中國(guó)文藝美學(xué)要略·學(xué)說(shuō)與流派·江湖詩(shī)派

中國(guó)文藝美學(xué)要略·學(xué)說(shuō)與流派·江湖詩(shī)派

南宋末年的一個(gè)詩(shī)歌流派。當(dāng)時(shí)杭州書(shū)商陳起曾刊行《江湖集》、 《江湖前集》、《江湖續(xù)集》、 《江湖后集》、《中興江湖集》等詩(shī)歌總集，收有同時(shí)詩(shī)人戴復(fù)古、劉過(guò)、方岳、劉克莊等一百零九家作品。這些作家大多政治上沒(méi)有地位， 以文字游食、浪跡江湖，所以后人遂稱其中所收作家為“江湖派”詩(shī)人。

“江湖派”產(chǎn)生在南宋后期，當(dāng)時(shí)民族矛盾和階級(jí)矛盾都非常尖銳;統(tǒng)治者荀且偷生，得過(guò)且過(guò)。影響到文學(xué)，就產(chǎn)生了逃避現(xiàn)實(shí)，雕琢辭藻的形式主義作品。朱熹曾批評(píng)當(dāng)時(shí)的文風(fēng)：“只看如今，稱斤注兩，作兩句破頭，是多少衰氣!”“江湖詩(shī)派”自然也免不了受此影響。但是“江湖詩(shī)派”承接“永嘉四靈”，對(duì)江西詩(shī)派的不良影響作了不同程度的反駁。 當(dāng)然，“江湖詩(shī)派”所表現(xiàn)出的文學(xué)主張，他們作品的思想傾向、藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)作成就并不相同。有的廣泛交游、關(guān)心時(shí)政，愛(ài)好高談闊論以博時(shí)名;有的則淡漠政治、注重文學(xué)以贏得時(shí)人的賞識(shí)。從文學(xué)主張來(lái)看， “江湖詩(shī)派”的主要代表如戴復(fù)古作有《論詩(shī)十絕》，推尊感世傷時(shí)的陳子昂、憂國(guó)憂民的杜甫，對(duì)摹擬剽竊、留連光景，或以文字為戲謔的作風(fēng)作了有力的批判。還有劉克莊，則對(duì)宋人的專以議論、才學(xué)、文字為詩(shī)，致使詩(shī)歌創(chuàng)造過(guò)分散文化、喪失藝術(shù)特征的傾向作了深刻的批駁，他反對(duì)江西詩(shī)派盲目擬古、缺乏深刻的思想內(nèi)容;對(duì)梅堯臣和陸游的創(chuàng)作則大加推崇。這些在當(dāng)時(shí)歷史條件下，對(duì)于糾正文壇的不良弊端有其積極的作用。

在創(chuàng)作實(shí)踐中，“江湖詩(shī)派”的詩(shī)人大多缺乏深刻的思想內(nèi)容，成就不大。但也有個(gè)別作家時(shí)有佳篇。如戴復(fù)古隨陸游學(xué)詩(shī)，在當(dāng)時(shí)他不肯作應(yīng)酬詩(shī)，力矯當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣。其《石屏詩(shī)集》里不乏抒發(fā)愛(ài)國(guó)情思和反映民生疾苦的好作品，如《織婦嘆》、 《江陰浮遠(yuǎn)堂》等也都很有現(xiàn)實(shí)意義。在一定程度上繼承了陸游愛(ài)國(guó)主義的精神。再如劉克莊的創(chuàng)作也有值得注意的地方。他是南宋后期成就最高的辛派詞人，也是繼承陸游愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)的重要詩(shī)人。他少時(shí)參軍，平生遍跡江湖。早期雖不乏江湖詩(shī)人習(xí)氣，但后期轉(zhuǎn)學(xué)陸游，認(rèn)為“憂時(shí)原是詩(shī)人職，莫怪吟中感慨多。” 《后村詩(shī)集》中有許多反映民生疾苦、痛恨賦斂之急，征役之繁的佳作，如《苦寒行》、 《軍中樂(lè)》、 《筑城行》、 《書(shū)事》等等。

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