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      黃景仁《都門秋思四首(其三)》抒發(fā)政治與生活的失落之感
      
        
      
            大道家園
            2023-07-23 06:36:30
        
      

        
      
           
       都門秋思四首(其三)·黃景仁
      五劇車聲隱若雷
      ，北邙惟見(jiàn)冢千堆
      。
      夕陽(yáng)勸客登樓去
      ，山色將秋繞郭來(lái)
      。
      寒甚更無(wú)修竹倚
      ，愁多思買白楊栽
        。
      全家都在風(fēng)聲里
      ，九月衣裳未剪裁
      。
      《都門秋思》共四首
      ，本文選析的是第三首
      。這一組詩(shī)的中心意思是“四年書劍滯燕京，更值秋來(lái)百感頻”(第二首)
      ，自述自乾隆四十年(1775
      ，詩(shī)人27歲)冬天到達(dá)北京以來(lái)四年間的種種感慨
      。既然名曰“百感”，當(dāng)然難以一一指陳
      ，但大體說(shuō)來(lái)
      ，不外乎政治上的失落之感與生活上的困頓之情。四首詩(shī)首首都好
      ，而第三首由于有尾聯(lián)兩個(gè)名句
      ，更是為人傳誦不絕。
      從全詩(shī)的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)來(lái)看
      ，首聯(lián)專說(shuō)達(dá)官貴人
      ，從次聯(lián)起轉(zhuǎn)說(shuō)自身。首聯(lián)上句正寫
        ，但并不直接描畫達(dá)官貴人的外形
        ，而只是通過(guò)寫大道上響起隆隆的車聲，渲染他們出行時(shí)不可一世的氣派
        。句中的“五劇”
        ，指道路縱橫的熱鬧街市；“隱”
        ，車輪滾動(dòng)的聲音
        。次句中的“北邙”，原是洛陽(yáng)東北的山名
        ，東漢城陽(yáng)王劉祉始葬于此
      ，其后王侯公卿多以此為墓地。這里只是借指京郊的墓地
      。次句用反接法
      ，以空間轉(zhuǎn)移展示時(shí)間流逝將帶來(lái)的變化，暗示在兩個(gè)看似毫不相干的畫面之間存在著的必然聯(lián)系
      。仿佛在說(shuō)
      ，別看這些權(quán)貴們今日出行時(shí)前呼后擁，氣勢(shì)若虹
      ，到頭來(lái)
      ，還是在劫難逃，難免零落同丘壤
      ，化為城外的累累荒冢
      。詩(shī)人揭示的是客觀規(guī)律，也是他在參透人生之后對(duì)權(quán)勢(shì)流露出的輕蔑
      。頷聯(lián)以寫景之筆自訴高潔的情懷
      ，即是順著這一思想感情的線索引出。
      夕陽(yáng)下的秋色是美麗動(dòng)人的。詩(shī)人既不具備條件也不屑于在鬧市上追逐繁華
      ，便獨(dú)自一人登樓欣賞夕陽(yáng)映照下楓葉染紅了的西山景色
      。詩(shī)人在《都門秋思》的第一首中說(shuō)：“新聲北里回車遠(yuǎn)
      ，爽氣西山拄笏通
      。悶倚宮墻拈短笛，閑經(jīng)坊曲避豪驄
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！币矊懽约郝渎涔押系那闋钆c清高自守的志趣，可與“夕陽(yáng)”一聯(lián)并讀
      。此聯(lián)的寫法頗有特色：原是“客”(詩(shī)人)賞“夕陽(yáng)”
      ，卻說(shuō)“夕陽(yáng)勸客”；本是秋滿山間
      ，卻說(shuō)“山色將秋”
      。句中的主與賓對(duì)調(diào)了位置，并采用了擬人化的動(dòng)詞“勸”與“將”
      ，從而使這一聯(lián)的表達(dá)極富于情韻
      ，在景物描寫之中處處流泛著詩(shī)人賞愛(ài)的深情。
      從前兩聯(lián)中不難看出詩(shī)人與權(quán)貴在情致上的對(duì)立
      ，但就詩(shī)人自身而言
      ，登樓賞景這種閑適的雅興是暫時(shí)的，日夕困擾著他的則是難以排遣的憂愁與窮困
      ，這就是后面兩聯(lián)所要寫的內(nèi)容
      ，也是全詩(shī)的重點(diǎn)所在。
      頸聯(lián)上句說(shuō)“寒”
      ，下句說(shuō)“愁”
      ，分別用了典故。杜甫《佳人》詩(shī)說(shuō)：“天寒翠袖薄
      ，日暮倚修竹
      。”《古詩(shī)十九首》說(shuō)：“白楊多悲風(fēng)
      ，蕭蕭愁殺人
      。”詩(shī)人在借典抒情時(shí)
      ，采用了“加倍”的寫法
      。“寒甚”
      ，本已不堪
      ，“更無(wú)修竹倚”，就更其不堪了
      ；“愁多”
      ，本已難以為情
      ，“思買白楊栽”，更添獻(xiàn)愁供恨之物
      ，其愁之多幾乎要將詩(shī)人淹沒(méi)了
      。
      這首詩(shī)留給人最強(qiáng)烈印象的是由上一聯(lián)“寒甚”二字引出的最后兩句：“全家都在風(fēng)聲里，九月衣裳未剪裁
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！薄案鼰o(wú)修竹倚”雖是用“加倍”法寫“寒甚”，但畢竟是采用典故
      ，似同隔著一層輕霧薄紗
      ，所說(shuō)“寒甚”并不顯得十分真切而豁人耳目。而具體訴說(shuō)寒甚的這末一聯(lián)
      ，采用的是白描手法
      ，情極深而語(yǔ)極淺，活脫脫顯現(xiàn)出令人觸目驚心的寒甚的具體場(chǎng)面
      。我們似見(jiàn)詩(shī)人的住處低矮頹敗
      ，家徒四壁，冷風(fēng)嗚嗚從門縫
      、窗縫
      、墻縫各處吹入，一家八口蜷縮在一起
      ，寒衣無(wú)著——這是怎樣慘然的景象?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">。≡?shī)人一生為貧病所苦
      。他是孝子
      ，念念不忘奉養(yǎng)老母。乾隆四十二年籌措費(fèi)用
      ，老母妻兒得以從南方搬來(lái)北京同住
      。雖聚了天倫之樂(lè)，卻增加了生活的困難
      。他在《移家來(lái)京師》組詩(shī)中說(shuō)：“貧是吾家物
      ，其如客里何？”“排遣中年易
      ，支持八口難
      。”他已感到難以挑起這一副生活的重?fù)?dān)
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！盀踅鸪钔泶叮佐永С印
      ！币训搅穗y以為炊
      、揭不開(kāi)鍋的地步。本來(lái)
      ，“無(wú)衣無(wú)褐
      ，何以卒歲”(《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》)是一個(gè)古已有之、寫爛了的主題
      ，但由于本詩(shī)的作者對(duì)于饑寒交迫的生活有著豐富的切身體驗(yàn)
      ，尤其是老母幼子得不到他的有力維護(hù)，時(shí)至九月仍然寒衣無(wú)著
      ，只能瑟縮于冷風(fēng)之中，更令他揪心不已
      ，故仍能以自己獨(dú)特的生活體驗(yàn)展現(xiàn)出這樣一個(gè)令人震懾的富有典型意義的啼饑號(hào)寒的場(chǎng)面
      。在意象的組合上，這一聯(lián)以現(xiàn)實(shí)意象“全家”
      、“風(fēng)聲”引出虛擬意象“未剪裁”的“衣裳”
      ，以實(shí)有與虛無(wú)的互相映襯與彼此強(qiáng)調(diào)，使凄苦的詩(shī)情溢滿字里行間
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！帮L(fēng)”是黃景仁詩(shī)中最為常見(jiàn)的一類意象，如“風(fēng)前羸骨戰(zhàn)冰霜”(《微病簡(jiǎn)諸友人》)
      ，“慘慘柴門風(fēng)雪夜”(《別老母》)
      ，“風(fēng)蓬飄盡悲歌氣”(《雜感》)，“全家如一葉
      ，飄墮朔風(fēng)前”(《移家來(lái)京師》)
      ，以及“全家都在風(fēng)聲里”，等等
      。原因就在于寒冷的風(fēng)威脅著詩(shī)人貧困的生活
      ，牽動(dòng)著詩(shī)人凄苦的感情。瞿秋白在《贈(zèng)羊牧之》詩(shī)中說(shuō)：“吾鄉(xiāng)黃仲則
      ，風(fēng)雪一家寒
      。”可見(jiàn)“全家都在風(fēng)聲里”這句詩(shī)以及“風(fēng)”的意象
      ，對(duì)于造就黃仲則的詩(shī)人形象
      ，具有何等重大的意義與深遠(yuǎn)的影響了。
      黃景仁在《自敘》中說(shuō)自己寫詩(shī)“好作幽苦語(yǔ)”
      ，又在七律《雜感》詩(shī)末自注：“或戒以吟苦非福
      ，謝之而已。”可見(jiàn)他在詩(shī)作中自述苦況
      ，自嘆凄苦
      ，乃是有意為之；他不聽(tīng)勸
      ，不改易
      ，更可見(jiàn)其志意之堅(jiān)定。那么
        ，如何看待他的《都門秋思》一類的“吟苦”之作呢
        ？詩(shī)人雖生當(dāng)乾隆盛世，卻并不一味歌功頌德
        。他通過(guò)抒寫一己的悲慘遭遇
        ，揭示的是在盛世表象掩蓋下的部分歷史真實(shí)。他的真歌哭告訴人們
        ，即使是在太平盛世
        ，封建社會(huì)也還是無(wú)法擺脫其自身所固有的種種弊端和矛盾。即如有才能如黃景仁這樣的文人
        ，也難免啼饑號(hào)寒以至潦倒終身的悲慘命運(yùn)
        ，更無(wú)論掙扎在死亡線上的更加窮苦的平民百姓了。清人楊掌生在《京塵雜錄·夢(mèng)華瑣記》中記載黃景仁在去世前一年的情況：“黃仲則居京師
        ，落落寡合
        ，每有虞仲翔青蠅之感，權(quán)貴人莫能招致之
        。日唯從伶人乞食
        ，時(shí)或竟于紅氍毹上現(xiàn)種種身說(shuō)法，粉墨淋漓
      ，登場(chǎng)歌哭
      ，謔浪笑傲，旁若無(wú)人
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！边@一記載，不僅有助于我們理解在現(xiàn)實(shí)中獨(dú)往獨(dú)來(lái)
      、不拘一格的詩(shī)人黃仲則的生活和思想
      ，而且還有助于我們觸類旁通地理解在詩(shī)歌創(chuàng)作中堅(jiān)持“吟苦”、“好作幽苦語(yǔ)”的詩(shī)人黃仲則的良苦用心
      。我們?cè)谏厦尜p析的《都門秋思》第三首
      ，尤其是“全家都在風(fēng)聲里”一聯(lián)，不正是詩(shī)人在詩(shī)歌創(chuàng)作中“登場(chǎng)歌哭”以現(xiàn)身說(shuō)法的一次實(shí)踐么
      ？
      

          
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      賈島《尋隱者不遇》表達(dá)什么 《尋隱者不遇》原文及賞析
      
                        
      賈島（779—843），字閬仙
 
                
            
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
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