中國(guó)文藝美學(xué)要略·論著·《北江詩(shī)話》

中國(guó)文藝美學(xué)要略·論著·《北江詩(shī)話》

清代洪亮吉(號(hào)北江，1746——1809)撰，共六卷。洪亮吉生活時(shí)代，正值清代考據(jù)學(xué)鼎盛時(shí)期。他是經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家、地理學(xué)家、駢文家、詩(shī)人，因此在此書中涉及的方面極為廣博，舉凡金石文字、歷史人物、史學(xué)、地志、書法以至科舉考場(chǎng)掌故等，莫不數(shù)見。故此書顯得較零亂。其內(nèi)容以詩(shī)論為主，卷二第一條是本書論詩(shī)的主要精神所在，他把“詩(shī)文之可傳者”分為五等，分別以性、情、氣、趣、格為等第。認(rèn)為“詩(shī)文講格律，已入下乘”，不僅對(duì)“格調(diào)派”有所譏貶，如說(shuō)沈德潛“厚古人”只是“全師其貌，而先已遺神”，而且對(duì)“神韻派”亦有微詞，認(rèn)為“王文簡(jiǎn)(士禎)之學(xué)古人也，略得其神，而不能遺貌”。王士禎亦是“受聲調(diào)之累”，用杜詩(shī)是“湊韻”，改杜詩(shī)以“掩跡”，竟至“點(diǎn)金成鐵”。對(duì)擬古之作進(jìn)行非議，而對(duì)杜牧能于韓、柳、元、白披復(fù)之下， “詩(shī)文皆別成一家”;韓白之間互不相仿，各臻其極，有所創(chuàng)新表示賞識(shí)。認(rèn)為朱彝尊等學(xué)初唐、學(xué)北宋都是“邯鄲學(xué)步”， “率不能自成一家”。要求作詩(shī)要有“真性情”，對(duì)邵長(zhǎng)蘅“作意矜持，描頭畫腳，又無(wú)真性情與氣”提出批評(píng)。但他論詩(shī)主要還是從形式技巧的因素出發(fā)，最傾倒清初詩(shī)人是黎簡(jiǎn)，認(rèn)為黎詩(shī)善于“造句”、 “造字”、“造境”。

洪還從封建倫理觀念出發(fā)，強(qiáng)調(diào)“詩(shī)人不可無(wú)品，至大節(jié)所在，更不可虧?！睂?duì)詩(shī)人高下的品評(píng)全以此持論。其論詩(shī)亦不出“溫柔敦厚”的詩(shī)教范圍，要求以經(jīng)典為準(zhǔn)則，其所謂“真性情”并非人之本真的情志，而是充滿禮教的意念。所以對(duì)真正主張自由抒寫真性情的袁枚“性靈說(shuō)”，深表不滿，評(píng)袁枚詩(shī)為“佻”、 “淫艷”。

洪亮吉持論與當(dāng)時(shí)人所推重的袁枚、蔣士銓、趙翼諸家的意見相反，創(chuàng)見亦不多，故影響不是很大。

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