中國文藝美學要略·論著·《漁洋詩話》

中國文藝美學要略·論著·《漁洋詩話》

清王士禎所著的一部詩話。計三卷，是作者“生平與兄弟友朋論詩，及之時談諧之語可記憶者雜書”而成。它是作者應書商之征而撰，分條記述和議論，比較零散。

《漁洋詩話》倡神韻說。神韻說的特點是，追求藝術風格上的含蓄、 “沖和”和“淡遠”，回避和脫離現(xiàn)實生活，反對詩歌表現(xiàn)現(xiàn)實內容。神韻說以非功利的面目出現(xiàn)，實際上是為統(tǒng)治階級服務的，它是在清王朝基本統(tǒng)一的歷史條件下應運而生，它企圖緩和民族和階級矛盾。 “神韻”思想，上承司空圖“味外之旨”和嚴羽“羚羊掛角，無跡可求”的論詩主張而發(fā)展起來的， “余于古人論詩，最喜鐘嶸《詩品》、嚴羽《詩話》、徐禎卿《談藝錄》”。神韻說，還是對前后七子宗唐說的救弊補偏的產物。王士禎看到了前后七子的局限，企圖糾正兩派的偏差，所以一方面仍標舉唐音，另一方面又不象七子那樣主張盛唐的空套。

《漁洋詩話》沒有正面、專門論述神韻，乃是在具體詩評中表露出作者的詩歌主張。所謂“神韻”，首先是指詩歌所描寫的“虛”的方面，只可意會不可言傳，即嚴羽所說的“興趣”。王氏反對政治性較強的詩歌， “更不著判斷一語，此盛唐之所以為高”。他認為詩應少“理路”，反對以議論為詩，這與嚴羽是一致的。王士禎主張詩應當“蘊藉”含蓄，神韻說的中心即主張藝術應追求沖和淡遠的風格。在創(chuàng)作上王氏提倡“興會神到”，認為只有興會神到，才能達到神韻飄逸。對于王士源的“每有制作，佇興而就”的觀點，他非常信從，“含生平服膺此言，故未嘗為人強作，亦不耐為和韻詩也”。但是他沒有看到，一時的興會神到，與長期的生活積累是分不開的。神韻，只是代表一種詩歌風格，而詩歌創(chuàng)作和鑒賞中，則要求風格多樣化，神韻說是比較狹隘的。提倡神韻說，并沒有起到補弊作用，而只能使詩歌更加脫離政治和社會，取消了它應有的現(xiàn)實性和戰(zhàn)斗性。

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