭青草
      ，近中秋，更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色
      。玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉
      。素月分輝，明河共影
      ，表里俱澄澈
      。悠然心會(huì)
      ，妙處難與君說(shuō)
      。
      應(yīng)念嶺表經(jīng)年
      ，孤光自照
      ，肝膽皆冰雪
      。短發(fā)蕭疏襟袖冷，穩(wěn)泛滄溟空闊
      。盡吸西江，細(xì)斟北斗
      ，萬(wàn)象為賓客?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？巯溪?dú)嘯
      ，不知今夕何夕
      。
      張孝祥不但學(xué)問(wèn)好
      ，而且天資極高
      ，對(duì)學(xué)問(wèn)
      、對(duì)人生進(jìn)得去
      ，出得來(lái)
      。他當(dāng)過(guò)地方官，也當(dāng)過(guò)朝廷副相
      。因?yàn)橹鲬?zhàn)
      ，積極支持大將軍張?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？菇鸨狈?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，被主和派壓制打擊
      ，被貶到廣西
      ，接著又被革職。這闋詞就是他被革職北歸
      ，途經(jīng)湖南洞庭湖時(shí)的即興之作。
      詞的上片第一韻三句交代時(shí)間
      、地點(diǎn)、環(huán)境
        。第二韻兩句
        、第三韻三句展開對(duì)洞庭湖中秋夜景的描繪。詞人著一葉扁舟
        ，輕輕地漂浮在寧?kù)o
        、廣闊、波光月輝相映相融的湖面上
        。水清澈而透亮，月明凈而空闊
        ，人影
        、船影
        、月影在水中粼粼可見
        ，整個(gè)世界像一塊透明的玉石，一切物象都毫無(wú)保留地融入其中
        ，無(wú)論是表皮的輪廓還是內(nèi)在的經(jīng)脈骨骼都被清晰地透視出來(lái)。第四韻告訴讀者
        ，這種被清澈滌蕩凈盡的通透的快感
      ，只可心領(lǐng)神會(huì)
      ，是很難用語(yǔ)言描述出來(lái)的
      。
      下片首韻詞人說(shuō)自己一年來(lái)被貶到嶺南，已經(jīng)有深刻的自省和感悟
      ，自認(rèn)為一切都想通了，所有的私心雜念都已經(jīng)消除
      ，五臟六腑純凈得像冰雪般晶瑩
      ，完全可以讓冷寒的月光透視明鑒
      。二
      、三兩韻說(shuō)自己由于已經(jīng)達(dá)到肝膽冰雪的純潔
      ，因此不在乎政敵的攻擊和小人們的飛短流長(zhǎng)
      ，任憑風(fēng)浪起，安穩(wěn)洞庭上
      。我且把千里洞庭當(dāng)做一個(gè)席面，吸盡浩蕩的長(zhǎng)江作為美酒
      ，以北斗星辰作為酒杯，然后熱情邀請(qǐng)?zhí)斓厝f(wàn)物作為上座賓客出席酒會(huì)
      。末一韻“扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕”
      ，表現(xiàn)出詞人得意忘形
        、超然物外的滿足
        。一個(gè)與天地并列，與宇宙往來(lái)的超人
        ，怎么會(huì)在乎俗世的功名富貴，寵辱得失
        ，怎么會(huì)在乎光陰的長(zhǎng)短和生死輪回
        。至此
        ，詞人已達(dá)到物我永恒的境界
        。
      唐代大詩(shī)人張若虛的《春江花月夜》很著名
        ，其中詩(shī)句“春江潮水連海平
        ，海上明月共潮生，滟滟隨波千萬(wàn)里
        ，何處春江無(wú)月明……江天一色無(wú)纖塵
        ，皎皎空中孤月輪
        。江畔何人初見月
        ？江月何年初照人
        ？人生代代無(wú)窮已
      ，江月年年望相似?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！泵枥L出江天一色、空闊無(wú)邊的景象
      ，極為難得的是發(fā)出一個(gè)深邃的提問(wèn)，引導(dǎo)人們思考回顧天人相伴的歷史
      ，感悟宇宙天地的永恒和人生的短暫
      。這首詩(shī)主題是傾訴相思離別之苦
      ，把男女相思之情放在浩渺的天地之間訴說(shuō)
      ，啟迪人善待人生
      、珍惜情感
      ，有情感的美和生動(dòng)
      ，不過(guò)少了點(diǎn)哲理的超越
      。
      比較而言
      ，蘇東坡的《前赤壁賦》與張孝祥的這闋《念奴嬌》倒有異曲同工之妙
      。在蘇文里，引發(fā)東坡興致的也是月夜泛舟：“月出于東山之上
      ，徘徊于斗牛之間。白露橫江
      ，水光接天?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ？v一葦之所如
      ，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)
        ，而不知其所止
        ；飄飄乎如遺世獨(dú)立
      ，羽化而登仙
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！睆?jiān)~著重描繪的是月夜洞庭的澄澈和自己心胸的被凈化
      ；蘇文抒發(fā)的是月夜泛舟如登仙境的快感
      。張?jiān)~由此生成與天地同飲
      ，與萬(wàn)物共存的磅礴大氣
      ；蘇文由此引發(fā)天人關(guān)系的哲學(xué)思考
      。面對(duì)明如白晝的月亮和奔騰不息的長(zhǎng)江，東坡說(shuō)：水雖然不停地流走
      ，但它并沒(méi)有消失，月亮雖然一個(gè)月內(nèi)看上去有圓有缺
      ，但實(shí)際上它并沒(méi)虧也沒(méi)盈。所以
      ，用變化的眼光看
      ，天地萬(wàn)物每時(shí)每刻都在變
      ；用不變的眼光看
      ，物與我皆不會(huì)變
      。天地之間
      ，物各有主
      ，不是自己的東西，你是絲毫都不能去動(dòng)的
      。唯有江上清風(fēng)、山中明月是造物主送人類的無(wú)盡寶藏
      ，我們可以盡情享用而永遠(yuǎn)不必?fù)?dān)心
      。
      說(shuō)幾乎一模一樣這種話的人，是一輩子作詩(shī)兩萬(wàn)多首的南宋大詩(shī)人楊萬(wàn)里
      ，他有一首名為《戲筆》的詩(shī)：
      野菊荒苔各鑄錢
      ，金黃銅綠兩爭(zhēng)妍
      。
      天公支予窮詩(shī)客
      ，只買清風(fēng)不買田
      。
      由此可見
      ，古代學(xué)養(yǎng)深厚的大文人
      ，在愿望與現(xiàn)實(shí)不協(xié)調(diào)時(shí)
      ，在遭受挫折傷害時(shí)，他們會(huì)選擇回到造物主的懷抱
      ，與天地萬(wàn)物神交，充養(yǎng)真氣
      ，修復(fù)受傷的心靈和軀體，最終實(shí)現(xiàn)精神上的解脫
      。
      佛教禪宗認(rèn)為
      ，人的覺(jué)悟可以分為三個(gè)階段：第一階段看山是山
      ，看水是水
      ；第二階段看山不是山
      ，看水不是水
      ；第三階段看山還是山，看水還是水
      。人在無(wú)邊無(wú)際
      、無(wú)始無(wú)終的宇宙天地中
      ，渺小得不如一顆沙子
      ，一只螞蟻
      ，宇宙天地之大何止是一頭大象
      、一頭鯨。以螞蟻的眼光去看大象
      ，當(dāng)然不能完全
      ，只能是丁點(diǎn)兒的局部，這就是最初的看什么是什么
      。但是人畢竟不是螞蟻，是有靈性有高級(jí)智慧的動(dòng)物
      ，能跳出局限的圈子，展開想象的翅膀去認(rèn)識(shí)事物
      。不過(guò)這樣的人不多
      。世間蕓蕓眾生對(duì)事物的認(rèn)識(shí)
      ，對(duì)一己之見的偏執(zhí)
      ，不斷重復(fù)上演著各種版本的盲人摸象的故事
      ，這些盲人之間的爭(zhēng)執(zhí)演化出大大小小的沖突
      ，這種沖突甚至發(fā)展到血腥的地步。有智慧高一些的人從這種沖突中超脫出來(lái)
      ，以更廣大的眼界認(rèn)識(shí)事物，以更寬廣的心胸容納人間的是是非非
      ，更以睿智的認(rèn)知力去洞察宇宙天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物，于是發(fā)現(xiàn)構(gòu)成山和水的種種元素
      ，發(fā)現(xiàn)山和水與其他事物的復(fù)雜關(guān)系
      ，在這些智者眼里
      ，山不是從前的山
      ，水不是從前的水
      ，人也可以不是從前的人
      ，它們完全可以統(tǒng)一于某種基本的物質(zhì)。完成這一高深復(fù)雜的認(rèn)知過(guò)程之后
        ，智者們從精神上達(dá)到了與萬(wàn)物的同一，實(shí)現(xiàn)了與天地精神的神交與往來(lái)
        ，進(jìn)入無(wú)他無(wú)我、無(wú)始無(wú)終，甚至無(wú)生無(wú)死的境界
      。
      人類恐怕是生物界同類中爭(zhēng)斗掠奪
      、殺戮最重的
      ，一些弱者用自己的方式，在不妨礙他人的情況下
      ，從肉體到精神尋求并實(shí)現(xiàn)自我解放，哪怕這種解放被一些人看來(lái)微不足道
      ，甚至稱為自欺欺人，但是事實(shí)證明
      ，這也是一種自得其樂(lè)的活法
      。
      

          
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      (元)宋褧《菩薩蠻·兩歧流水清如酒》原文賞析
      
                        
       (元)宋褧菩薩蠻衛(wèi)州道中
        。至元四年一月
        ，與八兒思不花御史同行
        ，按行河南四道兩歧流水清如酒，草根風(fēng)蹙冰皮皺
        。雪凈太行青，聯(lián)鑣看畫屏。按行多雅意
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      什么是呵成的修辭手法與語(yǔ)句例子
      
                        
       什么是呵成的修辭手法與語(yǔ)句例子[定義]在行文中有意不用標(biāo)點(diǎn)
        ，造成一種急速的語(yǔ)流
        ，來(lái)表現(xiàn)一種快節(jié)奏的思想
        、行為
        、社會(huì)場(chǎng)景
 
                
            
      
                
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      《秦韜玉·貧女》題解與鑒賞
      
                        
       貧女秦韜玉蓬門未識(shí)綺羅香[1]
      ，擬托良媒益自傷[2]
      。誰(shuí)愛風(fēng)流高格調(diào)[3]
      ，共憐時(shí)世儉梳妝[4]
        。敢將十指夸針巧，不把雙眉斗畫長(zhǎng)[5]
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？嗪弈昴陦航鹁€[6]
 
                
            
      
                
      
                    
                        
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