詩詞研究·詩學概念·逸

詩詞研究·詩學概念·逸詩詞研究·詩學概念·逸

與詩學有關的美學概念。作為一個審美范疇，盛行于漢末魏初，如曹丕《與吳質書》云：“公幹(劉楨)有逸氣，但未遒耳。其五言詩之善者，妙絕時人。”“逸”原有超世拔俗，飄然不群之意，如《后漢書·蔡邕傳》謂“伯喈曠世逸才”，《三國志·蜀書·諸葛亮傳》謂“亮少有逸群之才”。曹丕論文學，早有“文以氣為主”(《典論·論文》)的主張。他很稱賞劉楨詩歌的“逸氣”——也即飄然脫俗的奔放之氣，但是又可惜他剛勁之力不足。鐘嶸《詩品》列劉楨詩于上品，云：“仗氣愛奇，動多振絕，真骨凌霜，高風跨俗。但氣過其文，雕潤恨少?！笨梢姖h魏六朝文論家，視高妙通脫、拔俗不群的“逸氣”為文學創(chuàng)作的理想境界，客觀上產生了否定儒家禮義對于詩人主觀氣質和才性的支配和決定作用。后人又據此加以理論發(fā)展。唐代詩僧皎然的《詩式》，提出詩歌風格的十九體，“逸”為其中一體，并闡釋為：“體格閑放曰逸?！泵鞔鷳搿对娝挕吩疲骸扒Ч旁~場稱逸者，吾于文得一人，曰莊周;于詩得一人，曰李白。知二子之為逸，則逸與神，信難優(yōu)劣論矣?！泵鞔浦酒鯇Α耙荨弊髁烁爬ㄐ缘目偨Y：“唯逸之一字，最難分解。蓋逸有清逸，有雅逸，有俊逸，有隱逸，有沉逸。逸縱不同，從未有逸而濁，逸而俗，逸而模棱卑鄙者，以此想之，則逸之變態(tài)盡矣?！弊鳛槲乃嚸缹W范疇的“逸”，對中國文學的影響極大。總的來說，在魏晉表現(xiàn)為違禮脫俗、自由抒寫的精神風貌;在宋元表現(xiàn)為一代文人徹悟進退窮通之理，只以抒寫胸中逸氣以自娛的超然出世的審美文化觀;在明清表現(xiàn)為主情派文人“大丈夫獨往獨來，自舒其逸”的放逸不羈的品格。在詩歌的風格領域，“逸”的影響則表現(xiàn)為“飄逸”。司空圖《二十四詩品·飄逸》云：“落落欲往，矯矯不群。緱山之鶴，華頂之云。高人惠中，令色絪缊。御風蓬葉，泛彼無垠。如不可執(zhí)，如將有聞。識者已領，期之愈分?！边@里，“飄逸”又被賦予了特定的內涵，把人物的超脫世俗的孤高風貌，注入到了詩歌的飄逸風格之中。

飄逸作為一種風格范疇，其內涵是什么？中國古典詩學觀念中是如何界定飄逸的【詞目】 飄逸
【拼音】 piāoyì
【注音】 ㄆㄧㄠ ㄧˋ
【構成】 并列式：飄+逸
【基本解釋】 飄浮，輕疾高飛；灑脫自然，通常用飄逸來形容這個人：氣質好動作自然好看。

詩學指的是什么《詩學》是古希臘著名美學家亞里士多德所著，原名為《論詩》，據說是亞里士多德的講義。有佚失，現(xiàn)存二十六章，主要討論悲劇和史詩。有人認為失傳的第二卷可能是討論喜劇的。

對現(xiàn)存26章的內容，有六分說、五分說、三分說三個分法?！对妼W》里亞里士多德表達了對藝術及悲劇的觀點，認為藝術的本質是模仿；而悲劇是對于一個嚴肅、完整、有一定長度的行動的模仿?！对妼W》對國人也有較深的影響。

擴展資料：

分章結構

六分說：《詩學》現(xiàn)存26章，按內容可分為六大部分：第一部分(第1-3章)主要分析各種藝術所模仿的對象以及模仿所采用的媒介和方式；第二部分（第4-5章）討論了詩的起源與悲劇、喜劇的發(fā)展。

第三部分（第6-22章）詳細地討論了悲劇，認為“悲劇是對一種嚴肅、完整、有一定長度的行動的模仿”，它的媒介是語言，方式是動作的表演。接著，還分析了它的六個成分，包括情節(jié)、性格、言詞、思想、形象與歌曲。最后討論了悲劇的寫作和風格等。

第四部分（第23-24章）主要討論的是史詩的情節(jié)、結構、分類和成分等；第五部分（第25章）討論藝術批評的標準、原則與方法；第六部分（第26章）比較了史詩與悲劇的高低。

-詩學

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