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      尚書《微子之命第十》譯文與賞析
      
        
      
            大道家園
            2023-07-22 21:04:35
        
      

        
      
           
       微子之命第十
      微子之命第十
      【原文】
      成王既黜殷命
      ，殺武庚
      ，命微子啟代殷后
      ，作《微子之命》。王若曰：“猷[427]
      ！殷王元子[428]
      。惟稽古崇德象賢[429]，統(tǒng)承先王
      ，修其禮物
      ，作賓于王家，與國咸休
      ，永世無窮
      。“嗚呼
      ！乃祖成湯克齊圣廣淵[430]
      ，皇天眷佑，誕受厥命
      。撫民以寬
      ，除其邪虐。功加于時
      ，德垂后裔[431]
      。“爾惟踐修厥猷[432]
      ，舊有令聞
        。恪慎克孝，肅恭神人
        。予嘉乃德，曰篤不忘[433]
        。上帝時歆[434]
        ，下民祗協(xié)，庸建爾于上公
        ，尹茲東夏[435]
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！皻J哉！往敷乃訓(xùn)
        。慎乃服命[436]
        ，率由典常，以蕃王室[437]
        。弘乃烈祖[438]
        ，律乃有民[439]，永綏厥位
        ，毗予一人[440]
        。世世享德，萬邦作式
        ，俾我有周無斁[441]
        。“嗚呼
        ！往哉惟休[442]
        ！無替朕命[443]?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
      【注釋】
      [427]猷（yóu）：嘆詞
        。表贊美，相當(dāng)“喲”
      。
      [428]殷王元子：元子
      ，長子。微子是殷王帝乙的長子
      ，紂的庶兄
      ，所以稱他為殷王長子。
      [429]崇德：崇重有德的人
      。象賢：效法賢人
      。
      [430]齊圣廣淵：齊，肅敬
      。圣
      ，明通。廣
      ，廣大
      。淵，深遠
      。
      [431]垂：流傳
      。
      [432]踐修：履行。古代履叫踐
      ，行叫修
      。猷：道
      。
      [433]曰篤不忘：曰，謂
      。篤
      ，純厚。
      [434]歆：享受祭祀的香氣
      。
      [435]東夏：東夏地區(qū)
      ，指宋國。
      [436]服命：服
        ，職位
        。命，使命
        。這里指上公的職位和使命
        。
      [437]蕃：通藩，屏障
        ，保衛(wèi)
        。
      [438]烈祖：烈，功業(yè)
        。烈祖
        ，有功烈之祖，指成湯
        。
      [439]律：規(guī)律
        ，規(guī)范。
      [440]毗（pí）：輔助
      。
      [441]俾：服從
      。斁（yì）：厭倦。
      [442]往哉惟休：去你的封國
      ，修德為政
      。
      [443]替：廢棄。
      【譯文】
      成王殺掉武庚
      ，命武庚的庶兄微子啟繼承殷祀
      ，作《微子之命》告誡微子啟。成王這樣說：“喲
      ！殷王的長子
      。稽考古代
      ，有尊崇盛德
      、效法先賢的制度，就是說
      ，繼承先王的傳統(tǒng)
      ，施行他的禮制文物，作王家的貴賓
      ，跟王家同樣美好
      ，世代綿長，無窮無盡
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！鞍⊙剑∧愕淖嫦瘸蓽?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，能夠肅敬
      、圣明、廣大
      、深遠
      ，被皇天顧念佑助，承受了天命
      。他用寬和的辦法安治臣民
      ，除掉邪惡暴虐之徒。功績施展于當(dāng)時
      ，德澤流傳于后裔
      。
      “你履行成湯的治道，老早有美名
      。謹慎能孝
      ，恭敬神和人。我贊美你的美德
      ，以為純厚而不可忘
      。上帝依時享受你的祭祀，下民對你敬愛和睦
      ，因此立你為上公
      ，治理這塊東夏地區(qū)?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！耙粗匮?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！前去發(fā)布你的政令。謹慎對待你的上公職位與使命
      ，遵循常法以保衛(wèi)周王室
      。宏揚你烈祖的治道，規(guī)范你的人民
      ，長久安居上公之位
      ，輔助我一人。這樣
      ，你的世世子孫會享受你的功德
      ，萬邦諸侯會以你為榜樣
      ，服從我周王室而不厭倦?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！鞍
      。∏叭グ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，要好好地干
      ！不要廢棄我的誥命?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?/p>
      【解析】
      《微子之命》是周成王對微子的誥命
      。微子，亦稱宋微子
      ，是紂王的兄長
      ，武庚的伯父。武庚因為叛亂被周王室誅殺之后
      ，周成王決定任命微子作為殷商宗族的繼承人
      ，把他封于“東夏”之國，亦即后來的宋國
      。
      作為一篇典型的官樣文章
      ，周成王在講話中首先肯定了微子的品質(zhì)，說他崇尚德性
      ，效法先賢
      ，是周王室的貴賓。接著又夸獎微子的祖先商湯
      ，說商湯圣明無邊
      。然后又夸獎微子，說他是商湯美德的繼承人
      ，因而
      ，應(yīng)當(dāng)居于上公的地位。最后提出希望
      ，要求微子在東夏之國恪守職責(zé)
      ，輔佐周王室，爭取做各路諸侯的榜樣等等
      。但是
      ，通過這篇文章，我們卻可以理解
      ，什么叫貴族氣象與貴族精神
      。
      微子作為商湯宗族的繼承人和商湯宗廟的守護者，可謂標(biāo)準的貴族。雖然這個家族在政治上不再居于至尊地位
      ，但就當(dāng)時的觀念來看
      ，他們的身份與血統(tǒng)依然是高貴的。這個特點
      ，在周成王的致辭中
      ，已經(jīng)可以體現(xiàn)出來。微子作為貴族精神
      、貴族氣象的象征，他被冊封到宋國之后
      ，也把這種貴族精神
      、貴族氣象帶到了宋國。
      那么
      ，到底何謂貴族精神
      、貴族氣象？大致說來
      ，具有某種理想主義精神
      ，信守某些由來已久的古老教條，珍視精神方面的價值
      ，偏向于某種精英主義的立場
      ，有時候會顯得有些古板、迂腐
      、不切實際
      ，諸如此類的精神，可以視為貴族精神
      、貴族氣象
      。
      譬如，《韓非子》中記載的宋襄公
      ，就體現(xiàn)了這樣的貴族精神與貴族氣象：有一年
      ，宋襄公與楚國人在泓水一帶打仗，宋軍已經(jīng)排好了隊列
      ，但楚軍還沒有準備好
      。這時候，宋國有人向宋襄公提出
      ，趁楚軍沒有排好隊列之機馬上發(fā)起攻擊
      ，楚軍必敗。但是
      ，宋襄公回答說
      ，楚軍還在渡河，我們就發(fā)起進攻，有損于道義
      。一直等到楚軍完全準備好之后
      ，宋襄公才鳴鼓而攻之。結(jié)果宋軍大敗
      ，襄公也身負重傷
      ，三天后就死了。
      韓非子講這個故事
      ，意在諷刺宋襄公不知應(yīng)變
        ，結(jié)果吃了大虧。在韓非子的眼里
        ，死守教條的宋襄公是一個很不明智的負面典型
        。但是，韓非子沒有意識到
        ，這個失敗了的宋襄公
        ，正是貴族精神、貴族氣象的活化石
        ，而韓非子則代表了一種與貴族精神完全相反的現(xiàn)主用義
        。
      宋襄公的失敗，在某種層面上
        ，標(biāo)志著從殷商經(jīng)過微子傳下的貴族精神的破產(chǎn)
        ，取而代之的新觀念，則是公孫固以及后來的商鞅
      、韓非子
      、李斯等法家人物所代表的實用主義。從微子到宋襄公一脈相承的貴族精神和理想主義
      ，則逐漸轉(zhuǎn)化成了儒家學(xué)派的基本理念
      。所謂孔孟之道，在很大程度上
      ，其實就是宋襄公所代表的貴族精神的歷史遺留物
      。宋襄公的失敗至為明顯，其實
      ，孔子與孟子無論是在身前身后
      ，幾乎也沒有成功過。正如后來的朱熹在回答陳同甫時所言：“其間雖或不無小康
      ，而堯舜三王
      、周公、孔子所傳之道
      ，未嘗一日得行于天地之間也
      。”
      

          
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      (元)宋褧《菩薩蠻·兩歧流水清如酒》原文賞析
      
                        
       (元)宋褧菩薩蠻衛(wèi)州道中。至元四年一月
        ，與八兒思不花御史同行，按行河南四道兩歧流水清如酒
        ，草根風(fēng)蹙冰皮皺
        。雪凈太行青，聯(lián)鑣看畫屏
        。按行多雅意
 
                
            
      
                
      
                    
                        
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