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    《水仙操》原文與鑒賞
    
        
    
            大道家園
            2023-07-22 21:48:53
        
    

        
    
           
     作者：靳極蒼【本書體例】 
    【原文】：《琴苑要錄》：《水仙操》
    ，伯牙所作也
    。伯牙學(xué)琴于成連
    ，三年而成
    ；至于精神寂漠，情這專一
    ，未能得也
    。成連曰：“吾之學(xué)不能移人之情，吾師有方子春
    ，在東海中
    。”乃齎糧從之
    。至蓬萊山
    ，留伯牙曰：“吾將迎吾師?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！贝檀?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">。旬時不返，伯牙心悲
    。延頸四望
    ，但聞海水汩沒，山林窅寞
    ，群鳥悲號
    。仰天嘆曰：“先生將移我情”，乃援琴而作歌
    。
    繄(1)洞渭(2)兮流澌濩(3)
    ，舟楫逝兮仙不還!移形素(4)兮蓬萊山(5)，歍欽(6)傷宮(7)仙不還!
    【鑒賞】：按《古詩源》此歌最后一句注云：“一序已盡琴理
    ，歌詞略見大義”
    。我認(rèn)為這話是對的。用現(xiàn)在的話說：這序就是這首歌詞的解題
    。尤其“移人之情”句最是精髓
    。“情”就是動于心中的情感
    ，喜怒哀樂懼惡欲等
    ，是動于中而不見于形的。將此情移于景物
    ，用景物之形
    ，形象比心中之情，使之有形可見
    ，就是移情
    。今語，就是表情的藝術(shù)手法。就是富情于景物
    ，借景物以表情
    ，亦景亦情，亦情亦景
    ，情景融合
    ，情景同一。這是既有文學(xué)作品以來
    ，就被作者使用著的表現(xiàn)方法
    。但把它提出來作為表現(xiàn)方法，更作為一種藝術(shù)理論
    ，卻是很以后的事了
    。先有事實，后有理解
    ，再提高為理論
    ，事實和認(rèn)識和理論的相互關(guān)系，就是這樣的
    。序中說：“但聞海水汩沒
    ，山林窅冥，群鳥悲號”
    ，海水就是海水
    ，說它“汨沒”，是伯牙所見海水之形
    ，此中已有伯牙在
    ；山林就是山林，說它“窅冥”
    ，是伯牙所見山林之形
    ，此中已有伯牙在；群鳥自是群鳥
    ，以為“悲號”是伯牙以為悲號，此中自有伯牙之情在
    。這是伯牙“心悲”“延頸”之所見
    ，以“心悲”視一切，都具有了這種情緒
    ，于是海不是原自然的海
    ，林不是原自然的林，鳥不是原自然的鳥
    ，都具有了伯牙心悲情緒的海
    、林、鳥了
    。這就是移情于景物了
    。伯牙此時已知自己已經(jīng)移情了
    ，所以說：“先生將移我情”，而即以此已移之情
    ，援琴奏此《水仙歌》
      。你看：
    “繄”，悲傷的慨嘆聲
      。為什么發(fā)這樣一悲嘆聲呢?因為伯牙被留于蓬萊山上
      ，成連師刺船去迎仙師，以教伯牙移情
      。急于學(xué)會移情的伯牙
      ，當(dāng)然急于盼師歸?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？墒蔷镁貌贿€
      ，當(dāng)然心中焦急，延頸切望
    ，就形象其焦急之內(nèi)心
    。可是所望到的不是還來之師
    ，而是海水汨沒山林窅冥
    ，并聞群鳥悲號，因而感覺著這些形象
    ，正和此時內(nèi)心之情相同
    ，因而被這景引起了悲傷之感，于是不由得“繄”了一聲以舒之
    。其實這已經(jīng)是移情了
    。接下去就以所見之景，表內(nèi)心之情了
    。
    “洞渭兮流澌濩”
    ，極巨大的波濤聲，像從上下注的流冰一樣
    ，險惡極了
    。李白《行路難》“欲渡黃河冰塞川”句當(dāng)來源于此，正可作此句的解釋
    ，就是船不能行了!所以說：
    “舟楫逝兮仙不還”
    。就是老師的船逝去了，迎仙不能還了
    。就是我不能舉移情了
    ，傷何如之，所以不由“繄”了一聲。這是以所見海水之形表自己內(nèi)心之情——絕望之情了
    。接著說：
    “移形素兮蓬萊山”
    ，前一愿望不可達(dá)，自己在蓬萊山上
      ，這是仙山哪
      ，于是想在神山上找神仙，以期能達(dá)到自己的目的
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！耙菩嗡亍本桶炎约旱男紊瘢炎约旱木袢谱⒃谶@神山上
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？墒歉鼈械暮埽?/p>
    “歍欽傷宮仙不還!”“歍欽”，同“繄”一樣
      ，也許比繄更甚的哀嘆
      。因為“傷宮”，就是悲傷于見了神仙所居之宮
      ，不見所居之神人
      。見其居不見其人，也是逝去不還?那我這學(xué)移情
      ，也就不可能了!兩不可能
      ，所以哀傷更甚，而“歇欽”以嘆之了
      。所以“傷宮”
      ，也是傷感之形；既見其所居之宮
      ，不見其神
      。思之切而憂之甚的形象。
    移情的實際
      ，在樂歌上來說
      ，該是早已有之的。古書上記師涓
      、師延
    、師曠等的事跡可為證。所謂奏樂能使鳳凰來儀
    ，百獸率舞，固是夸張之詞
    ，然依移情之感人深切
    ，也是可以理解的。本篇的序上也說：“吾之學(xué)不能移人之情，吾師有方子春”
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ？梢姺阶哟菏悄芤魄榈摹Ｓ惺挛锏膶嶋H是一回事
    ，理解它
    ，理解其方法，更提高為理論又是一回事
    。這篇序和歌詞
    ，作到了這些，所以對樂歌來說
    ，影響是很大的
    。從文學(xué)的角度看，它的影響也很大
    。因為這首《水仙操》具現(xiàn)了移情這方法
    ，這理論，給后人作了移情這藝術(shù)技巧的楷模
    ，用這方法能移情于景
    ，藉景表情，亦景亦情
    ，亦情亦景
    ，情景交融，物我為一
      ，所以它對中國文學(xué)作品的創(chuàng)造
      ，是具有很積極作用的。因而這首《水仙操》在中國文學(xué)史上
      ，該是有很崇高的地位的
      。
    

          
    本文地址:http://www.mcys1996.com/sici/51625.html.
    
          
    
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      。中唐著名的苦吟詩人
    。 ◆尋隱者不遇 ◆  賈島  松下問童子
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    。  只在此山中
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