今存唐詩(shī)中與寧夏相關(guān)的部分，有一類為邊塞行旅詩(shī)
，如楊夔《寧州道中》、許棠《夏州道中》
，皆唐人出游京北
，途經(jīng)寧夏的邊地紀(jì)實(shí)之作
，可以查到的有數(shù)十首，當(dāng)時(shí)所作應(yīng)數(shù)倍于此
。相關(guān)研究有曹琰《中晚唐邊塞行旅詩(shī)研究》
、郭露《晚唐游邊詩(shī)研究》、李雄慧《唐代陜北地區(qū)詩(shī)歌研究》等
，主要著眼于思想內(nèi)容
、藝術(shù)特色，對(duì)這種詩(shī)的地域空間形態(tài)較少關(guān)注
，也未將寧夏部分單獨(dú)剝離
。談?wù)搶幭妮^多的只有師海軍《唐代朔方地區(qū)的文化與文學(xué)活動(dòng)考論》，角度和本文也不一樣
。本文將其中的寧夏邊塞行旅詩(shī)單獨(dú)提出
，從都市、交通與文學(xué)的關(guān)系揭示其生成環(huán)境
，創(chuàng)作特點(diǎn)及文學(xué)意義
，以推動(dòng)這方面研究的進(jìn)展。
一
、 唐寧夏邊塞行旅詩(shī)生成的五大要素寧夏在唐屬朔方節(jié)度使
，治靈、鹽
、夏
、綏
、銀、宥
、豐
、會(huì)、麟
、勝
、單于都護(hù)府等州，統(tǒng)經(jīng)略
、豐安
、定遠(yuǎn)、西
、東受降城
、安北都護(hù)、振武等七軍府
，在唐代
，這里形成了一批記述唐人邊境游歷的邊塞行旅詩(shī)。追尋其生成歷程
，都城位置
、城市布局、交通網(wǎng)絡(luò)
、科舉制度
、幕府建置五大要素都起了促進(jìn)作用。其中都城位置的作用尤為關(guān)鍵
。都城建置對(duì)一個(gè)國(guó)家的疆域
、交通、文學(xué)發(fā)展有決定作用
。都城建在哪里
，國(guó)家的政治、軍事
、文化
、文學(xué)重心就定在哪里，建都之后不太長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)
，交通網(wǎng)絡(luò)就會(huì)形成
，四方文人順著這些道路，就能出入京師
。都城位置決定了文人流向
，都城遷移意味著文人流向的轉(zhuǎn)移、文學(xué)資源的調(diào)整
。秦及西漢
，關(guān)中為都城所在
，本來有著發(fā)展文學(xué)的優(yōu)越條件，但其時(shí)文學(xué)不能與交通發(fā)展同步
，故秦及西漢關(guān)隴地區(qū)沒有邊塞行旅詩(shī)
。西漢以后都城從關(guān)中遷出，東晉南朝都城更遠(yuǎn)在建康
，國(guó)之重心在大陸中東部
，文士很少到西北內(nèi)陸。隋唐雖然定鼎關(guān)中
，但文學(xué)的崛起并不能和政治中心的遷入同步
。初盛唐主要邊鎮(zhèn)在河隴西域，屬寧夏的邊鎮(zhèn)只有朔方節(jié)度使
。但盛唐文士游邊選擇余地較大
，雖有朔方軍鎮(zhèn)，但文士游望之詩(shī)不多
。真正形成創(chuàng)作聲勢(shì)的是中晚唐
，此期邊境內(nèi)移
，科舉取士制度和吏部銓選制度常態(tài)化實(shí)行
。由于這兩項(xiàng)制度都選人甚精，淘汰率高
，故每年都有大量的不第文士和落選官員找不到出路
。這時(shí)，鳳翔
、涇原
、邠寧、靈州
、豐州天德軍
、中受降城安北都護(hù)府、勝州振武軍
、夏綏
、鄜坊、太原等十個(gè)方鎮(zhèn)
，因?yàn)榻┒蔀榕e子
、進(jìn)士、選人
、幕僚客游的首選之地
。沈亞之《隴州刺史廳記》就此敘曰：“昔制戎于安西、瀚海之時(shí)
，而隴
、汧去塞萬(wàn)三千里……今自上邽
、清水以西，六鎮(zhèn)五十郡既失地
，地為戎田
，城為戎固，人為戎奴婢
，顧隴
、涇、鹽
、靈
，皆列為極塞，而隴益為國(guó)路
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！边@時(shí)寧夏以西的地理環(huán)境、社會(huì)面貌就是“日暮北來惟有雁
，地寒西去更無州”（魏野《東觀集》卷三《登原州城呈張賁從事》）
。這樣的地方如果不是迫于生計(jì)，就不會(huì)輕易前往
。諸鎮(zhèn)之間道路遙遠(yuǎn)
，動(dòng)輒數(shù)百里，很多的時(shí)間就耗費(fèi)在邊鎮(zhèn)跋涉之中
，其邊地游歷之詩(shī)正是在這一背景下寫成的
。就這一意義上來講，中唐到五代的京西京北
，存在著一個(gè)推動(dòng)邊塞行旅詩(shī)創(chuàng)作的文學(xué)生產(chǎn)場(chǎng)域
。若加描述，是以長(zhǎng)安—太原—靈州—鳳翔四都市為基點(diǎn)而構(gòu)成的一個(gè)唐人出行游邊的大圓圈
。它的成立
，不是像今天這樣，靠文學(xué)社團(tuán)
、文學(xué)期刊來建立發(fā)表陣地
，形成作者隊(duì)伍，而是依靠都市
、交通
、制度建設(shè)三要素的合力，和由此而形成的兩只推手：一只手是國(guó)家建都關(guān)中
，新興城市崛起
，交通建設(shè)加快，公私道路成網(wǎng);另一只手是科舉、銓選
、方鎮(zhèn)
、幕府制度建設(shè)。第一只手的作用在于為游邊者提供固定的創(chuàng)作空間和獨(dú)立的地理環(huán)境
，第二只手的作用在于組織創(chuàng)作人員
，培養(yǎng)作者隊(duì)伍。由于科舉
、方鎮(zhèn)
、幕府制度都是一年一度的，這樣
，依靠制度安排
，就能保證每年都有成批作者投入其中，可以管長(zhǎng)遠(yuǎn)
，邊塞行旅詩(shī)的創(chuàng)作就會(huì)常態(tài)化
，而不是一時(shí)之事。
密集的城市
、便捷的交通
、不遠(yuǎn)的距離，為文人游邊創(chuàng)造了便利
。舉子
、選人往往利用每年春初完成上一輪科舉、銓選的機(jī)會(huì)
，開展“塞游”
，然后在下一次科舉、銓選開始前回京
。自京出游，無論向西向東
，游歷一次都要耗時(shí)數(shù)月
，由春到秋。所走路線是京西京北的公私道路
。據(jù)嚴(yán)耕望《唐代交通圖考》第一卷《京都關(guān)內(nèi)區(qū)》
，中晚唐從京城前往北疆的交通路線有五條：一為長(zhǎng)安至太原驛道，二為長(zhǎng)安西北通靈州驛道
，三為長(zhǎng)安北通豐州天德軍驛道
，四為長(zhǎng)安東北通勝州振武軍驛道，五為天德軍東通云中
、單于府道
。除第五道為東西向外，其余皆南北走向
。合成一張四達(dá)交通網(wǎng)
，對(duì)邊塞行旅詩(shī)歌創(chuàng)作特別有利
。寧夏所在的朔方軍，地處鳳翔
、涇原
、邠寧、天德之間
，在此北疆交通網(wǎng)中居于關(guān)鍵位置
，只要是前往河套，北出涇原
，必經(jīng)此地
。張籍《涇州塞》：“行到?jīng)苤萑勄际?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。道邊古雙堠
，猶記向安西?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！庇浭⑻仆ò参黧A道
，途經(jīng)涇州，表明初盛唐時(shí)長(zhǎng)安通往邠寧
、涇原
、朔方、河西
、隴右
，有大驛路，交通條件較好
。自涇州西北行
，入原州，出蕭關(guān)
，即到靈州
。楊夔《寧州道中》：“城枕蕭關(guān)路，胡兵日夕臨
。唯憑一炬火
，以慰萬(wàn)人心?div id="4qifd00" class="flower right">
！被矢θ健端统４蠓蚣由ⅡT常侍赴朔方》：“故壘煙塵后
，新軍河塞間。金貂寵漢將
，玉節(jié)度蕭關(guān)
。”都提到蕭關(guān)，說明要到靈州
，必經(jīng)蕭關(guān)
。由此反推，唐詩(shī)中凡提及蕭關(guān)者
，除了部分送別詩(shī)屬于虛擬外
，其余實(shí)寫的，無外西出河隴和北上靈州兩種情況
。西出河隴的以初盛唐為主
，北上靈州的集中在中晚唐，為寧夏邊塞行旅詩(shī)
，作者有舉子
、選人、幕僚
、方鎮(zhèn)
，而以下第客游的舉子為多見。項(xiàng)斯《邊游》：“古鎮(zhèn)門前去
，長(zhǎng)安路在東
。天寒明堠火，日晚裂旗風(fēng)
。塞館皆無事
，儒裝亦有弓。防秋故鄉(xiāng)卒
，暫喜語(yǔ)音同
。”方回評(píng)：“無第六句
，不見秀才游邊之意
。”可見作者為身著儒裝的不第秀才
，其游邊是自京東出
，走太原驛路北上。黃滔《夏州道中》：“隴雁南飛河水流
，秦城千里忍回頭。征行渾與求名背
，九月中旬往夏州
。”“求名”句表明其為未第舉子
，其前為《出京別同年》
，云“槐花黃日出青門”，后為《經(jīng)慈州感謝郎中》《馬嵬》。慈州屬河?xùn)|道
，馬嵬在京城西
，表明他是自京城東門而出，北上太原
，經(jīng)三受降城
、靈州，南下隴州
，走京西驛路而還
。許棠《夏州道中》：“茫茫沙漠廣，漸遠(yuǎn)赫連城
。堡迥烽相見
，河移浪旋生。無蟬嘶折柳
，有寇似防兵
。不耐饑寒迫，終誰(shuí)至此行
?div id="4qifd00" class="flower right">
！逼淝盀椤冻鋈T》《銀州北書事》《五原書事》《雁門關(guān)野望》，后為《隴上書事》《題秦州城》
，表明他也是自長(zhǎng)安—太原—五原—銀州—隴州
，東上西下而還?div id="d48novz" class="flower left">
！峨]州旅中書事寄李中丞》：“三伏客吟過
，長(zhǎng)安未擬還。蛩聲秋不動(dòng)
，燕別思仍閑
。”《旅懷》：“夏游窮塞路
，春醉負(fù)秦花
。應(yīng)是穹蒼意，空教老若耶
。”說明他是以不第之身出游北塞
，由夏到秋尚未還京
。黃滔、許棠的事例表明
，唐文人游邊
，有多種路線選擇。自東向西
，由南向北
，選擇太原、勝州
、豐州
、靈州四條驛路中的任何兩條
，都可完成一次塞游
。而在東西方向也有三條，一條自太原北行
，經(jīng)代
、朔
、勝
、豐州，沿黃河北岸西行
，可達(dá)靈州
。一條自靈、鹽
、宥、夏
、銀
、綏、石等州
，抵達(dá)汾州、太原
。一條自原
、涇、寧
、慶
、鄜
、坊
、丹、慈等州抵達(dá)晉
、絳
，匯入長(zhǎng)安—太原驛路
。這樣
，南北東西七條路線，走其中的任何四條都可以完成一次邊塞游歷
，各人可自由選擇
，靈活性較大
，而寧
、夏、靈州等寧夏州郡
，則因?yàn)榻煌肪€和地理位置的關(guān)系
，而為多數(shù)文人邊地客游的必經(jīng)之地
，關(guān)于這里的邊塞行旅詩(shī)因此比較多見
。
及其邊緣性質(zhì).png)
二、 唐寧夏邊塞行旅詩(shī)的三重邊緣性質(zhì)唐寧夏邊塞行旅詩(shī)
，具有地理疆域
、民族文化
、題材類別上的三重邊緣性質(zhì)
。
一是地理環(huán)境的邊緣性。寧夏地處西北邊境
，降水稀少
，土地干旱，地形地貌以黃土
、丘陵、砂礫為主
，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)
、民居建筑、生活習(xí)性既不是全內(nèi)地
，也不是全游牧，而是介于二者之間
，具有文化區(qū)域上的過渡性質(zhì)
。政治軍事上為胡漢對(duì)壘區(qū)，戎馬地的氛圍濃厚
，到處可見軍事地理建置
。這一特征十分醒目，被寫進(jìn)唐人寧夏邊塞行旅詩(shī)中
，構(gòu)成其標(biāo)志性的地域特征
。李益《五城道中》：“金鐃隨玉節(jié)，落日河邊路
。沙鳴后騎來，雁起前軍度
。五城鳴斥堠
，三秦新召募。天寒白登道
，塞濁陰山霧
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！薄稄能娨勾瘟憋嬹R磨劍石為祝殤辭》：“我行空磧
，見沙之磷磷與草之羃羃，半沒胡兒磨劍石
。當(dāng)時(shí)洗劍血成川
，至今草與沙皆赤?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！秉S滔《塞上》：“長(zhǎng)河涉有路，曠野宿無程
。沙雨黃鶯囀
，轅門青草生。馬歸秦苑牧
，人在虜云耕。落日牛羊聚
，秋風(fēng)鼓角鳴
。”提到多種軍事地理建置
，鋪寫長(zhǎng)河、曠野
、黃沙
、雪地、溝谷
、丘陵
、牛羊等異于中原內(nèi)地的邊塞游牧景觀，表現(xiàn)寧夏冬長(zhǎng)夏短
、雨雪稀少
、氣候干燥、風(fēng)大沙多等特點(diǎn)
，和自南向北，生產(chǎn)方式從以農(nóng)耕為主過渡到畜牧為主
、民風(fēng)由柔和保守到剛猛開放的過渡性區(qū)域特征，可以視為寧夏在地理山川上的邊緣性
。
二是民族文化上的邊緣性
。初盛唐時(shí)，京西京北是漠北降胡的主要安置區(qū)
。唐高宗以來，在靈
、夏州南境
，又設(shè)魯、麗
、含
、塞
、依
、契六胡州，安置粟特
、柘羯降
。而當(dāng)?shù)乇緛砭褪侵亩嗝褡宓貐^(qū)，境內(nèi)生活著突厥
、鮮卑、黨項(xiàng)
、回紇
、吐谷渾、契丹
、沙陀、稽胡等二十多個(gè)民族
，皆以騎射游獵為主
。但因胡漢雜居
，加上不少內(nèi)地漢人也遷徙此地為官經(jīng)商，所以這里又不無漢文化成分
，故民族文化的多樣性是此地的又一顯著特點(diǎn)。對(duì)此
，唐人詩(shī)章亦頗有記述
。李嶠《奉使筑朔方六州城率爾而作》：“奉詔受邊服，總徒筑朔方
。驅(qū)彼犬羊族
，正此戎夏疆
?div id="4qifd00" class="flower right">
！崩钜妗兜窍闹莩怯^送行人賦得六州胡兒歌》：“六州胡兒六蕃語(yǔ)，十歲騎羊逐沙鼠
。沙頭牧馬孤雁飛
，漢軍游騎貂錦衣
?div id="4qifd00" class="flower right">
！毖Ψ辍端挽`州田尚書》：“陰風(fēng)獵獵滿旗竿，白草颼颼劍氣攢
。九姓羌渾隨漢節(jié)
，六州蕃落從戎鞍?div id="m50uktp" class="box-center"> ！倍继岬竭@里文化上的多元共生特征，表現(xiàn)這里各民族之間既有沖突競(jìng)爭(zhēng)
，又能和諧共處的復(fù)雜關(guān)系
。從其描述看，諸多胡族之間
，因?yàn)槊媾R相同的生存環(huán)境，在飲食言語(yǔ)
、服飾裝束
、生活習(xí)性上彼此相近，相似性要大于差異性
。詩(shī)中所記當(dāng)?shù)孛褡逄攸c(diǎn)
，為諸胡所共有，并不專屬于某一族
。這一你中有我
、我中有你的過渡性特點(diǎn)，亦可以視為寧夏地區(qū)在民族文化特征上的邊緣性
。
三是詩(shī)歌題材
、文學(xué)種類上的邊緣性——叢生于多種文學(xué)樣式的邊緣
。唐寧夏邊塞行旅詩(shī)
，介于邊塞詩(shī)、行旅詩(shī)等多個(gè)題材的邊緣
。既不是真正的邊塞詩(shī)
，也不是常見的行旅詩(shī)，而是其中的別種和旁支，處于非主流的位置
，長(zhǎng)期遭到忽視和輕視
，人們對(duì)其不甚了解。其構(gòu)成要素是行程 景觀 感興
，呈現(xiàn)三段式的結(jié)構(gòu)特征
。不像正宗的邊塞詩(shī)那樣思想深刻
，想象豐富
，藝術(shù)性強(qiáng)，而是切近現(xiàn)實(shí)
，記事感懷
，意蘊(yùn)、境界都過于質(zhì)實(shí)
，不能調(diào)動(dòng)讀者想象
，更不具有盛唐邊塞詩(shī)那種議論邊政的社會(huì)批判色彩和政治理性。詩(shī)中用的不是第三人稱
，而是第一人稱
，不是他者視角，而是自敘口氣
。詩(shī)中人物不是經(jīng)過詩(shī)人概括的不無典型化意味的征夫戍卒
，而是游邊的文士，是詩(shī)人自己的自塑像
。主題不是從前的那種邊鎮(zhèn)勞苦
、軍旅艱辛、戍邊報(bào)國(guó)
，而是文士邊地長(zhǎng)途旅行的道路辛苦
、對(duì)前途的憂慮，對(duì)親人的思念
。方方面面都跟正宗的邊塞詩(shī)有異
，故很難說是真正的邊塞詩(shī)。學(xué)界認(rèn)為
，地域性并不是辨別邊塞詩(shī)的主要標(biāo)志，主要的判斷標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是主題思想
、藝術(shù)風(fēng)格
。按照這一觀點(diǎn)，邊塞行旅詩(shī)更不是真正的邊塞詩(shī)
。正如田園詩(shī)可以不實(shí)寫田園，只以田園為憑借來建構(gòu)文人精神家園一樣
，邊塞詩(shī)通常也不實(shí)寫邊塞
，只以邊塞意境作為抒情的端口，來表達(dá)殺敵立功
、報(bào)國(guó)思家的主題
。這些特點(diǎn)
，多數(shù)邊塞行旅詩(shī)都沒有
，所以難以得到承認(rèn)。但它又實(shí)實(shí)在在地寫到了邊塞
，
具有多樣化的思想內(nèi)涵
。這樣的詩(shī)，即使不是邊塞詩(shī)
，也是邊地詩(shī)。借用學(xué)者的觀點(diǎn)
，可稱邊地文學(xué)
、邊境文學(xué)或邊疆文學(xué)，其主要內(nèi)涵是邊地?cái)⑹?div id="jfovm50" class="index-wrap">，而不是邊塞抒?其價(jià)值在于表現(xiàn)了邊地獨(dú)特的地理空間
，為唐代文學(xué)拓展出新境域
，建構(gòu)了以游邊文士生活和心理為中心的自我表達(dá)方式
，不必再重復(fù)前人，繼續(xù)使用已經(jīng)老套的代言體，去虛構(gòu)一個(gè)文士筆端殺敵的想象空間
，而在于耳目所接
，實(shí)地觀察
，具有地緣意義和文化意義
。
這種邊緣化的創(chuàng)作特征，落實(shí)到具體作品上
，體現(xiàn)為三重邊緣狀態(tài)：
一是人物形象的邊緣化
。這些詩(shī)中的下第游邊的舉子、游幕的選人
，相對(duì)于京城官員而言，都是些小人物
，身上并無光彩可言
，形象灰暗而卑微，被擠壓到國(guó)家和社會(huì)的邊緣
，長(zhǎng)期受到冷落
?div id="d48novz" class="flower left">
？墒菦]有這些邊緣人，也就無所謂中心
。他們的出現(xiàn)
，完善了唐邊地詩(shī)的人物譜系，反映出中晚唐文士社會(huì)生活的豐富性和多層級(jí)
，說明科舉、銓選
、方鎮(zhèn)
、幕府政策導(dǎo)致士人群體分化，京城詩(shī)壇在中晚唐加速分化
，表明此種分化對(duì)文壇格局的深遠(yuǎn)影響
。雖經(jīng)多方努力但仍無法擠進(jìn)官僚體系，被迫離京行游邊關(guān)
，詩(shī)人寫實(shí)的筆觸因此而伸向大西北的遠(yuǎn)處。雖然這樣的作品格調(diào)不高
，但其塑造的游邊文士形象深刻反映出其生存的艱難
，真實(shí)表現(xiàn)了他們進(jìn)退失據(jù)的痛苦，是游邊文士的自塑像，具有文學(xué)史意義和社會(huì)認(rèn)識(shí)意義
。
二是生存狀態(tài)的邊緣化。不能擠進(jìn)主流社會(huì)
，被迫行游塞漠
，棲身荒原，靠做邊鎮(zhèn)幕僚棲身
，靠干謁邊鎮(zhèn)主帥來求名
，生老病死都無人理睬
，這樣一種生存狀態(tài)
，相對(duì)于大官顯貴身為社會(huì)的中流砥柱而言，是一種邊緣化狀態(tài)
，一般詩(shī)文不寫
，只有在中晚唐邊塞行旅詩(shī)中才可看到。因?yàn)槭峭ㄟ^寫實(shí)手法再現(xiàn)的
，故所述具有紀(jì)實(shí)效果，深刻反映了這些弱勢(shì)人士的生存實(shí)際
，表現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)而平凡的世界
，能夠喚起人們的注意，喚醒社會(huì)的良知
。
三是境界的邊緣化
。詩(shī)中呈現(xiàn)的曠遠(yuǎn)的邊疆
、荒涼的塞漠
、漫長(zhǎng)的冰河、起伏的山地
、無窮的征路
，以及青草、牧場(chǎng)
、鼓角、牛羊
、古堡
、軍城，相對(duì)于人稠地狹的中原腹地來說
，都是一種荒落之地
，一般人士視為畏途，在依靠想象成詩(shī)的邊塞詩(shī)里并不多見
，在其他題材的詩(shī)中看不到
，唐以前和唐以后詩(shī)中更看不到，只有實(shí)地觀察的中晚唐邊塞行旅詩(shī)才能具體真切地感受得到
，這種人無我有的東西也是彌足珍貴的
。
邊塞行旅詩(shī)雖也紀(jì)行
，但不同于一般行旅詩(shī)
。常見的行旅詩(shī)寫的是內(nèi)地旅行，常用驛館
、燈燭
、浮云、流水
、亂山、楊柳
、飛雁等描寫性
、象征性意象來抒懷，是一種寫意式的抒情結(jié)構(gòu)
。這一特色
，中晚唐邊塞行旅詩(shī)也沒有
，有的只是對(duì)西北邊疆山川古跡人事的真實(shí)記錄
。因?yàn)閮?nèi)容冷僻，所以也很少進(jìn)入行旅詩(shī)的討論范圍
。唐人行旅詩(shī)的名篇，境界清深
，韻味悠長(zhǎng)
，體性較虛
。邊塞行旅詩(shī)則正好相反
，注重紀(jì)實(shí)，概括性強(qiáng)
，不夠優(yōu)美
，卻很質(zhì)實(shí)
，因?yàn)檫@一點(diǎn)而受到文學(xué)研究者的排斥
。
以上所說的唐人邊塞行旅詩(shī)在題材、主題
、風(fēng)格上與主流文學(xué)既相悖離又相親和的特殊屬性，決定了它在唐代文學(xué)體系中的尷尬位置
。無論作者還是寫作對(duì)象都難以進(jìn)入公眾視野
，不為主流社會(huì)所認(rèn)同。作者既處于社會(huì)的邊緣
，作品著力表現(xiàn)的也是內(nèi)地所無的邊遠(yuǎn)境界
、不能步入主流社會(huì)的邊緣情感
。以上所說的非主流特征
，也彰顯了它自身的獨(dú)特價(jià)值。
三
、 獨(dú)特的邊地書寫與民族風(fēng)情的實(shí)錄唐寧夏邊塞行旅詩(shī)若從正面研究
，顯然比不過盛唐邊塞詩(shī)、中晚唐內(nèi)地行旅詩(shī)
。但若轉(zhuǎn)換角度看，卻是不可多得的藝術(shù)珍品
，因?yàn)樗捎谔拼鷮幭倪@個(gè)特殊的地理環(huán)境
。朔方軍鎮(zhèn)及其下屬的五城、六城
，都只是唐代的軍事地理建置
，進(jìn)入北宋就不存在了，這里留下的各種唐代文化遺跡也消失殆盡
。隨著朝代更迭和都城遷移，宋以后
，寧夏邊塞行旅詩(shī)產(chǎn)生的歷史條件不復(fù)存在
，此類詩(shī)歌隨之消失，以后再也不見有大量同類詩(shī)篇出現(xiàn)
。宋元明清因?yàn)閷幭姆墙┲?div id="4qifd00" class="flower right">
，文士罕見游處
，僅有北宋少數(shù)幕僚如魏野
、張舜民等創(chuàng)作過一二行旅詩(shī)，然而又不專屬于寧夏
。想要了解唐史上的寧夏游邊士人生活
，只有依靠唐人詩(shī)篇
。就此意義上說，這種詩(shī)是不可重復(fù)的
，是中晚唐西北邊地的實(shí)錄，其獨(dú)特性十分顯著
。作者以其游邊生活的深刻體驗(yàn)
，真實(shí)再現(xiàn)了西北邊地的自然環(huán)境，表現(xiàn)這里多元文化共生的社會(huì)狀態(tài)
。邊遠(yuǎn)的生存環(huán)境
、漫長(zhǎng)的國(guó)境線
、眾多的少數(shù)民族
、古怪的方言、隨處可見的城堡烽燧
，都是后世文學(xué)中看不到的
。寫得好的，還能把筆端伸向歷史的深處
，將邊地人事溶入藝術(shù)化的天地，挖掘出邊地的固有特色
。作品顯得境界廣闊
，畫面多變。相對(duì)于名家精品和貴族文學(xué)
，這是出自底層作者的寒士文學(xué)
，因?yàn)樗鶎憺檫|闊邊境、邊地游歷
，作品就深刻地切入了中晚唐邊境的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了游邊文人的真實(shí)感受
，沒有京城貴族文學(xué)那種視野窄
、圈子小的局限，哪怕是瑣碎的生活細(xì)節(jié)也能揭示社會(huì)面貌
，披露生活真相，觸動(dòng)讀者心靈
。這種實(shí)錄精神和寫實(shí)品格的獲得，與作者的寫作態(tài)度有關(guān)
。作者堅(jiān)持的是源于生活又高于生活的態(tài)度
，能從游歷生活中攝取具有地域特色和時(shí)代精神的素材
，并予以藝術(shù)化的再現(xiàn)。這種態(tài)度
，從今天的文學(xué)立場(chǎng)看
，可以稱之為對(duì)邊地的守望
。廣袤的邊地
、多樣的文化、奇壯的風(fēng)光
、神秘的古建筑
