《桓》原文與鑒賞

作者：趙德?！颈緯w例】

【原文】：綏萬邦(1)，婁豐年(2)，天命匪解(3)?；富肝渫?4)!保有厥士(5)，于以四方，克定厥家。於昭于天(6)，皇以間之(7)。

【鑒賞】：《大武舞》在漢代失傳。漢初承秦火之余文學(xué)凋零。而《毛詩序》出于漢代，所以《毛詩》對《大武》諸歌解釋不甚詳備，對《桓》釋為“講武類祃”之作?！邦愂羌捞欤坏l是祭造為軍法者，殆謂祭軍神，亦猶后世之所謂祃牙或祭旗邪?”(陳子展語)；也有人認(rèn)為《桓》是“祀武王于明堂”的樂歌。但近當(dāng)代學(xué)者根據(jù)《左傳》(宣公十二年)所載楚莊王的一段話：“武王克商，又作《武》其六曰‘綏萬邦，婁豐年’”認(rèn)為這是《大武舞》樂歌第六章，主要是歌頌武王克商立國之后，年豐物阜，國泰民安的景況。

一般說來，舞曲歌辭內(nèi)容都不復(fù)雜。因?yàn)楦柁o是樂舞的配角，它就不能喧賓奪主，但歌辭本身形象性卻對表現(xiàn)功能很強(qiáng)的舞蹈動(dòng)作有輔助渲染與畫龍點(diǎn)睛的作用。

《桓》雖短，內(nèi)容也不甚復(fù)雜，但如果讀者發(fā)揮自己歷史感的想象力就不難感受到皇家舞隊(duì)手持干戚，在舞場上擺開氣勢磅礴陣容的爛漫景象，當(dāng)開始喝一聲“安萬邦，婁豐年”，將使人們感到何等莊嚴(yán)與偉大。朱熹說：“大軍過后，必有兇年”，《老子·儉武》曰：“師之所處，荊棘生焉”，但武王“綏安邦”誅無道，安天下的結(jié)果是“婁豐年”卻獲得豐年之祥。什么原因呢?正如《鄭箋》說：“……則亟有豐熟之年，陰陽和也。”在《左傳(僖公十九年)》也有所謂“周饑克殷而年豐”的記載。這在當(dāng)時(shí)人們觀念中認(rèn)為似乎非人力所能，于是詩人得出“天命匪解”的結(jié)論。因?yàn)槲渫跤猩咸熳粲庸誓芸艘笕√煜?。而今天我們?dāng)然認(rèn)為是由于武王革命的進(jìn)步性，以進(jìn)步的封建社會(huì)生產(chǎn)方式，替代了奴隸社會(huì)的生產(chǎn)方式所產(chǎn)生的必然結(jié)果。于是詩人從心底油然而生對武王的崇拜與感激，發(fā)出“桓桓武王”的贊嘆。“保有厥士，于以四方，克定厥家?！惫沤褡⒓叶家伞柏适俊笔恰柏释痢敝?。但朱熹不改本字解釋，其實(shí)“保有厥士”有什么不通呢?這幾句是述說武王功績：他善于用人，并成功地向四方擴(kuò)展，從而奠定了國家，擁有天下，即就是“保有其士而用之于四方，以定其家”，武王擁有英勇的兵和將，用他們?nèi)岫ㄋ姆?，使家家安定，人人喜氣洋洋。王師威風(fēng)凜凜，所向披靡，在武王揮戈之下，一切頑敵都如灰飛煙滅了。詩的結(jié)尾二句“於昭于天，皇以間之”贊頌武王功德無限，其光彩明著于天，于是上天命令武王代殷治天下。周國受天命，正得天之眷顧，無人能代替。武王立國黑暗時(shí)代結(jié)束，光明時(shí)代使人們歡欣鼓舞?！痘浮泛髢删湟彩恰洞笪洹啡珮纷詈蠼Y(jié)尾，以反詰語終，益覺語意雋永，令人發(fā)出無限深思。

《桓》多為頌贊之語，但寫得不空泛，內(nèi)容實(shí)在集中，主題鮮明；情感真摯，頗具感染力；語言淺易、流暢。不可否認(rèn)《桓》這首詩多夸飾成份，也有明顯的階級(jí)色彩及宗教天命思想。

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