黎庶蕃《水龍吟·浮海還吳》海上航行景象詞作

水龍吟　黎庶蕃

浮海還吳

天風(fēng)萬(wàn)古浪浪，火輪一發(fā)三千里。無(wú)邊巨浸，混茫遠(yuǎn)接，太虛元?dú)狻Ｈ赵码p跳，魚(yú)龍萬(wàn)變，空中游戲。聽(tīng)舟人喜報(bào)，煙臺(tái)又近，青一發(fā)，余天際。

浩瀚凌虛引睇，恣奇觀、快逢新霽。蜃樓乍現(xiàn)，鮫宮半沒(méi)，黑臨無(wú)地。稊米一身，扶桑東望，渺焉如寄。問(wèn)蓬萊何許？安期棗熟，擬浮槎逝。

作者為貴州遵義人，曾官兩淮鹽大使。詞作于至北京述職南還期間。兩淮為吳地，作者由天津乘海輪還任，故詞題為“浮海還吳”。詞寫(xiě)海上航行所見(jiàn)奇異景象，運(yùn)筆清新高邁，情景交融，而又空靈涵蘊(yùn)，使讀者深有身臨其境之感。

“天風(fēng)萬(wàn)古浪浪，火輪一發(fā)三千里”，天風(fēng)浪浪，海水泱泱，從古以來(lái)，就是如此?！袄死恕?，平聲疊字詞，流不止貌。在天風(fēng)海濤中，火輪乘風(fēng)破浪前進(jìn)，“一發(fā)三千里”，極言其速。兩起句破空而來(lái)，氣象不凡，深見(jiàn)雄渾之致，在前人詞中，可謂得未曾有。接著以“無(wú)邊巨浸”等三句，寫(xiě)海上奇特景象?！熬藿?，大水?！疤摗?，天空。海水一望無(wú)邊，雄濤大浪，洶涌起伏，渾渾茫茫，直與上天元?dú)庀嘟?，如此“巨浸”，真有吞天浴日之?shì)，比之江上行舟，誠(chéng)有小巫見(jiàn)大巫之嘆，不可同日而語(yǔ)。不寧惟是，那海上的神奇變化，尤足驚人，作者以“日月雙跳，魚(yú)龍萬(wàn)變，空中游戲”將之抉示世人。在凌晨時(shí)刻，太陽(yáng)從波濤中一躍升起，紅光四射，使海水為之俱赤。在傍晚時(shí)分，大海中又涌起了黃色的大月亮，那月光在海水上浮動(dòng)，送走海上迷茫的黃昏，也是江湖水之“浮光躍金，靜影沉璧”(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)所不能比擬的。在此混茫無(wú)際的大海之上，只有水族魚(yú)龍，奔騰上下，不停息地在水中躍動(dòng)、翔泳，天連水，水連天，它們就像在空中游戲一樣，伴隨著“日月雙跳”，瞬息萬(wàn)變，不可捉摸。這種奇特的景象，也不是經(jīng)常生活在陸地上的人，所可想像的。正當(dāng)作者驚訝之際，卻又聽(tīng)到舟人報(bào)喜之聲，說(shuō)此時(shí)航船已經(jīng)過(guò)了蓬萊水域，而接近煙臺(tái)了。作者縱目南天，果然見(jiàn)到青山如一縷人頭上的發(fā)絲，隱隱約約地懸于天際，于是欣然命筆，以“青一發(fā)，余天際”，表示無(wú)比的喜悅。而“青一發(fā)”顯然是化用蘇軾《澄邁驛通潮閣》之“青山一發(fā)是中原”句。

下片承前，先寫(xiě)海上新霽之景：“浩瀚凌虛引睇，恣奇觀、快逢新霽?！庇蔁熍_(tái)南行，輪船已進(jìn)入黃海，浩瀚無(wú)邊的海域，此時(shí)適逢新霽，作者放眼遙矚，眼前呈現(xiàn)一派奇觀。是怎樣的奇觀呢？作者以“蜃樓乍現(xiàn)”等三句，作具體的描繪。海市蜃樓，本是海上奇景，此種“蜃樓”，山東蓬萊、萊州一帶，時(shí)常出現(xiàn)?！磅o宮”是傳說(shuō)中鮫龍居住的宮殿。作者對(duì)于蜃樓幻景，可能是親見(jiàn)，或許他也認(rèn)為這種幻景中的樓閣就是鮫宮。然而幻景的出現(xiàn)，剎那間便歸于消失，云氣蒸騰，眼前復(fù)呈現(xiàn)出一片黑色?！昂谂R無(wú)地”，正是蜃樓消失后的現(xiàn)象，很準(zhǔn)確地寫(xiě)出海上變化之無(wú)常。以下寫(xiě)此行的感慨，以“稊米一身，扶桑東望，渺焉如寄”等三句，感嘆人之一身和大海相比，就像一粒稊米，非常渺小?！皷|望扶桑，渺焉如寄”，更有人生如寄之嘆?！胺錾！保莻髡f(shuō)中的神木，相傳“日出旸谷，拂于扶桑”，扶桑木的產(chǎn)地，在中國(guó)之東，因此稱(chēng)那里的國(guó)家，就叫扶桑。作者當(dāng)時(shí)，現(xiàn)代地理知識(shí)已經(jīng)為不少人所知曉，估計(jì)作者也不會(huì)全然無(wú)知，仍稱(chēng)“扶?！保贿^(guò)表示海域很大，借發(fā)感嘆而已。

最后在飽覽海上的神奇宏偉的景象以后，不由地產(chǎn)生一種遐想，在結(jié)拍“問(wèn)蓬萊何許？安期棗熟，擬浮槎逝”三句中，引用三個(gè)傳說(shuō)的神話(huà)故事，并聯(lián)成一義，把自己的思想，引向更遠(yuǎn)大更神秘的空間?！芭钊R”，傳說(shuō)中海上的仙山，長(zhǎng)期以來(lái)，人們以蓬萊、方丈、瀛洲三島，為海上神仙所居，這三山究在何處？古代的秦皇、漢武都曾尋找過(guò)這三山，但始終沒(méi)有找到?！鞍财跅棥保瑩?jù)《史記·封禪書(shū)》載，方士李少君言曾見(jiàn)海上仙人安期生，食巨棗如瓜，后來(lái)人們就稱(chēng)此棗為“安期棗”?！俺碎丁?，據(jù)張華《博物志》，說(shuō)是天河通海，有人常見(jiàn)每年八月，海上有浮槎來(lái)，此人就乘槎直達(dá)天河，見(jiàn)到牛郎織女。這三個(gè)故事，都與大海有關(guān)，因此，作者把這三個(gè)故事聯(lián)起來(lái)用，說(shuō)：“試問(wèn)這蓬萊三島究在何處？倘若知道這仙島的所在，那么，等到安期棗成熟的時(shí)候，不妨帶些棗子，乘那海上的浮槎，去看個(gè)究竟，也可遂平生清游之愿的?！弊髡卟⒉幌嘈胚@類(lèi)神話(huà)，所以在這三句中先用“問(wèn)”字，后用“擬”字，語(yǔ)氣并不肯定，用來(lái)結(jié)束全詞，旨在對(duì)此次浮海南行，增添一些空靈的筆墨，對(duì)照前文，使人讀后，得有余不盡之趣。

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