唐朝皇帝的詩(shī)歌（上）

美國(guó)開(kāi)國(guó)到現(xiàn)在，不過(guò)二百多年，總統(tǒng)還不到五十名，但美國(guó)人很喜歡發(fā)動(dòng)歷史學(xué)家或媒體記者給歷任總統(tǒng)的成就做排名，排在前兩名的始終是林肯和華盛頓，第三名常是小羅斯福。如果仿其例來(lái)給唐朝皇帝排序，前兩名也肯定是太宗和玄宗，女生可能會(huì)提名武氏，但我實(shí)在不喜歡，且與性別無(wú)關(guān)。若就各位之文學(xué)才情和成就，情況就完全不同了，會(huì)有一些出乎意外的提名。且聽(tīng)我說(shuō)來(lái)。

唐朝從開(kāi)國(guó)到滅亡，凡289年，在位者歷十四代，二十帝，加武后，共二十一人。其中無(wú)詩(shī)歌存世者，僅憲宗、敬宗、武宗、僖宗、哀帝五人。唐代士族工詩(shī)家族多矣，未有如此綿瓞不絕者。其間或存詩(shī)太少，或僅夢(mèng)中所得及佛偈之類，可談?wù)卟欢唷Ｖ?jǐn)擇其杰出者十人，以藝術(shù)造詣高下為序，稍加評(píng)騭，庶幾為說(shuō)唐詩(shī)者之談資。偏頗誤失，祈知者賜告。

第一名：玄宗李隆基（685—762，712—756在位）唐代皇帝在位最久者為玄宗，寫(xiě)詩(shī)最多且最具藝術(shù)氣質(zhì)者也是玄宗。他早年喪母，深知宮廷斗爭(zhēng)之殘酷。早年曾生活人間，結(jié)交豪杰，冒險(xiǎn)發(fā)動(dòng)唐隆政變，參與者世稱唐元功臣，已有幾十方墓志出土，大多為下層軍將、大內(nèi)工匠與市井豪杰。父親禪位后，他用突襲手段自我政變，削平姑媽太平公主黨羽，得以掌控全局。開(kāi)元前期，他確實(shí)做了許多有利于國(guó)家長(zhǎng)治久安的事情，開(kāi)天之治的國(guó)家繁盛，遠(yuǎn)超貞觀之治。他篤信道教，但始終將儒學(xué)放在中心位置，對(duì)佛教也不貶抑，親注《孝經(jīng)》《道德經(jīng)》《金剛經(jīng)》三書(shū)，頒示天下，展現(xiàn)文化多元的氣象。他酷愛(ài)作詩(shī)，雖然存世僅百余首，主體是靠《張說(shuō)之文集》的附錄而得保存，從蘇颋、張九齡、王維、孫逖等人的應(yīng)制詩(shī)題分析，至少還有幾十次詩(shī)作沒(méi)有保存下來(lái)?？梢哉f(shuō)，盛唐詩(shī)歌的空前繁榮，他是一位重要的推動(dòng)者。就本人詩(shī)歌的藝術(shù)成就來(lái)說(shuō)，唐代皇帝中也當(dāng)推他為第一。

玄宗即位之最初十來(lái)年，勤于政事，再加有一批眼光與能力皆出眾之老臣輔佐，達(dá)成開(kāi)元盛況。他整肅朝綱，一改武后以來(lái)之惡政。鑒于武后以來(lái)女眷干政、諸王窺權(quán)之情況，限制后妃、諸王及宦官之干預(yù)，大體是成功的。他十分看重地方治理，多次親自遴選地方官，或讓朝中重臣派為地方刺史，或定時(shí)召集地方官入朝親加訓(xùn)誡，甚至親制《令長(zhǎng)新戒》，有云：“我求令長(zhǎng)，保乂下人。”“與之革故，政在惟新。調(diào)風(fēng)變俗，背偽歸真。”要求各州縣刻石，常置官署。又作《賜諸州刺史以題座右》云：“眷言思共理，鑒寢想惟良。猗歟此推擇，聲績(jī)著周行。賢能既俟進(jìn)，黎獻(xiàn)實(shí)佇康。視人當(dāng)如子，愛(ài)人亦如傷。講學(xué)試誦論，阡陌勸耕桑。虛譽(yù)不可飾，清知不可忘。求名跡易見(jiàn)，安真德自彰。獄訟必以情，教民貴有常。恤惸且存老，撫弱復(fù)綏強(qiáng)。勖哉各祗命，知予眷萬(wàn)方?！边M(jìn)賢，愛(ài)人，講學(xué)，勸農(nóng)，理訟，存老，撫弱，綏強(qiáng)，包含了地方治理的基本原則。任命宰相，他會(huì)寫(xiě)詩(shī)，送別巡邊會(huì)寫(xiě)詩(shī)，逢時(shí)節(jié)慶會(huì)寫(xiě)詩(shī)，人生感慨會(huì)寫(xiě)詩(shī)，經(jīng)常要求滿朝大臣一起應(yīng)和。那一時(shí)期，詩(shī)人意氣風(fēng)發(fā)，寫(xiě)詩(shī)成為立朝常態(tài)，不能寫(xiě)詩(shī)真有些無(wú)地自容。

玄宗時(shí)三教并興，儒學(xué)之基本地位并沒(méi)有改變。他于開(kāi)元十三年（725）封禪中途，特別到曲阜祭孔，作《經(jīng)鄒魯祭孔子而嘆之》：“夫子何為者，棲棲一代中。地猶鄒氏邑，宅即魯王宮。嘆鳳嗟身否，傷麟怨道窮。今看兩楹奠，當(dāng)與夢(mèng)時(shí)同。”此詩(shī)曾入選《唐詩(shī)三百首》，是他的代表作。首二句概括孔子求道奔波一生，繼寫(xiě)孔宅之所在與身后之祭祀?！皣@鳳”兩句，寫(xiě)孔子之與世乖違，落寞求道，最后表達(dá)敬意。詩(shī)很莊重而流動(dòng)，顯出他的能力。當(dāng)然他與道士來(lái)往的詩(shī)篇更多。如《送司馬承禎還天臺(tái)》：“紫府求賢士，青溪祖逸人。江湖與城闕，異?ài)E且殊倫。聞?dòng)杏臈撸尤粎捤讐m。林泉先得性，松桂欲調(diào)神。地道逾稽嶺，天臺(tái)接海濱。音徽從此間，萬(wàn)古一芳春。”既加禮敬，誠(chéng)邀入朝，更予尊重，放歸修道，說(shuō)林泉之處更合適養(yǎng)性，但也遺憾音聲阻隔，送行惜別之意很親切。賀知章是當(dāng)時(shí)最有名的文士，以八十三歲高齡，重病后自請(qǐng)致仕為道士，玄宗尊重他的選擇，譽(yù)為可與東漢二疏齊名的高尚之舉，親自作詩(shī)寵行，要求滿朝大臣出東郊送行。玄宗詩(shī)云：“遺榮期入道，辭老竟抽簪。豈不惜賢達(dá)，其如高尚心。寰中得秘要，方外散幽襟。獨(dú)有青門(mén)餞，群英悵別深?！逼鋵?shí)當(dāng)時(shí)賀知章病得很重，只是希望返骨故土，經(jīng)玄宗表彰，成無(wú)上光榮盛事，百世傳為佳話。

玄宗具有良好的表演才能。兄弟五人，他是老三，如果按照長(zhǎng)子繼承制，當(dāng)然輪不到他，但他是再造李唐山河的功臣，兩次政變都成功了，誰(shuí)敢與他爭(zhēng)？到了關(guān)鍵時(shí)候，場(chǎng)面上是要對(duì)大哥李憲客氣幾句的，大哥又是何等聰明之人，知道不客氣的后果，因此堅(jiān)決謙讓。玄宗在位期間，對(duì)兄弟們一直很好，如果要彈琴，吹笛，打打羯鼓，都有充分的自由，如果要想關(guān)心國(guó)政，留意治道，那絕不可以。玄宗到大哥家經(jīng)常走動(dòng)，《過(guò)大哥宅探得歌字》：“魯衛(wèi)情先重，親賢愛(ài)轉(zhuǎn)多。冕旒豐霞日，乘景暫經(jīng)過(guò)。戚里申高宴，平臺(tái)奏雅歌。復(fù)尋為善樂(lè)，方驗(yàn)保山河?！闭f(shuō)兄弟情深，經(jīng)常在一起喝酒唱歌，人生快活，各自太平，多好。弟弟家也要去，生活有困難更要關(guān)心，幸薛王第賦詩(shī)云：“昔見(jiàn)漳濱臥，言將人事違。今逢慶誕日，猶謂學(xué)仙歸。棠棣花重發(fā)，鸰原鳥(niǎo)再飛。”是因薛王偶恙得痊，皇上來(lái)慶賀。玄宗還曾造一合歡大被，邀請(qǐng)兄弟們一起來(lái)做親密狀，兄弟們當(dāng)然都很配合。玄宗存世墨跡有《鹡鸰頌》，歌頌兄弟間親密無(wú)間的感情，認(rèn)為如此嘉話，應(yīng)書(shū)入史。書(shū)法很好，為唐人行楷之佳構(gòu)。

玄宗在位日久，天下太平，他在許多詩(shī)中表達(dá)與民同樂(lè)的歡欣。敦煌遺書(shū)伯二五五五有《御制勤政樓下觀燈》一首：“明月重城里，華燈九陌中。開(kāi)門(mén)納和氣，步輦逐微風(fēng)。鐘鼓連宵合，歌笙遲曙雄。新□不為己，常與萬(wàn)方同?！苯袢硕颊J(rèn)為玄宗作，應(yīng)該問(wèn)題不大。缺一字，不影響詩(shī)意理解。詩(shī)寫(xiě)元宵節(jié)，明月當(dāng)空，九陌華燈，春意稍透，和氣煦風(fēng)。玄宗登樓觀燈，心情舒暢，萬(wàn)方同慶，更有圣世升平的喜悅。再如《軒游宮十五夜》：“行邁離秦國(guó)，巡方赴洛師。路逢三五夜，春色暗中期。關(guān)外長(zhǎng)河轉(zhuǎn)，宮中淑氣遲。歌鐘對(duì)明月，不減舊游時(shí)?！痹陂L(zhǎng)安到洛陽(yáng)途中遇到元宵節(jié)，與前詩(shī)主旨一致，在兩京之間，行宮內(nèi)外氣象又有所不同，雖然沒(méi)有都城的喧囂，但歌鐘明月，與以往舊游并無(wú)不同。

安史之亂的發(fā)生，為玄宗四紀(jì)為天子劃上休止符。安祿山起兵的理由是清君側(cè)，是對(duì)楊國(guó)忠為政之反叛，更深層次原因則為重兵在握，玄宗親信女寵，國(guó)事不理。玄宗與楊玉環(huán)的私情，他有沒(méi)有寫(xiě)過(guò)詩(shī)呢？目前看不到?！遏晒匿洝氛f(shuō)他曾制《春光好》曲，《尊前集》載他作小曲《好時(shí)光》：“寶髻偏宜宮樣，蓮臉嫩，體紅香。眉黛不須張敞畫(huà)，天教入鬢長(zhǎng)。莫倚傾國(guó)貎，嫁取個(gè)，有情郎。彼此當(dāng)年少，莫負(fù)好時(shí)光。”即便是他所作，未必真有實(shí)事，更與楊妃無(wú)關(guān)?！逗哺劇酚兴麘涯顥铄?shī)，那是宋人編造，不必相信。他對(duì)世亂有沒(méi)有反思呢？很少一點(diǎn)點(diǎn)。據(jù)說(shuō)他在奔蜀之際聽(tīng)樂(lè)工奏李嶠《水調(diào)歌》而傷感，是感悟盛極必衰。退居西內(nèi)后，喜誦梁锽《詠木老人》詩(shī)，所謂“須臾弄罷寂無(wú)事，還是人生一夢(mèng)中”，那是感喟人生無(wú)常。自蜀歸，他有詩(shī)題劍閣：“劍閣橫空峻，鑾輿出狩回。翠屏千仞合，丹嶂五丁開(kāi)。灌木縈旗轉(zhuǎn)，仙云拂馬來(lái)。乘時(shí)方在德，嗟爾勒銘才?！睋?jù)說(shuō)他見(jiàn)山勢(shì)險(xiǎn)峻，有“劍門(mén)天險(xiǎn)若此，自古及今敗亡相繼，豈非在德不在險(xiǎn)耶”，略有憬悟，但也僅此而已。對(duì)皇上要求不能過(guò)多。

第二名：太宗李世民（599—649，626—649在位）太宗一代英主，他的生平與成就已經(jīng)不需要介紹。應(yīng)該補(bǔ)充的是，貞觀之治遠(yuǎn)未達(dá)到國(guó)家富足的成就，最重要的標(biāo)志是擊敗突厥，四夷來(lái)賀，尊為天可汗，奠定大唐帝國(guó)的天下秩序。筆者近年曾撰文《玄武門(mén)蒙難者的女眷》、《唐太宗的另一面》（均收入《行走大唐》，廣西師范大學(xué)出版社2018年版），述其不為人知的事跡。還可以補(bǔ)充的是，太宗長(zhǎng)期服食，最后因誤服胡僧之藥而死，年僅五十一。他前期尊道抑佛，玄奘歸國(guó)后立場(chǎng)改變。在他彌留之際，玄奘在他寢宮鄰室譯出著名的《心經(jīng)》，為他祈福，用答知遇。

太宗酷愛(ài)文藝，寫(xiě)詩(shī)亦多，今存者尚約百首。寫(xiě)得較好的是回顧往事、抒發(fā)情懷的作品。如《行經(jīng)破薛舉戰(zhàn)地》：“昔年懷壯氣，提戈初仗節(jié)。心隨朗日髙，志與秋霜潔。移鋒驚電起，轉(zhuǎn)戰(zhàn)長(zhǎng)河決。營(yíng)碎落星沉，陣卷橫云裂。一揮氛沴靜，再舉鯨鯢滅。于茲俯舊原，屬目駐華軒。沉沙無(wú)故跡，減灶有殘痕。浪霞穿水凈，峰霧抱蓮昏。世途亟流易，人事殊今昔。長(zhǎng)想眺前蹤，撫躬聊自適?！逼蕉ㄑεe是他隨父進(jìn)取關(guān)中后，獨(dú)立指揮取勝的第一場(chǎng)重大戰(zhàn)事。多年后重經(jīng)戰(zhàn)地，感慨當(dāng)年之心氣高昂，也寫(xiě)到戰(zhàn)事之艱難，以及此戰(zhàn)對(duì)自己一生之意義。“世途亟流易，人事殊今昔”兩句，含無(wú)限感慨。再如《春日望海以光為韻》：“披襟眺滄海，憑軾玩春芳。積流橫地紀(jì)，疏派引天潢。仙氣凝三嶺，和風(fēng)扇八荒。拂潮云卷色，穿浪日舒光。照岸花分彩，迷煙雁斷行。懷卑運(yùn)深廣，持滿字靈長(zhǎng)。有形非易測(cè)，無(wú)源詎可量。洪濤經(jīng)變野，翠島屢成桑。之罘思漢帝，碣石想秦皇。霓裳非本意，端拱且圖王?！笔秦懹^十九年（645）春東征高麗，在今河北秦皇島一帶海邊所作。前半寫(xiě)海景，切春色，氣象極其開(kāi)闊。最后四句抒懷，想到歷史上秦皇、漢武留下來(lái)的遺跡，表達(dá)偉大君主要成就不世功名的愿望。

太宗最傳誦的作品，是《賜蕭瑀》一首：“疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，板蕩識(shí)誠(chéng)臣。勇夫安識(shí)義，智者必懷仁?！彼笧槭挰r在兄弟鬩墻時(shí)，堅(jiān)定地給以支持。如果讀到《晉書(shū)》卷三七史臣贊引語(yǔ)有“疾風(fēng)彰勁草”句，卷六二引古人言有“世亂識(shí)忠良”句，知此詩(shī)必有所本。同樣在東征時(shí)，左屯衛(wèi)將軍姜確中流矢而卒，太宗作詩(shī)哀悼：“鑿門(mén)初奉律，仗節(jié)始臨戎。振鱗方躍浪，騁翼正凌風(fēng)。未展六奇術(shù)，先虧一簣功。防身不足智，狥命有余忠。悲驂嘶向路，哀笳咽遠(yuǎn)空。凄涼大樹(shù)下，流悼滿深衷?！币馑际嵌加辛?，就是詩(shī)意因辭藻與典故的堆砌而顯得有些隔膜。這是與太宗生活的時(shí)代與所受教育有關(guān)的。齊梁以來(lái)的詩(shī)文，都講究華麗的辭彩與典雅的文句，《文選》《玉臺(tái)新詠》里的作品，想來(lái)他曾讀得很仔細(xì)。他禮敬文士，也以文士的成就時(shí)時(shí)督勵(lì)自己。既有《秋日敩庾信體》一類模仿之作，也寫(xiě)過(guò)《賦得花庭霧》《賦得殘花菊》《同賦含峰云》之類纖巧的題目，有時(shí)還為臣僚假手，如《詠烏代師道》：“凌晨麗城去，薄暮上林棲。辭枝枝暫起，停樹(shù)樹(shù)還低。向日終難托，迎風(fēng)詎肯迷。只待纖纖手，曲里作宵啼?！睅煹乐笚顜煹溃度圃?shī)》作陳師道，為無(wú)知者妄改。詠烏其實(shí)是代烏立言，最后二句期待女性之關(guān)心，語(yǔ)意纖弱如此。再看兩首：《賦得臨池柳》：“岸曲絲陰聚，波移帶影疏。還將眉里翠，來(lái)就鏡中舒。”《采芙蓉》：“結(jié)伴戲方塘，攜手上雕航。船移分細(xì)浪，風(fēng)散動(dòng)浮香。游鶯無(wú)定曲，驚鳧有亂行。蓮稀釧聲斷，水廣棹歌長(zhǎng)。棲烏還密樹(shù)，泛流歸建章?！边@些詩(shī)，若編入《玉臺(tái)新詠》，自是出色當(dāng)行，任便說(shuō)是誰(shuí)寫(xiě)都可以?？善褪翘谝杂⑽渲?，獨(dú)愛(ài)這一口，難怪有臣下舉宮體以為戒。時(shí)代與流行，是任何人都難以超越的，太宗也如此。

還是要說(shuō)太宗的好詩(shī)。據(jù)說(shuō)他有題河中逍遙樓詩(shī)：“昔乘匹馬去，今驅(qū)萬(wàn)乘來(lái)。”宋人贊其有氣象。北荒底平，他在靈州勒石作詩(shī)：“雪恥酬百王，除兇報(bào)千古。”可為千古絕唱。貞觀六年（632），他曾回出生舊宅，作《幸慶善宮賦詩(shī)十韻》：“壽丘惟舊跡，酆邑乃前基?；浻璩欣凼ィ瑧一∫嘣谄?。弱齡逢運(yùn)改，提劍郁匡時(shí)。指麾八荒定，懷柔萬(wàn)國(guó)夷。梯山咸入款，駕海亦來(lái)思。單于陪武帳，日逐衛(wèi)文螭。端扆朝四岳，無(wú)為任百司。霜節(jié)明秋景，輕冰結(jié)水湄。蕓黃遍原隰，禾穎積京坻。共樂(lè)還鄉(xiāng)宴，歌此《大風(fēng)詩(shī)》。”“指麾”六句寫(xiě)平定天下，四夷來(lái)賓，“端扆”兩句寫(xiě)治理有成，百司奉職，“霜節(jié)”四句寫(xiě)秋冬之景，豐收大獲。最后說(shuō)回歸舊居，恰如漢高祖歸故里作《大風(fēng)歌》一樣，心懷喜悅。這樣的詩(shī)，確有帝王氣派。

第三名：昭宗李曄（867—904，888—904在位）他是懿宗的第七個(gè)兒子，僖宗的弟弟，本來(lái)輪不到他當(dāng)皇帝，但僖宗彌留之際，宦官議擁立，他因得到大珰楊復(fù)恭的支持而得立，時(shí)年22歲。當(dāng)時(shí)人說(shuō)他“體貌端明，人望偉如也。雖運(yùn)鍾艱險(xiǎn)，智量過(guò)人。每與侍臣言論，商較時(shí)政，曾無(wú)厭倦”，外表和能力應(yīng)該都算出眾，但經(jīng)過(guò)王、黃大亂加上天下勤王，大唐原有秩序已經(jīng)崩潰，前代皇帝苦惱的比如朝廷黨爭(zhēng)啊，宦官專權(quán)啊，藩鎮(zhèn)割據(jù)啊，都已經(jīng)成為美好的回憶。天下?lián)肀顡?jù)者已有幾十家，誰(shuí)都沒(méi)有一統(tǒng)天下的實(shí)力，暫時(shí)還承認(rèn)有皇帝在。昭宗再有能力，也已無(wú)可奈何。他被各方實(shí)力拉扯著，不斷在巡幸和下野。如果他是一個(gè)昏庸者，當(dāng)然可以混下去，偏偏他又很清醒而有能力，這就更加痛苦。他存下來(lái)的詩(shī)歌不多，但體式是曲子詞，當(dāng)時(shí)就廣為傳誦，敦煌遺書(shū)中也有保留，用現(xiàn)在的話說(shuō)，是很新銳的文學(xué)青年。先錄五代人著《中朝故事》里保存的兩首《菩薩蠻》：“登樓遙望秦宮殿，翩翩只見(jiàn)雙飛燕。渭水一條流，千山與萬(wàn)丘。野煙遮遠(yuǎn)樹(shù)，陌上行人去。何處有英雄？迎歸大內(nèi)中?！薄帮h飖且在三峰下，秋風(fēng)往往堪沾灑。腸斷憶仙宮，朦朧煙霧中。思?jí)魰r(shí)時(shí)睡，不語(yǔ)長(zhǎng)如醉。何日卻回歸，玄穹知不知？”兩首詞寫(xiě)于乾寧四年（897）秋，時(shí)在華州。前一年鳳翔軍閥李茂貞舉兵攻圍京師，昭宗倉(cāng)皇出奔，擬依河?xùn)|李克用，中間被華州軍閥韓建攔下，一住就是兩年。雖然禮數(shù)尚存，昭宗也確實(shí)感到人生之無(wú)奈與無(wú)聊。不管怎樣，他畢竟是皇帝，格局和痛苦也和別人不同，這兩首詞就寫(xiě)他的心情。登樓，是指華州行在的居處。華州在長(zhǎng)安以東，遠(yuǎn)望可見(jiàn)臨潼驪山，所謂秦宮殿即指?jìng)髡f(shuō)中的阿房宮。秦宮到唐時(shí)已無(wú)存，這里僅指皇家之舊宮苑，然而能見(jiàn)到的只有雙燕飛過(guò)。舉目遠(yuǎn)望，渭水流過(guò)華州城下，再遠(yuǎn)望唯有綿綿群山。轉(zhuǎn)入下片，野煙和行人，寫(xiě)普通人的生活，反襯自己帝王生活之清寂落寞。最后兩句直接呼喚，天下之大，總有一二英雄會(huì)出來(lái)勤王，將自己迎歸京城吧！第二首，自己如同一片落葉，飄落在華州，秋風(fēng)秋雨，更添煩惱。接下來(lái)寫(xiě)自己的日常生活。回憶宮城，愁緒腸斷，能夠見(jiàn)到的只有迷茫的煙霧，希望是一點(diǎn)都沒(méi)有。精神狀態(tài)嘛，整日昏昏欲睡，即便不講話，也如喝醉酒般地難以清醒。最后兩句問(wèn)老天，什么時(shí)候能夠回去，總該有個(gè)準(zhǔn)信吧！在這兩首詞里，他是個(gè)落魄的皇帝，也如同一個(gè)找不到家的孩子般無(wú)可奈何。《菩薩蠻》是唐代流行的詞牌，昭宗這兩首，可以看到對(duì)李白“平林漠漠”那一首的刻意摹仿。以詞寫(xiě)人生命運(yùn)，昭宗比李煜要早八十年。

昭宗同時(shí)所作，恐不止此二首。敦煌遺書(shū)斯二六七錄前二首以外，至少還有五六首相關(guān)詞作。其一：“御園照照紅絲罷，金風(fēng)墜落沾枝架。柳色正依依，玄宮照淥池。每思龍鳳闕，惟恨累年劫。計(jì)日卻回歸，象似南山不動(dòng)微?！别堊陬U先生《唐末的皇帝、軍閥與曲子詞——關(guān)于唐昭宗御制的〈楊柳枝〉及敦煌他所寫(xiě)的〈菩薩蠻〉與他人的和作》（收入《敦煌曲續(xù)探》）疑此篇亦昭宗作，以為紅絲用《公羊傳》所載日食以朱絲營(yíng)社語(yǔ)，慨嘆朝中無(wú)人扶陽(yáng)抑陰。玄宮為帝之所居?！安粍?dòng)微”，謂昭宗自比太微帝星，以為時(shí)居雖危，自仍屹然不動(dòng)。其二：“常慚血怨居臣下，明君巡幸恩沾灑。差匠見(jiàn)修宮，竭誠(chéng)無(wú)有終。奉國(guó)何曾睡，葺治無(wú)人醉?？巳諈s回歸，愿天涯總知?！逼淙骸白詮蔫庱{三峰住，傾心日夜思明主。慣在紫微間，笙歌不暫閑。受祿分南北，誰(shuí)是憂邦國(guó)。此夜卻回鑾，須教社稷安?！别埾壬J(rèn)為是韓建所作，即對(duì)昭宗在華州之不快，作為東道之韓建雖然有軍事強(qiáng)勢(shì)，但仍要抱持臣禮，因此有所解答。還有一首：“千年鳳闕爭(zhēng)雄異，何時(shí)獻(xiàn)得安邦計(jì)。鑾駕在三峰，天同地不同。宇宙憎嫌側(cè)，今作蒙塵客。閫外有忠常，思佐圣人王?！别埾壬鷳岩墒钦炎谧玉踝?，但也可能為從臣某人所作。引錄這些作品，是要說(shuō)明昭宗作詞是心情不快的公開(kāi)宣示，一時(shí)朝野皆知，還傳到敦煌，影響很大。

《尊前集》還收錄昭宗的兩首《巫山一段云》，注：“上幸蜀，宮人留題寶雞驛壁?！毙沂裾邽橘易?，昭宗未幸蜀，疑有誤。二詞為寫(xiě)情纏綿之作，如“春風(fēng)一等少年心，閑情恨不禁”，與前述詞風(fēng)格迥異。

（作者單位：復(fù)旦大學(xué)中文系）

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