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分享古代詩詞中月亮的意象主要

大道家園 2023-07-23 06:43:49

一

、月的邊塞意象
。

“邊塞”

、“明月”“關(guān)”之間存在著一種內(nèi)在性質(zhì)的制約
，形成一種不可分割的有機體
，因而邊塞詩的創(chuàng)作往往離不開“明月”與“關(guān)”的塑造
。

月作為一種語言形象

，把環(huán)境點綴成了蒼茫悲壯的邊塞風(fēng)情
，也把邊塞這個特征性地理上的物理空間轉(zhuǎn)化成了藝術(shù)上的心理空間
。

明月是可以跨越時空的隔絕

。戍守邊疆的征夫、苦待閨中的思婦
，月是他們的一種寄托和幻念
，千里相共，愿隨孤月
，流照親人
。詩人們利用這種情結(jié)自由地創(chuàng)造了月和邊塞的相行相隨相撫相慰的空間美。

張若虛《春江花月夜》

，于是很自然地產(chǎn)生出“愿隨孤月影
，流照伏波營”的念頭。詩人對月和邊塞相形相隨相撫相慰的空間美的偉大感受
，已經(jīng)是十分杰出的了
。

二、月的時間意象

。

月升月落

，月圓月缺，月光是流逝的
，月光的流逝在生命的時間中展開
，因而月光還是生命的，是時間的
。古人常以月的意象傷感生命的流逝歲月的流逝
。李煜說：“春花秋月何時了，往事知多少
？小樓昨夜又東風(fēng)
，故國不堪回首月明中”（《虞美人》），在李煜眼里
，往事如夢
，只能在“月明中”徒作悲愴的追憶。他曲折命運的悲劇
，盡情地展現(xiàn)在“春花秋月”的時間之流中
，不僅李煜，封建專制的社會在本質(zhì)上是壓制禁錮人才的
，自己的壯志豪情聰明才干也無可奈何地消融在歷史的月光流逝中：“只今惟有西江月
，曾照冥王宮里人”（李白《蘇臺覽古》），他們的生命與逸志常常也在“月光如水”的流逝中被淹沒被虛拋浪擲了
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！盎此畺|邊舊時月，夜深還過女墻來”
，“舊時月”引起了詩人對歷史的浩嘆和追思
，在這里，月再一次通向把千古亙遠(yuǎn)
，深邃浩淼的宇宙意識
。

三、月的愁緒意象

。

在古詩詞中

，月還是情緒的，在自然界中
，月明月陰
，月圓月缺與圓滿、欠缺等事物異質(zhì)同構(gòu)
。因而詩人筆下的月便常常與悲歡離合的情感相聯(lián)系了
。盡管魏人曹丕早有了“明月皎皎照我床，星漢西流夜未央”的詩句
，南北朝時謝靈運也有了“明月照積雪
，北風(fēng)勁且哀”等哀愁的詩句，但是以月狀愁在唐代依然有很大的反戰(zhàn)
。

除了人們熟知的“月落烏啼霜滿天

，江楓漁火對愁眠”以外，唐詩中還有“風(fēng)鳴兩岸葉
，月照一孤舟”（孟浩然《宿桐廬江寄廣陵舊游》）的凄惻孤寂
；王建“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”的蘊藉深沉
；白居易“共看明月應(yīng)垂淚
，一夜鄉(xiāng)心五處同”的潸潸淚下……在唐代詩人中
，月作為愁緒的意象，構(gòu)思巧妙
。想象豐富
，筆法空靈，抒情婉轉(zhuǎn)
，意趣含蘊
，獲得了不朽的藝術(shù)生命和惝恍迷離的藝術(shù)氛圍。

四

、月的情愛意象
。

月是情緒的，“月上柳梢”的纏繞

，“曉風(fēng)殘月”的悲涼
，“月照高樓”的孤寂，情到深處
，月便自然與情愛相連了
。盡管“人生無物比多情”、“無物似情濃”
，但是
，月仍然是一種表達(dá)情與愛的最佳寄寓和祝愿：謝莊“隔千里兮共明月”（《月賦》）；孟郊“別后唯所思
，天涯共明月”（《古別怨》）
，張九齡“海上生明月，天涯共此時”（《望月懷遠(yuǎn)》）
。深摯的情與愛
，化為“但愿人長久，千里共嬋娟”的凄美祝愿
。月是愛的禪意
、愛的見證。無論是狂羈灑脫的李太白
，還是情意綿綿的李義山
，都拒絕不了月光的見證，在月光的溫?fù)嵯?div id="4qifd00" class="flower right">
，還原出人的本真
。一時騷客的失落，才子的多情
，詩圣的千慮
，都一一呈示在纖塵不染的月光下……傾聽愛情的下落和心音。在愛情的情感世界里，唐人的情懷
、渴念
，甚為壯闊、更為空靈
，情愛也甚是摯熱
、濃烈
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！按挛鲙隆钡陌V心迫切，“落月滿屋梁”的空虛落寞
，“月落星稀天欲明
，孤燈未滅夢難成”的癡戀情深。

月光皓照下的浩茫天穹

，還是相思的成因和巨大空間
。分別之后，“此時相望不相聞
，愿逐月華流照君”
，月光引起的情思縈繞著愛的惆悵和迷惘。

“階下清苔與紅樹

，雨中寥落月中愁”（李商隱《端居》）
；月明之夜，風(fēng)雨之夕
，情人“各在天一涯”
，而且“鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文”時
，該又憑添幾重愁苦
！于是凄迷廣浩的月下便成下無盡的相思之時空：“樓上黃昏欲望休，玉梯橫絕月如鉤”（李商隱《代贈二首（其一）》）
，月所造就的相思意緒
，李商隱就是一千次一萬次，也道不完
，“欲說還休”
。

當(dāng)然，時間的月水也許會消磨和沖淡愛情 “同來望月人何在

，風(fēng)景依稀似去年”（趙暇《江樓感舊》）
。那個相偎相依的月下倩影，哪里再可尋回
？即若喚回
，恐也不是彼時情懷了。好夢已去
，往事如煙
，空留絲絲縷縷的舊蹤裊裊飄開在愛情失落的天際
。若如此，在伊人已逝的情人眼里
，只余下“行宮見月傷心色
，夜雨聞鈴腸斷聲”（白居易《長恨歌》）的蒼涼蕭瑟的景觀。愛情在凄迷的月色
、催人腸斷的鈴聲的烘托下
，更為凄婉欲絕?div id="4qifd00" class="flower right">
！耙寥撕卧?div id="jfovm50" class="index-wrap">，煙水茫茫”
，“情以何堪”
，只好徒作“長恨綿綿無絕期” 的黯然神傷。此時此刻
，月光溫?fù)嵯碌奶祀H中
，所飄蕩的只是悲愴千古的愛情挽歌了！

五

、月的象征意象
。

明月在詩人筆下，雖也常表現(xiàn)為自然月的屬性

，但更多的時候卻被賦予了豐富而深邃的象征意義
。因此，明月被詩人高度人格化
，賦予其以人的思想感情
。也由此而反映出詩人不茍同于世俗的高潔人格。古代詩詞中月的象征意義主要有如下幾個方面
，筆者就此略作闡說
。

1、以明月象征美人和戀情

。古代
，人們認(rèn)為日為陽，故曰太陽
；月為陰
，故曰太陰。因此
，人們常用月來形容女子容貌
、體態(tài)與情操之美，如人們常說的“花容月貌”、“閉月羞花”等
。在《詩經(jīng)·月出》中就有“月出皎兮
，佼人僚兮，舒窈糾兮
，勞心悄兮”的歌詠
，以皎潔的月亮襯托女子的清純與美麗。李白詩中月之意象也多有這種象征
、比喻意
。如“眉目艷皎月，一笑傾城歡”（《古風(fēng)》二十六）
，用比喻和夸張的筆法寫女子的美麗無比
；以月之玲瓏
，襯人之幽怨
，從反處著筆，不落言筌
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！般暠掣枭龋圃略浦幸姟?（《相逢行》）
，既以月比人
，又將人比月。寫歌女用歌扇遮面的嬌羞貌
，恰似時而云翳霧罩
、時而半露嬌面的云中美月。實際上這也反映出人世間最美好的感情
，即戀情
，略此不贅。

2

、以明月象征對故鄉(xiāng)
、親人、友人的思念之情
。詩人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)
、親人，常年漂泊在外
，不免對月而頓生思家念遠(yuǎn)之情
。詩人深感“崖傾月難圓”（《安陸白兆山》），故“月華若夜雪
，見此令人思”（《秋山寄衛(wèi)慰》）
，因月而思念親人和友人。“我寄愁心與明月
，隨風(fēng)直到夜郎西
。”（《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》）詩人把對朋友的一腔深情化作奇思妙想
，請明月代自己去夜郎探望慰問朋友
，傳達(dá)自己對老友誠摯的關(guān)切之情?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？胺Q借詠月抒寫友情的千古絕唱
。李白詠月詩的偉大，還在于他常把自己的這種個人之私情推而廣之地來表現(xiàn)天下所有人的共同思想感情
，特別是月下邊地征夫的思家念遠(yuǎn)之情
，如：“邊月隨弓影，胡劍拂霜花”（《塞下曲》其五）
，“長安一片月
，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡
，總是玉關(guān)情
。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！保ā蹲右箙歉琛罚戦L安城中的思婦乘著月色，忙著趕制寒衣
，以寄送給在邊地的丈夫
。她們渴望早日結(jié)束戰(zhàn)爭，好讓丈夫早日回到家中
，抒發(fā)月夜思念丈夫的一腔深情
。詩人表達(dá)的正是人民大眾的這樣一種共同的心聲與呼聲。

3

、以明月象征人的高潔品質(zhì)
。古人寫月亮，多表現(xiàn)其皎潔
、純凈和冰清玉潔
，李白也經(jīng)常用月來象征人的高潔品質(zhì)?div id="jfovm50" class="index-wrap">！霸埔娙赵鲁跎鷷r
，鑄冶火精與水銀”（《上云樂》），詩人認(rèn)為
，太陽是由火精煉而成
，月亮則是由水銀鑄冶而成
，故才顯得那么的純凈無瑕。 “含光混世貴無名
，何用孤高比云月”（《行路難》其三）
，勸人淡泊名利，要善待他人和自身
，不要追求所謂清高等等虛名
；再如“天清江月白，心靜海鷗知”（《贈漢陽輔錄事》其一）
，“春華滄江月
，秋色碧海云……，“卷簾見月清興來
，疑是山陰夜中雪”
，“觀心同水月，解領(lǐng)得明珠”（《贈宣州靈源寺仲浚公》）
，都借月寫人的清靜淡泊的高遠(yuǎn)情懷和孤高出塵的高潔心靈
。

4、以明月意象象征哲理的啟迪

。唐代大詩人李白有一首著名的詠月詩《把酒問月》：“青天有月來幾時
，我今停杯一問之。人攀明月不可得
，月行卻與人相隨。皎如飛鏡臨丹闕
，綠煙滅盡清輝發(fā)
。但見宵從海上來，寧知曉向云間沒?白兔搗藥秋復(fù)春
，嫦娥孤棲與誰憐?今人不見古時月
，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水
，共看明月皆如此
。唯愿當(dāng)歌對酒時，月光長照金樽里
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！庇朴迫f世，一輪皎潔的明月長掛碧天朗照
，盡情地流瀉著無涯際的清輝
，它晚升曉沒，與人總是若即若離
。明月長在
，而人生短暫
。面對亙古如斯的明月，詩人不覺感慨頓生
，故而停杯問之
。將千古感慨系之于月，引發(fā)其對人生哲理的探求
，把對宇宙的浩瀚無際
、時空的蒼茫無限與人生的短暫渺小的人生課題擺在了月亮與讀者的面前。

今人看不到古時的明月

，古時的人也看不到今天的月亮
，這就給人帶來不能與月長伴相守的遺憾。張若虛《春江花月夜》“人生代代無窮已
，江月年年只相似”
，也是說的這個道理。雖年年歲歲“月”相似
，卻歲歲年年“人”不同
。人生就如同歷史長河中稍縱即逝的流水一般，顯得短暫而渺小
，只有那明月
、那宇宙才是偉大而永恒的存在。詩人以月作為人生的參照物
，通過對月之永恒
、無限的深邃的哲學(xué)思考，表達(dá)了對美好人生的深深眷戀之情
，表現(xiàn)了對人生理想
、價值的執(zhí)著追求。詩人對月之永恒與人生短暫的哲學(xué)思辨
，不是游離或外加于詩篇的
，而是通過對月的觀察、認(rèn)識
、理解而得到一種思想上的領(lǐng)悟和升華
，是一種滲透在全詩中的內(nèi)在精神與意蘊，尤其是將哲理的思考與對月的形象描繪有機地結(jié)合并高度地統(tǒng)一
、融合在一起
，從而使詩的主題發(fā)軔于情感，凈化于審美
，升華于哲思
，構(gòu)成其不朽的藝術(shù)價值。它們不僅給讀者以精美的藝術(shù)審美享受與感染
，同時也給讀者以深刻的哲理啟迪和情感陶冶
。

浩瀚飄渺的漫長的歷史長河

，曲折復(fù)雜的坎坷人生。在我國古代文學(xué)作品里
，月亮成了歷代文人吟詠不厭的對象
。人們喜歡把自己的喜怒哀樂，成敗得失
，溶進月光里
，注入明月中，從而使月亮這一無生命的物象變得多姿多彩起來
，形成了獨特的詠月之意象
。分析和探討古代詩詞中月的意象，對全面認(rèn)識和理解詩人詩歌創(chuàng)作的多樣化藝術(shù)風(fēng)格和鮮明個性特色有著重要的作用
。

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