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      六朝文人的戲謔

      大道家園 2023-07-23 10:57:09

      幽默是人類天性

      ,中國(guó)古人亦不例外
      。作為南方政權(quán),六朝轄區(qū)主要在長(zhǎng)江流域
      ,相對(duì)于黃河所經(jīng)北方地區(qū),其自然環(huán)境則要優(yōu)越得多
      ,而物質(zhì)條件優(yōu)渥與文化繁盛密切相關(guān)
      。六朝煙水,魚米之鄉(xiāng)
      ,人民謀生較易
      ,精神亦享有余裕,生長(zhǎng)于富庶溫柔之鄉(xiāng)的江南
      ,經(jīng)學(xué)式微
      ,思想寬松,士人左琴右書
      ,腹笥充盈
      ,文學(xué)造詣?shì)^深,故此
      ,文人戲謔
      ,似乎壓過了武士械斗,以文為戲
      ,亦成時(shí)尚
      。南人和北人雜處共居,文化碰撞
      ,更激發(fā)士人的幽默感
      ,各種笑料乃士人之談助。于是
      ,在文人雅士生涯中
      ,嬉笑怒罵皆成文章,它們是生活的調(diào)劑品
      。觀劉義慶所編輯的《世說新語》之《排調(diào)》《輕詆》等
      ,時(shí)人之好調(diào)笑,幽默細(xì)胞之發(fā)達(dá)
      ,于此可見一斑
      。翻檢關(guān)乎六朝的文獻(xiàn),里邊記載文人間相互調(diào)侃的片段,令人不禁莞爾
      ,筆者隨手記下
      ,以博同好者之一粲耳。

      、 六朝文人憑藉文字修養(yǎng)以表達(dá)譏刺劉勰《文心雕龍·諧》篇云:“‘諧’之言
      ,皆也。辭淺會(huì)俗
      ,皆悅笑也……是以子長(zhǎng)編史,列傳《滑稽》
      ;以其辭雖傾回
      ,意歸義正也?div id="m50uktp" class="box-center"> !痹溨C
      ,就是用語辭來開玩笑,因而
      ,歷史上具有幽默感者
      ,“詆嫚媟弄”,興會(huì)萬端
      ,逗樂眾人
      ;《文心雕龍·諧》篇又云:“‘’者,隱也
      。遁辭以隱意
      ,譎譬以指事也……蓋意生于權(quán)譎,而事出于機(jī)急
      ,與夫諧辭
      ,可相表里者也?div id="d48novz" class="flower left">
      !彪[語與后世借助語辭來制造謎語
      ,以供競(jìng)猜謎底,頗有相似之處
      。劉勰將“諧”與“”勾連起來
      ,人與人開玩笑是尋常事,然而
      ,以文字游戲的形式
      ,來開一個(gè)高智商或高文化的玩笑,亦談何容易
      ,因此
      ,六朝文士似乎就獨(dú)擅勝場(chǎng)了。

      《南史·文學(xué)列傳·卞彬傳》記述:“彬險(xiǎn)拔有才,而與物多忤

      。齊高帝輔政
      ,袁粲、劉彥節(jié)
      、王蘊(yùn)等皆不同
      ,而沈攸之又稱兵反。粲
      、蘊(yùn)雖敗
      ,攸之尚存。彬意猶以高帝事無所成
      ,乃謂帝曰:‘比聞謠云:“可憐可念尸著服
      ,孝子不在日代哭,列管暫鳴死滅族
      ?div id="4qifd00" class="flower right">
      !惫H聞不?’時(shí)蘊(yùn)居父憂
      ,與粲同死
      ,故云‘尸著服’也?div id="4qifd00" class="flower right">
      !?div id="4qifd00" class="flower right">
      ,衣也?div id="4qifd00" class="flower right">
      !⒆硬辉谌沾蕖?div id="m50uktp" class="box-center"> ,褚字也。彬謂沈攸之得志
      ,褚彥回當(dāng)敗
      ,故言哭也。列管謂簫也
      。高帝不悅
      ,及彬退,曰:‘彬自作此
      ?div id="d48novz" class="flower left">
      !蟪S跂|府謁高帝,高帝時(shí)為齊王
      。彬曰:‘殿下即東宮為府
      ,則以青溪為鴻溝,鴻溝以東為齊
      ,以西為宋
      ?div id="d48novz" class="flower left">
      !栽佋娫疲骸l謂宋遠(yuǎn),跂予望之
      ?div id="d48novz" class="flower left">
      !齑筲柚迹虼藬P廢數(shù)年
      ,不得仕進(jìn)
      。乃擬趙壹《窮鳥》為《枯魚賦》以喻意?div id="d48novz" class="flower left">
      !痹谒锡R易代之際
      ,褚淵,字彥回
      ,他是宋朝的貳臣
      ,《南齊書》本傳記其“輕薄子頗以名節(jié)譏之”,而袁粲
      、王蘊(yùn)和沈攸之等皆反對(duì)蕭道成篡宋
      ,堪稱宋朝死節(jié)之臣
      ,當(dāng)袁粲和王蘊(yùn)由于謀反被殺
      ,而沈攸之起兵于荊州,誓與蕭道成決一死戰(zhàn)
      ,在其前程未卜之際
      ,卞彬居然敢直面蕭道成,也就是南齊朝的開國(guó)之君
      ,借助自己杜撰的謠諺體謎語
      ,實(shí)際上具有“”的特點(diǎn),來表達(dá)對(duì)褚淵首鼠兩端之不屑
      ,而且寄希望于沈攸之出師告捷
      ,等到那時(shí),惡有惡報(bào)
      ,褚淵絕無好下場(chǎng)
      ,而謀篡之主蕭道成,也就是卞彬面前的這位齊高帝
      ,則會(huì)死得更慘
      。甚至在劉宋大勢(shì)已去的時(shí)候,卞彬還建議尚未登基的齊王蕭道成“以青溪為鴻溝”
      ,宋
      、齊分治,不要取代宋朝
      ,竟敢如此放言無忌
      ,從其文辭機(jī)敏之背后,也可以看到卞彬的鐵骨錚錚與大義凜然。

      當(dāng)然

      ,對(duì)于不順從者
      ,猶如漢光武之于馮敬通,齊高帝即使不殺他
      ,也絕不讓他有好日子過
      ,卞彬自然陷于窘迫之中?div id="d48novz" class="flower left">
      !赌鲜贰繁緜饔涊d:“后為南康郡丞
      。彬頗飲酒,擯棄形骸
      ,仕既不遂
      ,乃著《蚤蝨》《蝸蟲》《蝦蟆》等賦,皆大有指斥
      。其《蚤蝨賦序》曰:‘余居貧
      ,布衣十年不制,一袍之缊
      ,有生所托
      ,資其寒暑,無與易之
      。為人多病
      ,起居甚疏,縈寢敗絮
      ,不能自釋
      。兼攝性懈墮,懶事皮膚
      ,澡刷不謹(jǐn)
      ,澣沐失時(shí),四體
      ,加以臭穢
      ,故葦席蓬纓之間,蚤虱猥流
      。淫癢渭濩
      ,無時(shí)恕肉,探揣擭撮
      ,日不替手
      。蝨有諺言:“朝生暮孫?div id="jfovm50" class="index-wrap">!比粑嶂t者
      ,無湯沐之慮
      ,絕相吊之憂,晏聚乎久袴爛布之裳
      ,復(fù)不懃于捕討
      ,孫孫子子,三十五歲焉
      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!渎匝越詫?shí)錄也?div id="jfovm50" class="index-wrap">!北灞蜃魑?div id="jfovm50" class="index-wrap">,屬后漢趙壹輩之流亞,憤世嫉俗
      ,詭譎夸飾
      ,善于哭窮。此《蚤蝨賦序》相對(duì)于嵇康《與山巨源絕交書》
      ,在描寫自己生活邋遢方面
      ,可謂“后來者居上”,豈止放浪形骸
      ,不修邊幅
      ,甚至到了慘不忍睹的程度,而其人生活狀況如此不堪
      ,實(shí)際上控訴了自南齊建國(guó)以來
      ,卞彬所遭受的迫害
      ,這就是做前朝義士必須付出的代價(jià)
      !《南史》本傳接著又?jǐn)⑹觯骸坝譃椤肚莴F決錄》。目禽獸云:‘羊性淫而佷
      ,豬性卑而率
      ,鵝性頑而慠,狗性險(xiǎn)而出
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!灾赋赓F勢(shì)。羊淫佷謂
      ,謂呂文顯
      ;豬卑率,謂朱隆之
      ;鵝頑傲
      ,謂潘敞;狗險(xiǎn)出
      ,謂文度
      。其險(xiǎn)詣如此
      。《蝦蟆賦》云:‘紆青拖紫
      ,名為蛤魚
      。’世謂比令仆也
      。又云:‘蝌斗唯唯
      ,群浮暗水,唯朝繼夕
      ,聿役如鬼
      。’比令史咨事也
      。文章傳于閭巷
      。”卞彬好以家畜和家禽以及蛤蟆來比擬自己所不喜之人
      ,雖然其天性尖刻
      ,或好故弄玄虛,但是
      ,以刀筆為利器
      ,令讀者可發(fā)一噱的同時(shí),那些被卞彬所奚落的權(quán)貴
      ,幾乎豬狗不如
      ,他們的人設(shè)就崩塌了,可以想見卞彬勇者不懼
      、筆力千鈞

      《南史·文學(xué)列傳·高爽傳》云:“時(shí)有廣陵高爽,博學(xué)多材

      。劉蒨為晉陵縣
      ,爽經(jīng)途詣之,了不相接
      ,爽甚銜之
      。俄而爽代蒨為縣,蒨遣迎贈(zèng)甚厚
      。爽受餉
      ,答書云:‘高晉陵自答?div id="m50uktp" class="box-center"> !藛柶渌?div id="m50uktp" class="box-center"> ,答云:‘劉蒨餉晉陵令耳,何關(guān)爽事
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!钟腥怂蜁c爽告躓
      ,云:‘比日守羊困苦?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!鹪唬骸匮驘o食
      ,何不貨羊糴米?div id="4qifd00" class="flower right">
      !瘜O抱為延陵縣
      ,爽又詣之,抱了無故人之懷
      。爽出從縣閣下過
      ,取筆書鼓云:‘徒有八尺圍,腹無一寸腸
      ,面皮如許厚
      ,受打未詎央?div id="4qifd00" class="flower right">
      !瑱C(jī)悟多如此
      。坐事被系,作《鑊魚賦》以自況
      ,其文甚工
      。后遇赦免,卒
      。抱東莞人
      。父廉,吳興太守
      。抱善吏職
      ,形體肥壯,腰帶十圍
      ,爽故以此激之
      ?div id="m50uktp" class="box-center"> !备咚愿窭淦Ч掳?div id="m50uktp" class="box-center"> ,對(duì)于劉蒨之前倨后恭,他睚眥必報(bào)
      ;而有人求他施以援手
      ,他表現(xiàn)得十分冷漠,一毛不拔
      ;雖憤懣于世態(tài)炎涼
      ,可是高爽亦應(yīng)反躬自問。后來孫抱對(duì)他不夠禮遇
      ,他就題字鼓上
      ,極盡諷刺挖苦之能事
      ,然而以鼓為嘲,其比喻之貼切
      ,語辭之刻薄
      ,亦確能令人忍俊不禁。

      《南史·文學(xué)列傳·仲明傳》述及:“初

      ,仲明與劉融
      、卞鑠俱為袁粲所賞,恒在坐席。粲為丹陽尹,取鑠為主簿
      。好詩賦
      ,多譏刺世人,坐徙巴州
      。”卞鑠作詩賦以譏刺世人,其作品多有評(píng)判的鋒芒
      ,可見當(dāng)時(shí)以文字來諷刺丑類,幾乎成為當(dāng)時(shí)文壇的風(fēng)氣

      《宋書·謝靈運(yùn)列傳》云:“靈運(yùn)以疾東歸

      ,而游娛宴集,以夜續(xù)晝
      ,復(fù)為御史中丞傅隆所奏
      ,坐以免官。是歲
      ,元嘉五年
      。靈運(yùn)既東還,與族弟惠連
      、東海何長(zhǎng)瑜
      、潁川荀雍、泰山羊璿之
      ,以文章賞會(huì)
      ,共為山澤之游,時(shí)人謂之四友
      ?div id="4qifd00" class="flower right">
      !L(zhǎng)瑜文才之美,亞于惠連
      ,雍
      、璿之不及也。臨川王義慶招集文士,長(zhǎng)瑜自國(guó)侍郎至平西記室參軍
      。嘗于江陵寄書與宗人何勖
      ,以韻語序義慶州府僚佐云:‘陸展染鬢發(fā),欲以媚側(cè)室
      。青青不解久
      ,星星行復(fù)出?div id="d48novz" class="flower left">
      !绱苏呶辶?div id="d48novz" class="flower left">
      ,而輕薄少年遂演而廣之,凡厥人士
      ,并為題目
      ,皆加劇言苦句,其文流行
      。義慶大怒
      ,白太祖除為廣州所統(tǒng)曾城令。及義慶薨
      ,朝士詣第敘哀
      ,何勖謂袁淑曰:‘長(zhǎng)瑜便可還也?div id="d48novz" class="flower left">
      !缭唬骸畤?guó)新喪宗英
      ,未宜便以流人為念?div id="d48novz" class="flower left">
      !瘡]陵王紹鎮(zhèn)尋陽
      ,以長(zhǎng)瑜為南中郎行參軍,掌書記之任
      。行至板橋
      ,遇暴風(fēng)溺死?div id="d48novz" class="flower left">
      !焙伍L(zhǎng)瑜與宗人何勖書信中
      ,按捺不住自己對(duì)臨川王劉義慶州府僚佐某些人的輕蔑和鄙視,因此寫下:“陸展染鬢發(fā)
      ,欲以媚側(cè)室
      。青青不解久,星星行復(fù)出
      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!敝T如此類的打油詩。而此詩所嘲諷的陸展
      ,他染發(fā)以取悅小妾,可是青春小鳥一去不復(fù)返
      ,苦于白發(fā)破皮而出
      ,還是遮掩不住
      ,此詩挖苦了老男人的煩惱。而這種嘲人之詩居然流傳出去
      ,不脛而走
      ,輕薄少年競(jìng)相仿效,被嘲之人越來越多
      ,成為戲謔的狂歡
      ,這令劉義慶大怒,按周一良先生《劉義慶傳之“世路艱難”與“不復(fù)跨馬”》一文
      ,揭示劉義慶“唯恐政治上遭猜忌”的心態(tài)(載《魏晉南北朝史札記》
      ,中華書局1985年版),劉義慶要保持低調(diào)
      ,以免惹禍
      ,而何長(zhǎng)瑜不免輕佻,因而遭貶謫
      ,為此付出了沉重的代價(jià)

      二、 沙場(chǎng)好勇斗狠之戲劇化語言兩軍兵戎相見

      ,首先使用的文體是檄
      。南朝宋初建之時(shí),《宋書·庾登之傳》載:“晦時(shí)位高權(quán)重
      ,朝士莫不加敬
      。”謝晦曾經(jīng)顯赫一時(shí)
      ,宋文帝要消滅謝晦
      ,謝晦率軍抵抗,觀其表
      、檄之類文字
      ,按《南史·袁湛傳》之《袁傳》載袁子袁戩曰:“一奉表疏,便為彼臣
      ,以臣伐君
      ,于義不可?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!笨梢娭x晦首先上表
      ,乃表示自己與宋文帝君臣關(guān)系尚未破裂,希望文帝赦罪
      。然而不獲寬恕
      ,勢(shì)已無法轉(zhuǎn)圜,于是發(fā)表檄文,想做最后一搏
      。按《文心雕龍·檄移》篇云:“凡檄之大體
      ,或述此休明,或敘彼苛虐
      ,指天時(shí)
      ,審人事,算強(qiáng)弱
      ,角權(quán)勢(shì)
      ,標(biāo)蓍龜于前驗(yàn),懸鞶鑒于已然
      ,雖本國(guó)信
      ,實(shí)參兵詐。譎詭以馳旨
      ,煒曄以騰說
      ,凡此眾條,莫或違之者也
      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!笨梢娤挠靡员硎久芤呀?jīng)激化,雙方關(guān)系徹底破裂
      ,已經(jīng)到你死我活的地步
      ;接著謝晦又上一表,這是武力抗?fàn)幹?div id="jfovm50" class="index-wrap">,感到力有所不逮
      ,懷著僥幸的心理,想獲取回旋余地
      ,可是兵敗如山倒
      ,謝晦終難逃一死。雖根據(jù)《宋書·何承天傳》記述
      ,謂這些表
      、檄出自何承天手筆,但是亦真切地表達(dá)謝氏陷于滅頂之災(zāi)時(shí)的心聲
      ,尤其《悲人道》充分表達(dá)了謝晦人生的感慨
      ,字字血淚,催人淚下

      從謝晦的一表

      ,二檄,三又表
      ,反映了檄文屬于十分獨(dú)特的文體
      ,把一己的冤屈
      、仇恨,以及對(duì)方的罪惡滔天
      ,罄竹難書
      ,都要凝聚在字里行間
      ,所追求者
      ,乃文字的穿透力和威懾力,從而鼓舞同仇敵愾的士氣
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!端螘り百|(zhì)列傳》記述:“二十八年正月初,燾自廣陵北返
      ,便悉力攻盱眙
      ,就質(zhì)求酒,質(zhì)封溲便與之
      。燾怒甚
      ,筑長(zhǎng)圍,一夜便合
      ,開攻道
      ,趣城東北,運(yùn)東山土石填之……”南朝宋與北魏兩軍對(duì)壘
      ,拓跋燾向臧質(zhì)索酒
      ,這是故意表示輕蔑的行為,而作為守方的臧質(zhì)不肯示弱
      ,竟然以屎和尿送給來犯之?dāng)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,此激怒拓跋燾,于是城外城內(nèi)展開激烈的攻防之戰(zhàn)

      《宋書·臧質(zhì)列傳》又云:“燾與質(zhì)書曰:‘吾今所遣斗兵

      ,盡非我國(guó)人,城東北是丁零與胡
      ,南是三秦氐
      、羌。設(shè)使丁零死者
      ,正可減常山
      、趙郡賊;胡死
      ,正減并州賊
      ;氐、羌死
      ,正減關(guān)中賊
      。卿若殺丁零
      、胡,無不利
      ?div id="m50uktp" class="box-center"> !蓖匕鲜蠈儆邗r卑族之一支,他告訴臧質(zhì)
      ,他所派遣包圍盱眙城的士兵盡非鮮卑族人
      ,他們分別屬于丁零、胡及三秦氐
      、羌族之人
      ,拓跋燾馳書臧質(zhì),和盤托出其險(xiǎn)惡用心
      ,告訴臧質(zhì)樂見南軍將士多多殺敵
      ,我的目的就是借刀殺人,你所殺的那些異族兵士
      ,正是我心腹之患
      ,你殺此輩越多,就越助我減輕壓力
      。借此亦可一窺北朝政局中鮮卑與其他種族之間的關(guān)系
      ,拓跋氏如此蛇蝎心腸,若令那些浴血奮戰(zhàn)的“非我族類”者聞見
      ,不知會(huì)否反戈一擊

      《宋書·臧質(zhì)列傳》又載錄臧質(zhì)答書曰:“‘省示,具悉奸懷

      。爾自恃四腳
      ,屢犯國(guó)疆,諸如此事
      ,不可具說……寡人受命相滅
      ,期之白登,師行未遠(yuǎn)
      ,爾自送死
      ,豈容復(fù)令生全,饗有桑乾哉
      !但爾往攻此城
      ,假令寡人不能殺爾,爾由我而死
      。爾若有幸
      ,得為亂兵所殺。爾若不幸
      ,則生相剿縛
      ,載以一驢
      ,直送都市……糧食闕乏者告之,當(dāng)出廩相飴
      。得所送劍刀
      ,欲令我揮之爾身邪!’”按照《文心雕龍·檄移》篇
      ,臧質(zhì)和拓跋燾書信往還
      ,具有檄移的特質(zhì),所以必須寫得劍拔弩張
      ,厲辭如雷
      ,要在聲勢(shì)上先勝對(duì)方一籌
      。上述臧質(zhì)的答書連用幾個(gè)“死”字
      ,震懾拓跋燾,詛咒他難逃一死
      ,至如“載以一驢”云云
      ,則洋溢著戲謔的氣息,果然令拓跋燾大怒
      。于是
      ,拓跋燾乃作鐵床,于其上施鐵镵
      ,云破城得質(zhì)
      ,當(dāng)坐之此上。此番敘述
      ,環(huán)環(huán)相扣
      ,層層升級(jí),到了咬牙切齒
      ,不共戴天的地步
      ,而書信中的文字,恰好烘托出兩造幾乎青筋爆裂般的虎視眈眈
      ,故而極具戲劇效果

      《宋書·臧質(zhì)列傳》記錄戰(zhàn)爭(zhēng):“虜乃肉薄登城,分番相代

      ,墜而復(fù)升
      ,莫有退者,殺傷萬計(jì)
      ,虜死者與城平
      。又射殺高梁王。如此三旬
      ,死者過半
      ?div id="4qifd00" class="flower right">
      !弊詈笸匕蠣c率軍遁走。

      這場(chǎng)發(fā)生在宋元嘉二十八年的南北戰(zhàn)爭(zhēng)湮沒在古戰(zhàn)場(chǎng)的塵埃之中

      ,可是
      ,觀兩軍對(duì)壘主將之間互相恫嚇的書信文字,既殺氣騰騰
      ,又夾雜著鄙夷的嘲弄
      ,折射出此次鏖戰(zhàn)的血腥和緊張,將永載史冊(cè)

      、 文士揣著明白裝糊涂以耍弄同道孔子以為人分上中下三等,故有中人以上或中人以下的分別(見《論語·雍也》)
      ,正由于人的智商
      、情商高下不同,所以世人一直存在著嘲人和被嘲的關(guān)系
      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!端螘ぴ缌袀鳌分^:“淑喜為夸誕,每為時(shí)人所嘲
      。始興王浚嘗送錢三萬餉淑
      ,一宿復(fù)遣追取,謂使人謬誤
      ,欲以戲淑
      。”始興王浚雖然身份特殊
      ,但也算文士
      ,他先贈(zèng)錢給袁淑,僅過一夜
      ,則又派人去取回
      ,令袁淑空歡喜一場(chǎng)。而迂腐的袁淑居然還寫信給始興王
      ,表述對(duì)此事怏怏失望之情
      。當(dāng)有一筆錢財(cái)自天而降,袁淑既欣喜又驚異
      ,可惜:“弗圖旦夕發(fā)咫尺之記
      ,籍左右而請(qǐng),以為胥授失旨
      ,爰速先幣
      。”得而復(fù)失
      ,袁淑深感沮喪
      。而如此玩弄讀書人的尊嚴(yán)
      ,此始興王浚所開玩笑顯得惡俗、失道
      ,在貧寒讀書人情感跌宕之間
      ,肆意地索取戲弄?jiǎng)e人的快樂,然則此種快樂是建立在被玩弄者的痛苦之上
      ,則會(huì)激起正人君子之厭惡

      《南齊書·周颙列傳》云:“每賓友會(huì)同,颙虛席晤語

      ,辭韻如流
      ,聽者忘倦。兼善《老》《易》
      ,與張融相遇
      ,輒以玄言相滯,彌日不解
      。清貧寡欲
      ,終日長(zhǎng)蔬食。雖有妻子
      ,獨(dú)處山舍,甚機(jī)辯
      。衛(wèi)將軍王儉謂颙曰:‘卿山中何所食
      ?’颙曰:‘赤米白鹽,綠葵紫蓼
      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!幕萏訂栵J:‘菜食何味最勝?’颙曰:‘春初早韭
      ,秋末晚菘
      。’時(shí)何胤亦精信佛法
      ,無妻妾
      。太子又問颙:‘卿精進(jìn)何如何胤?’颙曰:‘三途八難
      ,共所未免
      。然各有其累?div id="jfovm50" class="index-wrap">!釉唬骸垡梁?div id="jfovm50" class="index-wrap">?’對(duì)曰:‘周妻何肉?div id="jfovm50" class="index-wrap">!溲赞o應(yīng)變
      ,皆如此也……太學(xué)諸生慕其風(fēng)
      ,爭(zhēng)事華辯。后何胤言斷食生
      ,猶欲食白魚
      、脯、糖蟹
      ,以為非見生物
      。疑食蚶蠣,使學(xué)生議之
      。學(xué)生鐘岏曰:‘之就脯
      ,驟于屈伸;蟹之將糖
      ,躁擾彌甚
      。仁人用意,深懷如怛
      。至于車螯蚶蠣
      ,眉目?jī)?nèi)闕,慚渾沌之奇
      ,礦殼外緘
      ,非金人之慎。不悴不榮
      ,曾草木之不若
      ;無馨無臭,與瓦礫其何算
      。故宜長(zhǎng)充庖廚
      ,永為口實(shí)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!沽晖踝恿家妼褡h
      ,大怒?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!蓖鮾€出自瑯邪王氏
      ,屬高門士族,在文化方面依然帶有顯而易見的自負(fù)
      ,所以周颙與王儉和文惠太子的一問一答
      ,就頗有點(diǎn)后世禪宗打機(jī)鋒的意味,周颙文辭之清麗
      ,可謂唯美之至
      ,給人以美的遐想。然而,過猶不及
      ,太學(xué)諸生也來模仿此種語言風(fēng)格和表達(dá)方式
      ,其中一位鐘岏善插科打諢,對(duì)于何胤既言不沾葷腥
      ,卻嗜食海鮮
      ,深感其虛偽,便發(fā)議論
      ,進(jìn)行辛辣的諷刺
      。而何胤靠攏文惠太子和竟陵王蕭子良,他們幾乎是一個(gè)佛學(xué)的集結(jié)
      ,因此
      ,對(duì)于鐘岏的出言不遜,就令竟陵王子良大怒
      。然而
      ,從此間也可以看見,使用文字和語詞
      ,營(yíng)造文人趣味
      ,亦是民族固有的幽默文化傳統(tǒng)。

      顏之推《顏氏家訓(xùn)·文章》云:“吾見世人

      ,至無才思
      ,自謂清華,流布丑拙
      ,亦以眾矣
      ,江南號(hào)為癡符。近在并州
      ,有一士族,好為可笑賦
      ,撆邢
      、魏諸公,眾共嘲弄
      ,虛相贊說
      ,便擊牛釃酒,招延聲譽(yù)
      。其妻
      ,明鑒婦人也,泣而諫之
      。此人嘆曰:‘才華不為妻子所容
      ,何況行路!’至死不覺。自見之謂明
      ,此誠(chéng)難也
      。”所記人物故事雖在北方并州
      ,可是顏之推一生主要居住于南方
      ,此節(jié)文字亦可視為南人之視北人,此北人之趣事
      ,在南人眼里
      ,更平添幾分喜劇色彩,而且將這位并無文學(xué)才華
      ,卻自視甚高的并州士族的可笑行徑
      ,冠以江南“癡符”的戲稱,亦凸顯了令人掩口胡盧而笑的人物情節(jié)與聲口
      ,在每一個(gè)時(shí)代
      ,這樣的文學(xué)青年似乎都不會(huì)絕跡。

      、 借女性之口以表達(dá)女性的平等意識(shí)中國(guó)女性長(zhǎng)期受男性性別優(yōu)勢(shì)欺壓
      ,她們經(jīng)常身不由己,聽人擺布
      ,猶如待宰羔羊
      ,如何體恤女性悲慘處境,除了男子憐香惜玉之余
      ,女子在某些語境中
      ,竟然也會(huì)對(duì)同性者產(chǎn)生惻隱之心,這亦堪稱另一種形式的“反身而誠(chéng)”
      ?div id="m50uktp" class="box-center"> !妒勒f新語·賢媛》第二十一條劉孝標(biāo)注引《妒記》曰:“(桓)溫平蜀,以李勢(shì)女為妾
      ,郡主兇妒
      ,不即知之。后知
      ,乃拔刃往李所
      ,因欲斫之。見李在窗前梳頭
      ,姿貌端麗
      ,徐徐結(jié)發(fā),斂手向主
      ,神色閑正
      ,辭甚悽惋。主于是擲刀前抱之曰:‘阿子,我見汝亦憐
      ,何況老奴
      !’遂善之?div id="4qifd00" class="flower right">
      !北緛砜ぶ魇菐е欢瞧さ拇滓夂蛻嵑?div id="4qifd00" class="flower right">
      ,要嚴(yán)懲桓溫的新寵,竟然拔刀而往
      ,其怒不可抑的兇相躍然紙上
      ,但是,當(dāng)她看到此位被丈夫金屋藏嬌的美女
      ,姿貌端麗
      ,神色姿態(tài)楚楚動(dòng)人,此種完美的女性
      ,幾乎達(dá)到了女神的境界
      ,她忽然頓悟,自家男人喜歡她
      ,那是自然而然的
      ,是不可阻擋的,也是情有可原的
      。因此
      ,一腔妒火和殺氣突然轉(zhuǎn)變成審美意識(shí),情不自禁地說出
      ,我見到你都會(huì)喜歡上你
      ,何況我家老頭了!此種戲劇化的逆轉(zhuǎn)
      ,大致非寫實(shí)性敘述
      ,更多出自男性作者的想象和演繹,卻令讀者舌撟不下
      ,對(duì)這位郡主也產(chǎn)生一絲敬意

      吳士鑒、劉承干撰《晉書斠注》卷七十九《謝安列傳》注引《御覽》五百二十一《妒記》曰:“謝太傅劉夫人不令太傅有別房寵

      。公既深好聲色,不能令節(jié)
      ,遂頗欲立妓妾
      ,兄子及外甥等微達(dá)其旨,乃共諫劉夫人
      ,方便稱《關(guān)雎》《螽斯》有不嫉妒之德
      ,夫人知諷己,乃問誰撰詩,答曰:‘周公
      ?div id="d48novz" class="flower left">
      !蛉嗽唬骸芄悄凶樱讼酁槎?div id="d48novz" class="flower left">
      。若使周姥傳
      ,應(yīng)無此語也?div id="d48novz" class="flower left">
      !敝x安這位劉夫人頗具慧根
      ,充滿了思辨能力,不經(jīng)意間
      ,就點(diǎn)穿了文學(xué)甚至整個(gè)文化中所彌漫的男性主宰意識(shí)
      ,她堪稱是女性平權(quán)思想的先驅(qū)!

      在中華民族充滿艱辛的歷史進(jìn)程中

      ,唯有幽默
      ,令我們這個(gè)苦難的民族除了眼淚之外,還有歡笑
      。因此
      ,幽默是彌足珍貴的民族性格,需要發(fā)揚(yáng)光大

      (作者單位:香港嶺南大學(xué)中文系)

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