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門下諸棣每有問撰論諸事，余亦屢為之言其要略
不是未經(jīng)人道，便可自成話題
。未經(jīng)人道，或以其價(jià)值甚微，不值一顧也。為諸家所關(guān)注之論題
，即便已著作琳瑯，未必便再無研究空間。蓋一時(shí)論著雖眾，而深論者或寡
論題若從讀書中得來
純粹商榷文字宜少作
，蓋文章得失懸諸日月，何須擅代日月之勞。若人之所言精粹者，行文宜揭出其名，以為標(biāo)榜；若人之所言舛誤甚多，則或直接忽略，或于注釋中引其篇目，他人或不察爾用心，當(dāng)事者必覽而知其所失，故待其自行修正可也。昔曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?div id="4qifd00" class="flower right">他人論著或因體系所限
，偶有論說，而只存端緒，未便展開，此或正是爾一篇文章興發(fā)處。處處留心皆學(xué)問，信此言之不虛也。讀書要在得書中佳勝處、啟予心智處
。勿斤斤于彼何處謬，何處未盡。若一書一文即已解決所有問題，試問天底下有這樣的著作或文章否？古人亦如今人
，必有錯(cuò)漏謬誤處，勿盲信盲從。若古人立說矛盾處，便自是矛盾處，毋庸曲為維護(hù)。若吾人所述既非真，則古人亦斷難承受，適自形己陋也，敢不慎乎！古人治學(xué)多方
，而彼此通貫，不似今人之專于一門也。故專人研究，無論研究對(duì)象如何，皆須通讀其全部著述，蓋一人之思或分散各處，彼此對(duì)勘，方能明其究竟。研究某人
，若能勘得其確切故地者，宜擇日踏訪，以增觀感。蓋吾人之研究年譜
凡治一學(xué)
，必先厚其基礎(chǔ)，才能識(shí)得天地之寬。如研究詞學(xué)，總需熟讀幾種詞史、詞學(xué)史。若詞話類著述，平時(shí)亦宜多讀多思，蘊(yùn)蓄心中久之，眼界自張。待臨文之時(shí)前人言開卷有益
枕籍含玩
前人論治學(xué)輒言：聰明人下笨工夫
所謂笨工夫
博士生之讀書，因時(shí)之緊迫
讀書札記乃學(xué)位論文必備功夫
理論研究若不能建立體系，便是跛腳之理論
無論何種理論
處今日之世，自不應(yīng)閉目塞聽于西學(xué)之外
，即便研究中國古典，亦不妨以西學(xué)理論衡諸舊學(xué)，或多有發(fā)明之地，甚者發(fā)千古之覆亦未可知。然中西之間文化背景畢竟有異，故中西之學(xué)，宜取其并流匯合處，方使兩者彼此契合昔時(shí)批評(píng)家多由作家客串
范疇研究，人多以為易
，其實(shí)至難。蓋前人用詞極隨意，且一詞出入不同領(lǐng)域，各有會(huì)心，僅梳理源流，便增許多煩惱，要在明其梗概，參以語境，方能不為所惑，略得其旨。選本乃古人所重，故用心特甚
，常以數(shù)年甚至數(shù)十年編選抄錄，方成定編。序言、凡例自是窺入門徑處。同類選本，操選政者不同，選目差異亦大，宜于出入之處細(xì)思。概言之，一選本既見一人之思，抑或寓一代之思，此深可求索者也。接受史非止看其是否被選錄
，是否被評(píng)點(diǎn)，要在其選錄地位如何，評(píng)點(diǎn)話語切中何處比較之觀念應(yīng)予強(qiáng)化，無比較
凡立一論，須兼顧左右
，故分寸感最宜講究。過猶不及，價(jià)減其半，其間拿捏精穩(wěn)處最見識(shí)力，須時(shí)日積累，方臻高境。然其微妙處，亦難以言傳，或雖在父兄不能以移子弟也。所謂摘要乃是將文章要點(diǎn)或結(jié)論，循文章邏輯結(jié)構(gòu)而作一重新組合敘述
關(guān)鍵詞與論題名稱重合度自較高，論題對(duì)象
引論乃開篇文字
凡帝王紀(jì)元
注釋應(yīng)以研究性文獻(xiàn)為主，原典注釋只需首引作品時(shí)注明版本即可
，以下再引同一原典，文后括注卷數(shù)或題目即可。文末或有結(jié)語，或有余論
論文語言以自然精準(zhǔn)為上，倘有余力
平時(shí)讀書
文獻(xiàn)綜述非簡單列舉已有之成果
期刊論文
學(xué)術(shù)研究應(yīng)充分尊重學(xué)術(shù)史，故應(yīng)多讀多參學(xué)術(shù)史
評(píng)價(jià)學(xué)術(shù)史須持客觀之心，若惡評(píng)過甚
引文宜短不宜長
論文盡量勿連續(xù)征引材料
新文獻(xiàn)乃學(xué)者寤寐思服者
，然亦可遇而難求，至少難以一求再求。故覓得一節(jié)珍貴文獻(xiàn)，豈容易哉！若無深遠(yuǎn)之眼界，新文獻(xiàn)亦難當(dāng)其用，甚者才見天日，又蒙塵埃矣。蓋人苦求文獻(xiàn)，文獻(xiàn)亦待沽于人。若新文獻(xiàn)欣欣然而至，爾卻只顧以一瞥，甚至懶予理會(huì)，隨意放過，亦真如暴殄天物、全無心肝者也。尤是表述理論之文獻(xiàn)，應(yīng)一一勘察語境，細(xì)致尋繹其脈絡(luò)非有新文獻(xiàn)或新觀點(diǎn)，勿刻意為文
。蓋文非一事，關(guān)涉多方，若不能自作主張，稍一布置，則左支右絀，難免落入他人窠臼，而不能成自家篇章矣。舊文獻(xiàn)未必可棄
，或多蘊(yùn)新思理，其要在別具眼力，識(shí)得舊文獻(xiàn)之特異處、婉轉(zhuǎn)處、隱微處，此數(shù)處或皆為人所棄，然或正是爾文章生動(dòng)處、創(chuàng)意處、推進(jìn)處。融齋識(shí)出“楚取于經(jīng)，深微周浹，無跡可尋”，才能妙發(fā)諸論，一醒吾人耳目。故若無銳心敏感，新舊文獻(xiàn)皆黯淡無光矣。古人序跋、手札固自珍貴
，若據(jù)為定說，則尚須謹(jǐn)慎，蓋其中或有不得不說者引他人之論
古籍版本總以名家標(biāo)點(diǎn)箋注
、資深古籍出版機(jī)構(gòu)本為上，此雖與一般讀本差異或止數(shù)處數(shù)十處，恰便是見眼界功力處。蓋此類版本往往于他人無力處有力，迥出意表，所以可貴。勿僅以身邊所有，眼中所及，隨意據(jù)為底本，而不煩比勘諸本。蓋版本亦見學(xué)術(shù)之格調(diào)者也。昔吏部有作文“氣盛言宜”之說
，然撰論或與之稍異，若于從容之中自然帶出力量，方為論之勝境。故少年撰論往往意氣過甚佳文總是兼有理論與文獻(xiàn)之長
佳論亦如名樓
凡論文
修訂文章
