蘇-辛詞派的“豪放”風(fēng)格

蘇、辛詞派的“豪放”風(fēng)格

宋詞的發(fā)展有從“歌者之詞”到“詩(shī)人之詞”的變革，這種變革是由蘇、辛詞派完成的。蘇軾的以詩(shī)為詞，突破了倚聲填詞的傳統(tǒng)題材限制，極大地?cái)U(kuò)大了詞境，指出作詞的向上一路，促進(jìn)了詞體的變革。陳廷焯《白雨齋詞話》云：“人知東坡古詩(shī)、古文卓絕百代，不知東坡之詞尤出詩(shī)文之右?！碧K軾全面提高了詞體的地位，使宋詞能與唐詩(shī)并列而無愧色，而辛棄疾繼承了東坡詞氣高天下的豪放風(fēng)格，以肝腸似火的英雄詞和色笑如花的多樣化風(fēng)格，帶來了詞體的更大解放。他不僅以詩(shī)為詞，而且以散文句法入詞，無施不可而包羅萬有，其稼軒詞影響深遠(yuǎn)，形成慷慨悲涼的辛派詞。

一、“以詩(shī)為詞”對(duì)詞境的開拓

宋詞至蘇軾為一大變，如胡寅所說：“詞曲至東坡，一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆婉轉(zhuǎn)之度，使人登高望遠(yuǎn)，舉首高歌，逸懷浩氣超乎塵垢之外，于是《花間》為皂隸，而耆卿為輿臺(tái)矣?！痹谔K軾之前，詞為應(yīng)歌的曲子詞，以男女相思為主題，寫花間酒下的傷別，表現(xiàn)孤獨(dú)寂寞惆悵的情緒，婉約而細(xì)膩。至蘇軾的“以詩(shī)為詞”，始徹底擺脫花間詞的婉轉(zhuǎn)綢繆之態(tài)，創(chuàng)為激越聲調(diào)，抒發(fā)磊落縱橫豪放的詩(shī)人情懷，能充分表現(xiàn)作者的人格個(gè)性。如《江城子·密州出獵》：

老夫聊發(fā)少年狂。左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

《念奴嬌·赤壁懷古》：

大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。故壘西邊人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，強(qiáng)虜灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人間如夢(mèng)，一尊還酹江月。

寫狩獵，寫懷古，尚武的題材，雄渾博大的境界，表現(xiàn)豪放不拘的個(gè)人性格和樂觀曠達(dá)的生活態(tài)度。宋詞里有蘇軾，猶唐詩(shī)中有李白，發(fā)揮天才的創(chuàng)造力，采集新的題材，運(yùn)用新的手法，開辟新的境界。

蘇軾的東坡詞改變了以歌妓口吻作詞以便女聲演唱的傳統(tǒng)，把詞的創(chuàng)作從應(yīng)歌回歸到表現(xiàn)自我。他從現(xiàn)實(shí)生活中擷取創(chuàng)作題材，用詞抒寫多種多樣的生活情趣和生活感受，還采用詞題小序的形式確定所表現(xiàn)的內(nèi)容，交待創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和緣起。如《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》的題序：“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉。作此篇，兼懷子由?！逼湓~云：

明月幾時(shí)有，把酒問青天。不知天上宮闕，今昔是何年。我欲乘風(fēng)歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

據(jù)題序的交代，則詞中“明月幾時(shí)有”的感嘆，以及“千里共嬋娟”的祝愿，都是很好理解的了。當(dāng)蘇軾用詞抒寫自己的人生感受，使詞的抒情貼近現(xiàn)實(shí)生活時(shí)，詞中的抒情人物形象與創(chuàng)作主體融為了一體。如《定風(fēng)波》詞序云：“三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺。已而遂晴，故作此詞。”

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。

詞中所寫是作者日常生活的感受，由此展示獨(dú)立的人格和自由的個(gè)性。這樣一來，使詞的創(chuàng)作走向正視現(xiàn)實(shí)、面向社會(huì)和真實(shí)人生的大道，極大地拓寬了詞的取材范圍。蘇軾把詞家“緣情”與詩(shī)人“言志”結(jié)合起來，詞品與人品得到了高度統(tǒng)一和融合，這是他在詞的創(chuàng)作領(lǐng)域進(jìn)行的重要革新。

柳永把詞引向市民文學(xué)的發(fā)展道路，僅只是變換了花間詞的描寫方式，并未改變描寫的內(nèi)容，其慢詞的內(nèi)容仍不出離愁別恨、男歡女愛的傳統(tǒng)范圍；而蘇軾的東坡詞突破了“詞為艷科”的傳統(tǒng)體制，把詞的創(chuàng)作引向詩(shī)化的道路。在此之前，“曲子詞”的“曲子”基本上是“輕音樂”，因而其“詞”也相應(yīng)是“軟性文學(xué)”，到了蘇軾方才有意識(shí)突破音樂對(duì)詞體的約束，把依賴于音樂傳播的應(yīng)歌之詞轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情詩(shī)體，使詞由“歌者之詞”轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆看蠓蛑~”。

“以詩(shī)為詞”是蘇軾革新詞體的關(guān)鍵，他只當(dāng)詞是詩(shī)的一體，凡可以入詩(shī)的就都可以入詞。詞可以詠史，可以吊古，可以說理，可以談禪，可以用象征寄托幽眇之思，可以借音節(jié)表現(xiàn)悲壯或怨抑之懷，諸如人生的感慨、仕途的升沉、親友的聚散、自然景物的欣賞等，都可入詞。如《水調(diào)歌頭·快哉亭作》的下片：“一千頃，都鏡凈，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一葉白頭翁?？靶μm臺(tái)公子，未解莊生天籟，剛道有雌雄。一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)?！眰?cè)重表現(xiàn)作者的曠達(dá)襟懷和超然自適的人生態(tài)度，使詞具有詩(shī)的格調(diào)。再如《臨江仙》：

夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)？夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生。

以超然自適的態(tài)度，反映出一個(gè)飽經(jīng)憂患而襟懷開闊的士大夫文人的精神風(fēng)貌，充分地體現(xiàn)了文人的審美情趣，是典型的士大夫詞。蘇軾除了將詞題小序發(fā)展起來，作詞寓以詩(shī)人句法外，還引議論入詞，在詞中大量用經(jīng)、子典故，從創(chuàng)作形式到內(nèi)容，改造了詞體的各個(gè)方面，宋詞的面貌為之一變。

蘇軾一面革新詞體，一面又能維護(hù)與保持詞的特點(diǎn)，注意發(fā)揮詞體聲調(diào)協(xié)律、句式參差和用韻錯(cuò)落的長(zhǎng)處，創(chuàng)造出了古、近體詩(shī)所未能有的獨(dú)特的詞境。在蘇軾詞中，豪放與婉約兩種風(fēng)格并不相互排斥，而是剛?cè)嵯酀?jì)，可以用“剛健含婀娜”來概括。蘇軾的為人，情至深而義至重，于宇宙人生萬物，感受極敏銳而見理極深透，加之才氣過人，常以瀟灑之筆寫出。其抑郁不平之感受，每為其豪情所掩，世人以為曠達(dá)，實(shí)則悲感最深。如《江城子》：

十年生死兩茫茫！不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

此詞為悼亡之作。作者將對(duì)亡妻的思念之情，置于生死兩茫茫的人生空漠的嘆喟中，至死不渝的真情，讓人越體會(huì)越深。蘇軾提倡“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”，將“豪放”與“法度”對(duì)舉。東坡詞被推為“豪放”之宗，應(yīng)當(dāng)指其能以雄放之筆遣詞命意，不受“法度”的限制，窮極變化而收放自如。后人講“豪放”，則主要偏重于指氣勢(shì)豪邁、氣象恢弘和筆力剛健，以為氣高天下的豪放作風(fēng)不僅體現(xiàn)在蘇軾的詩(shī)文里，也體現(xiàn)在蘇詞的創(chuàng)作中。

東坡詞的超逸、疏放和清曠等多樣化風(fēng)格，遠(yuǎn)不是“豪放”一詞所能涵蓋的，他的一些言情詞、詠物詞就頗多傳統(tǒng)風(fēng)味。如《水龍吟·次韻章質(zhì)夫楊花詞》，藉詠楊花言情，寫得極纏綿清婉：

似花還似非花，也無人惜從教墜。拋家傍路，思量卻是，無情有思?？M損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉。夢(mèng)隨風(fēng)萬里，尋郎去處，又還被、鶯呼起。不恨此花飛盡，恨西園、落紅難綴。曉來雨過，遺蹤何在？一池萍碎。春色三分，二分塵土，一分流水。細(xì)看來，不是楊花點(diǎn)點(diǎn)，是離人淚。

再如《蝶戀花·春景》：

花褪殘紅青杏小。燕子飛時(shí)，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。

這是一首傷春詞，“枝上柳綿”二句為廣為傳誦的佳句。王士禎《花草蒙拾》說：“‘枝上柳綿’恐屯田（指柳永）緣情綺靡，未必能過。孰謂東坡公但解作‘大江東去’耶？”北宋詞多為應(yīng)歌之作，而東坡詞大部分沒有歌唱的記載，可推斷并無應(yīng)歌的創(chuàng)作目的。但蘇軾于詞樂亦有相當(dāng)程度的了解，部分東坡詞也曾付之歌喉、被之管弦，如《念奴嬌·赤壁懷古》當(dāng)時(shí)就曾被人傳唱。不過，為了更自由地表情達(dá)意，蘇軾作詞是不大顧及合樂情況的，以至被后人視為“皆句讀不葺之詩(shī)”。

蘇軾“以詩(shī)為詞”的積極意義，在于改變了詞的舊傳統(tǒng)，增加了詞的新內(nèi)容，豐富了詞的風(fēng)格，促使詞發(fā)展成為獨(dú)立的抒情詩(shī)體。他為詞這種文學(xué)樣式品位的提高開辟了道路，成為詞史上一個(gè)詞派的開創(chuàng)者，一個(gè)新的歷史階段的揭幕人。

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