詩(shī)句的點(diǎn)化

詩(shī)句的點(diǎn)化

杜甫在安祿山之亂時(shí)一度身陷叛軍占領(lǐng)區(qū)，一年多后才僥幸生還家中。這時(shí)，他的家寄居羌村。他回家后寫(xiě)了三首題作《羌村》的五古；第一首描寫(xiě)抵家當(dāng)日，從黃昏到深夜的情景：

崢嶸赤云西，日腳下平地。

柴門(mén)鳥(niǎo)雀噪，歸客千里至。

妻孥怪我在，驚定還拭淚。

世亂遭飄蕩，生還偶然遂。

鄰人滿(mǎn)墻頭，感嘆亦噓唏。

夜闌更秉燭，相對(duì)如夢(mèng)寐。

這首詩(shī)，感情真摯，氣氛濃厚。讀這首詩(shī)時(shí)就像聽(tīng)到了鳥(niǎo)雀喧噪、鄰人噓唏的聲音，看見(jiàn)了妻孥驚怪、悲喜交集的場(chǎng)面。詩(shī)的結(jié)句更是一篇的警策，不僅把骨肉重逢、秉燭夜話(huà)的景象寫(xiě)得歷歷如繪，也深刻地寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)的心理狀態(tài)。也許經(jīng)歷過(guò)離亂的人都有這樣的生活經(jīng)驗(yàn)：一家人在兵荒馬亂中分散，彼此生死不明，一旦重新聚會(huì)在一起，驚喜之馀，往往會(huì)談到半夜還舍不得就寢，而在夜深人靜、燈下相對(duì)時(shí)，又會(huì)感到心情恍惚，如在夢(mèng)中。這是一種很自然的感覺(jué)，一經(jīng)詩(shī)人以完滿(mǎn)的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來(lái)，就特別容易引起人的共鳴。

稍后于杜甫的詩(shī)人戴叔倫有首題作《客夜與故人偶集》的五律，前半首是：“天秋月又滿(mǎn)，城闕夜千重。還作江南會(huì)，翻疑夢(mèng)里逢。”司空曙《雲(yún)陽(yáng)館與韓紳宿別》詩(shī)的前半首是：“故人江海別，幾度隔山川。乍見(jiàn)翻疑夢(mèng)，相悲各問(wèn)年?！眱稍?shī)看來(lái)都脫胎于“相對(duì)如夢(mèng)寐”句，雖然在風(fēng)格上不及杜詩(shī)那樣厚重深沉，但也自成境界。杜詩(shī)只描寫(xiě)當(dāng)時(shí)秉燭相對(duì)的情景，恍惚如夢(mèng)，意境是渾成的；后兩詩(shī)明白揭出久別乍逢，心疑是夢(mèng)，把意境表達(dá)得較顯露了。

以后，點(diǎn)化杜甫等人的詩(shī)入詞的，有晏幾道《鷓鴣天》詞的下半闋：“從別后，憶相逢。幾回夢(mèng)魂與君同？今宵剩把銀僊照，猶恐相逢是夢(mèng)中?！边@里借用了“如夢(mèng)”、“疑夢(mèng)”的境界，而說(shuō)得婉轉(zhuǎn)回蕩，搖曳生姿，別具情味。陳廷焯在《白雨齋詞話(huà)》里稱(chēng)贊其風(fēng)格“曲折深婉”；甚至說(shuō)：“自有艷詞，更不得不讓伊獨(dú)步。”劉體仁在《七頌堂詞繹》里把歇拍“今宵”云云與杜詩(shī)原句相照，指出這是“詩(shī)與詞之分疆”。在這些詩(shī)詞里表達(dá)的意境是：分明是真，卻疑是夢(mèng)。蔡正孫《詩(shī)林廣記》引謝枋得更舉周詞“夜永有時(shí)，分明枕上，覷著孜孜地。燭暗時(shí)酒醒，原來(lái)又是夢(mèng)里”（實(shí)為柳永《十二時(shí)》詞），作為“反其意”的例子。這是寫(xiě)，本來(lái)是夢(mèng)，卻當(dāng)成真，翻疑真是夢(mèng)的意境來(lái)刻畫(huà)相思之情。

陳師道有首題作《示三子》的詩(shī)：“去遠(yuǎn)即相忘，歸近不可忍。兒女已在前，眉目略不省。喜極不得語(yǔ)，淚盡方一哂。了知不是夢(mèng)，忽忽心未穩(wěn)?！边@首詩(shī)言淺意深，是真情流露之作；而末句又是把疑真是夢(mèng)的意思暗加點(diǎn)化，說(shuō)得更多一層轉(zhuǎn)折。要說(shuō)怕是夢(mèng)，先說(shuō)不是夢(mèng)，以欲擒故縱手法加深了詩(shī)句的層次和深度?！对?shī)林廣記》引謝枋得語(yǔ)，認(rèn)為這是“祖杜工部之意，著一轉(zhuǎn)語(yǔ)?！馕队崎L(zhǎng)，可與杜工部爭(zhēng)衡也”。

在點(diǎn)化手法上別出心裁的，還有陳三聘的《鷓鴣天》詞。詞的下半闋“巫峽路，憶行云。幾番曾夢(mèng)曲江春。相逢細(xì)把銀僊照，猶恐今宵夢(mèng)似真”，從意境看，遠(yuǎn)承杜詩(shī)，從字句看，顯然是套用晏幾道詞，如果細(xì)加玩味，其實(shí)也融化了柳詞。晏詞寫(xiě)恐真是夢(mèng)，這里寫(xiě)恐夢(mèng)似真，是把同一意思倒過(guò)來(lái)說(shuō)、曲一層說(shuō)；柳詞寫(xiě)為夢(mèng)所欺，這里寫(xiě)怕又受欺，是就原意進(jìn)一步說(shuō)、深一層說(shuō)。這就越發(fā)耐人尋味。況周頤在《蕙風(fēng)詞話(huà)》里特加介紹，稱(chēng)其“翻新入妙，不特不嫌沿襲，幾于青勝于藍(lán)”。把上面這些例子串連起來(lái)看，詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)不可避免要從前人得到啟示，在表現(xiàn)形式上也可以有所繼承，但決不是邯鄲學(xué)步、東施效顰，不是簡(jiǎn)單地蹈襲和模仿，而要善于點(diǎn)化。點(diǎn)化的手法多種多樣，重要的是必須有推陳出新之處，創(chuàng)造出新的風(fēng)格、新的意境。王國(guó)維在《人間詞話(huà)》里舉賈島詩(shī)句“西風(fēng)吹渭水，落葉滿(mǎn)長(zhǎng)安”為例說(shuō)：“美成以之入詞，白仁甫以之入曲，此借古人之境界為我之境界者也。然非自有境界，古人亦不為我用?！边@是一語(yǔ)中的之談。

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