中國文藝美學(xué)要略·論著·《詩品序》

中國文藝美學(xué)要略·論著·《詩品序》

南朝鐘嶸所撰?！对娖沸颉肥撬摹对娖贰返男蛭?。

《詩品》為我國最早的一部詩論專著。仿效《漢書·古今人表》九品詩人及劉歆《七略》剖析條流的體制，品詳了自漢至梁一百二十二位詩人，根據(jù)他們的成就分別列為上中下三品，每一品又分為三等，開創(chuàng)了以品說詩的先例，對后代詩話及書畫品評都有深遠的影響。

《詩品序》自述作書緣起，并全面闡述了自己的詩歌理論觀點。當(dāng)時， “王公縉紳之士”論詩“隨其嗜欲”， “準的無依”。在創(chuàng)作上，永明體泛濫，玄言詩成災(zāi)。鐘嶸對此深為不滿，為廓清詩風(fēng)，憤而著書，發(fā)表了一些精辟的見解。

首先，在詩歌創(chuàng)作中他標舉“滋味說”，反對“淡乎寡味”之玄言詩。本來，以味論象，以味論詩，早在老子和孔子時代就有。但系統(tǒng)地提出“滋味說”的，是鐘嶸。他認為，好的詩歌應(yīng)當(dāng)是富有滋味的。詩的滋味是什么呢?就是“指事造形、窮情寫物”，使作品形象生動，富有感染力;就是要求賦比興并重，風(fēng)力與詞采兼?zhèn)?，使“味之者無極，聞之者動心”。為此，他抨擊玄言詩“理過其辭”， “平典似《道德論》”。從滋味說出發(fā)，他主張詩歌以五言為妙，因為“五言居文詞之要，是眾作之有滋味者也”。

其次，鐘嶸還提倡自然真美，反對作詩用典。也說：“吟詠情性，亦何貴于用事?”“觀古今勝語，多非補假，皆由直尋。”所以，他譏諷當(dāng)時的一些詩人濫用典故，認為他們的做法是“雖謝天才，且表學(xué)問”。

第三，強調(diào)和諧，反對聲病。鐘嶸批駁沈約的聲律之說“古曰詩頌，皆被之金竹，故非調(diào)五音無以諧合……今既不被管弦， 亦何取于聲律耶?”因此，他主張“但令清濁通流， 口吻調(diào)利， 斯為是”。

此外，鐘嶸在《詩品序》中還討論了寫作動機與客觀事物的關(guān)系，提出“嘉會寄詩以親，離群托詩以怒”的觀點。但是，他又認為怒之抒發(fā)，可以“使窮賤易安，絲居靡悶”，見解仍囿于孔子之見。這與鐘嶸在序文中對比興的理解也是一致的。

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