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明代的“病梅館記”

大道家園 2023-07-23 05:19:27

明人筆下，尚有不少塵封的佳篇

，朱察卿《顧汝和種梅記》便是其中思想性、藝術(shù)性較高的作品
，其構(gòu)思與文筆
，可與龔自珍《病梅館記》相頡頏，堪稱明代的“病梅館記”
。

文章開篇

，作者對時人種植花木之法進行了一番介紹：“吳中人善植花木，植以市利者
，輒戕賊柔條
，作屏障狀、盤盂狀
，或肖馬遠所畫
。奇樹惟松檜梅易施巧力，即長不滿尺
，已束縛于瓦缶中
，亭亭若林矣?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！保ā吨觳烨浼?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，復旦大學出版社2015年版）而《病梅館記》起首曰：“江寧之龍蟠
，蘇州之鄧尉
，杭州之西溪，皆產(chǎn)梅
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；蛟唬好芬郧鸀槊溃眲t無姿
；以欹為美
，正則無景；以疏為美
，密則無態(tài)
。”（《龔自珍全集》
，上海古籍出版社1999年版）兩兩對照
，語意相類，亦知此種審美趣味和植梅之法在古代一直延綿不絕
，甚至愈演愈烈
。但是，《病梅館記》里有這樣癖好的“文人畫士”為群像
，為虛摹
，而《顧汝和種梅記》描述的則是具體的文人個案——顧汝和：

顧舍人汝和十年前嘗得一梅，二干齊起

，枝虬曲附
，麗若連理
，花時置幾上，召客環(huán)坐賞之
。以還朝故
，移植于地間巨石長松間，誡園丁時其灌溉
。今汝和使魯中
，過家，追憶昔年花時故事
，復移植于缶
，當秋雨疏疏，冠芝冠
，衣袛裯
，持鍤與園丁雜作，去土舁梅根
，已扶疏龍茸矣
。乃芟其最蔓者，令強處缶中
。

顧汝和

，即顧從義，字汝和
，明南直上海人
，是著名的書法家，嘉靖間詔選入直
，授中書舍人
。顧氏是愛梅之人，但他一開始欣賞的就是“枝虬曲附”之梅
，眼里容不得梅樹自由生長
。顧因還朝離鄉(xiāng)，不得已將梅樹移植于園內(nèi)
，而梅樹一擺脫盆缶的束縛
，頓時就表現(xiàn)出旺盛的生命力。然而
，當顧返家時
，卻“去土舁梅根”，全然不管梅樹之根“已扶疏龍茸矣”
，硬生生地將它從土中拔出
，并且“芟其最蔓者”，強使梅樹再次移入缶里
，以繼續(xù)供其幾上觀賞
。這與龔自珍所言“斫其正
，養(yǎng)其旁條，刪其密
，夭其稚枝
，鋤其直，遏其生氣”
，何其相似
！只是《病梅館記》寫的是文人畫士唆使，此處則是文人自己親力親為了
。

顧汝和將梅樹強處缶中之時

，作者正巧與客人登門造訪，親眼看見了這一幕
，忍不住感嘆道：“苦梅矣
！”苦梅者，因梅樹的遭遇而感到痛苦
，這正是朱察卿與龔自珍兩人心靈同受觸動之處
。不過，他們的反應則有所區(qū)別
，同樣是“苦梅”，龔自珍“泣之三日
，乃誓療之”
，做出“縱之
，順之，毀其盆
，悉埋于地
，解其棕縛”的驚人之舉
，并發(fā)愿“以五年為期
，必復之全之”
，同時“甘受詬厲
，辟病梅之館以貯之”。與上述激烈文字相比
，朱察卿下筆要溫和得多，畢竟
，眼前“戕害”梅樹的是自己友人
，顯然不可能表達過激，他以主客問答的形式闡發(fā)了內(nèi)心的想法：

客曰：“何苦梅也

？”予曰：“物與人等耳，貴適其故性也
。山澤之夫
，蓬首徒跣
，臥起自便
，饑食脫粟，渴酌清泉
，日閉戶，聈聈然
。世之揖讓結(jié)梯之勞
，熏污蔑之味
，率皆謝之不知
，雖赤貧亦至適矣
。一旦強而坐于王公貴人右
，紆體彌躬，終日不敢換色
，即陳肥厚而方丈華錯，若加纏索
，筋骸拘孿，不能捉匕
，不樂也
。予山澤人也
，故知梅苦耳
，況梅比德貞士，山澤人又下矣
，故為梅勞苦?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>

作者的議論

，由莊子“齊物”思想出發(fā)，強調(diào)人與物都應該“適其故性”
，順其自然
，猶道家所言“適志”。只要有無拘無束之身
，即使生活條件很差的“山澤之夫”
，也能獲得精神之自由——“雖赤貧亦至適矣”
；反之
，一入權(quán)貴之門
，縱使飫甘饜肥
，卻處處拘束，俯首低眉
，毫無快樂可言
。這段文字體現(xiàn)了許多晚明文人的人生觀與價值觀
，在其看來
，與物質(zhì)享受相比，精神上的自適來得更為重要
。

那么，文中自稱“山澤人”的朱察卿究竟是何許人呢

？朱察卿，字邦憲
，上海人
，因父親與大臣趙文華有舊交
，曾被趙召入幕府，“尚書迎勞苦：‘生欲官乎
？’謝無所事官
，‘欲金錢乎
？’謝無所事金錢
。尚書大笑：‘而翁
，固有種哉
！’然心益奇邦憲
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！保ㄍ跏镭憽稄m州四部稿》卷八四《朱邦憲傳》）趙文華是當時首輔嚴嵩門下紅人
，權(quán)勢炙手可熱
，朱察卿身在幕府
，卻不卑不亢，稱得上是一位不慕榮華
、潔身自好的高士。他與一代布衣奇人徐渭也有過交往
，徐下獄后，曾專程探訪
，作《會稽獄中訪徐文長》云：“廿載神交意氣同
，相逢有淚灑西風
。箯輿擬作五經(jīng)笥
，圜室今為一畝宮。獄吏未能書牘背
，俠徒那得載車中。天王何日封三府
，不使沉冤射白虹？”對其遭遇深表同情
。朱察卿去世時年僅四十九歲
，徐渭聞訊
，悲痛不已
，賦詩悼念，中云：“遠從黃浦白波邊
，淚盡枯魚黑索前”（《邦憲死》）。物以類聚
，人以群分，朱、徐二人之所以交淺誼深
，正是彼此人格的相互吸引
，才會如此惺惺相惜
。

我以為

，這篇小品文之所以優(yōu)秀
，是作者從包括自己在內(nèi)的眾多布衣文人游幕生活中獲得的人生體驗和感悟
。明代游幕之士多不具功名，雖有受到優(yōu)待的時候
，但“百年強半是奔波”（明·沈明臣《豐對樓詩選》卷二十九《戲贈客游者》）才是他們的生活常態(tài)。這些人長期無奈地掙扎在生存的邊緣
，而曳裾幕府，便只能依附幕主
，仰食于人
，朱察卿對“一旦強而坐于王公貴人右
，紆體彌躬
，終日不敢換色”的生動描繪，不正是幕客們窘迫之狀的真實寫照嗎
？《顧汝和種梅記》盡管沒有像《病梅館記》那樣上升到斥責統(tǒng)治階級摧殘人才的高度，但對畸型審美的批判和對自由人格的追求
，其內(nèi)容指向與《病梅館記》殊途而同歸，可稱雙璧
，甚至不排除龔作或許也從中受到過啟發(fā)
，如果龔自珍從未見過此文
，那只能說是異代同調(diào)
、“英雄所見”了。

另外

，據(jù)程杰教授考證，宋代即有人借盆梅制作來諷喻
，而且代不乏人（程杰《龔自珍〈病梅館記〉寫作時間與相關(guān)梅事考》，《江海學刊》2005年第6期）
，但朱察卿《顧汝和種梅記》尚未被研究者注意到
，而若論立意
、筆法之相似
，則此篇最為“雷同”。那么
，朱文為何遠不及龔文傳播廣、影響大呢
？細究起來，原因大抵有二：一是作品自身
。朱文所表達的人生理想仍屬于草野山澤之士疏懶而不拘禮法的個性追求
，終未脫嵇康《與山巨源絕交書》中所謂“七不堪”者
；龔文則心系家國
，表現(xiàn)出強烈的歷史使命感與憂患意識，一言以蔽之
，朱文在己，龔文為人
，后者的境界高于前者。由于境界不同
，文章感染力也便有了強弱之分
。二是時代不同
。朱察卿生活的嘉靖年
，雖然國勢大不如前，但還不至于像龔自珍所處的道光朝那般岌岌可危
。龔氏作《病梅館記》之際，正當?shù)谝淮硒f片戰(zhàn)爭前后
，清王朝的統(tǒng)治已面臨深刻危機，群狼環(huán)伺
，國力日衰
，風雨飄搖，龔文一出
，迅速引起當時知識階層的廣泛共鳴
，而之后中國日益深重的民族危機則進一步加強了人們對《病梅館記》的認同
，擴大了其后續(xù)影響
，正所謂“國家不幸詩家幸”。當然
，盡管文章境遇有別，但兩位作者對“病梅”的同情則一
，護梅則一
，以梅喻人的主旨則一
。

附：

顧汝和種梅記

〔明〕朱察卿

吳中人善植花木

，植以市利者
，輒戕賊柔條
，作屏障狀
、盤盂狀
，或肖馬遠所畫。奇樹惟松檜梅易施巧力
，即長不滿尺
，已束縛于瓦缶中
，亭亭若林矣
。顧舍人汝和十年前嘗得一梅
，二干齊起
，枝虬曲附，麗若連理
，花時置幾上，召客環(huán)坐賞之
。以還朝故，移植于地間巨石長松間
，誡園丁時其灌溉
。今汝和使魯中
，過家
，追憶昔年花時故事
，復移植于缶
，當秋雨疏疏，冠芝冠
，衣袛裯
，持鍤與園丁雜作
，去土舁梅根，已扶疏龍茸矣
。乃芟其最蔓者
，令強處缶中。予適偕二客
，與汝和俱笑：苦梅矣！客曰：“何苦梅也
？”予曰：“物與人等耳
，貴適其故性也
。山澤之夫
，蓬首徒跣
，臥起自便
，饑食脫粟，渴酌清泉
，日閉戶，聈聈然
。世之揖讓結(jié)梯之勞，熏污蔑之味
，率皆謝之不知
，雖赤貧亦至適矣。一旦強而坐于王公貴人右
，紆體彌躬
，終日不敢換色
，即陳肥厚而方丈華錯
，若加纏索，筋骸拘孿
，不能捉匕，不樂也
。予山澤人也，故知梅苦耳
，況梅比德貞士
，山澤人又下矣
，故為梅勞苦
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！?/p>

[本文為江蘇省社會科學基金項目《明清流寓文學研究》（批準號：18WD006）

、江蘇省教育廳高校哲學社會科學研究項目《明清文人流寓與文學關(guān)系研究》（批準號：2016SJB750003）階段性成果]

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