，主張人體比例是世界上最和諧的比例，并把它應(yīng)用到建筑上
，一系列的雖然仍然以宗教故事為主題的繪畫
、雕塑，但表現(xiàn)的都是普通人的場(chǎng)景
，將神拉到了地上
。 人文主義者開(kāi)始用研究古典文學(xué)的方法研究圣經(jīng)，將圣經(jīng)翻譯成本民族的語(yǔ)言
，導(dǎo)致了宗教改革運(yùn)動(dòng)的興起
。 人文主義歌頌世俗蔑視天堂，標(biāo)榜理性以取代神啟，肯定“人”是現(xiàn)世生活的創(chuàng)造者和享受者
，要求文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)人的思想感情
，科學(xué)為人謀福利，教育要發(fā)展人的個(gè)性
，要求把人的思想感情和智慧從神學(xué)的束縛中解放出來(lái)
。提倡個(gè)性自由，因此在歷史發(fā)展上起了很大的進(jìn)步作用
。 天文學(xué) 波蘭天文學(xué)家哥白尼1543年出版了《天體運(yùn)行論》
，在其中提出了與托勒密的地心說(shuō)體系不同
的日心說(shuō)體系。意大利思想家布魯諾在《論無(wú)限性
、宇宙和諸世界》《論原因
、本原和統(tǒng)一》等書中宣稱，宇宙在空間與時(shí)間上都是無(wú)限的
，太陽(yáng)只是太陽(yáng)系而非宇宙的中心
。伽利略1609年發(fā)明了天文望遠(yuǎn)鏡，1610年出版了《星界信使》
，1632年出版了《關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對(duì)話》
。德國(guó)天文學(xué)家開(kāi)普勒通過(guò)對(duì)其師丹麥天文學(xué)家第谷的觀測(cè)數(shù)據(jù)的研究，在1609年的《新天文學(xué)》和1619年的《世界的諧和》提出了行星運(yùn)動(dòng)的三大定律
，判定行星繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)是沿著橢圓形軌道進(jìn)行的
，而且這樣的運(yùn)動(dòng)是不等速的。
數(shù)學(xué) 代數(shù)學(xué)在文藝復(fù)興時(shí)期取得了重要發(fā)展
，三
、四次方程的解法被發(fā)現(xiàn)。意大利人卡爾達(dá)諾在他的著作《大術(shù)》中發(fā)表了三次方程的求根公式
，但這一公式的發(fā)現(xiàn)實(shí)應(yīng)歸功于另一學(xué)者塔塔利亞
。四次方程的解法由卡爾達(dá)諾的學(xué)生費(fèi)拉里發(fā)現(xiàn)，在《大術(shù)》中也有記載
。邦貝利在他的著作中闡述了三次方程不可約的情形
，并使用了虛數(shù)，還改進(jìn)了當(dāng)時(shí)流行的代數(shù)符號(hào)
。符號(hào)代數(shù)學(xué)是由16世紀(jì)的法國(guó)數(shù)學(xué)家韋達(dá)確立的
。他于1591年出版了《分析方法入門》，對(duì)代數(shù)學(xué)加以系統(tǒng)的整理
，第一次自覺(jué)地使用字母來(lái)表示未知數(shù)和已知數(shù)
。韋達(dá)在他的另一部著作《論方程的識(shí)別與訂正中，改進(jìn)了三
、四次方程的解法
，還建立了二次方程和三次方程方程根與系數(shù)之間的關(guān)系
，現(xiàn)代稱之為韋達(dá)定理。 三角學(xué)在文藝復(fù)興時(shí)期也獲得了較大的發(fā)展
。德國(guó)數(shù)學(xué)家雷格蒙塔努斯的《論各種三角形》是歐洲第一部獨(dú)立于天文學(xué)的三角學(xué)著作
。書中對(duì)平面三角和球面三角進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述，還有很精密的三角函數(shù)表
。哥白尼的學(xué)生雷蒂庫(kù)斯在重新定義三角函數(shù)的基礎(chǔ)上
，制作了更多精密的三角函數(shù)表。法國(guó)人笛卡兒于1637年
，在創(chuàng)立了坐標(biāo)系后
，成功地創(chuàng)立了解析幾何學(xué)。費(fèi)馬建立了求切線
、求極大值和極小值以及定積分方法
，對(duì)微積分做出了重大貢獻(xiàn)。其將不定方程的研究限制在整數(shù)范圍內(nèi)
，從而開(kāi)始了數(shù)論這門數(shù)學(xué)分支
。在和帕斯卡在相互通信以及著作中建立了概率論的基本原則——數(shù)學(xué)期望的概念 物理學(xué) 在物理學(xué)方面，伽利略通過(guò)多次實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)了自由落體
、拋物體和振擺三大定律
，使人對(duì)宇宙有了新的認(rèn)識(shí)。他的學(xué)生托里拆利經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)證明了空氣壓力
，發(fā)明了水銀柱氣壓計(jì)；法國(guó)科學(xué)家帕斯卡發(fā)現(xiàn)液體和氣體中壓力的傳播定律
；英國(guó)科學(xué)家波義耳發(fā)現(xiàn)氣體壓力定律
。笛卡兒運(yùn)用他的坐標(biāo)幾何學(xué)從事光學(xué)研究,在《屈光學(xué)》中第一次對(duì)折射定律提出了理論上的推證。他還第一次明確地提出了動(dòng)量守恒定律：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的總量永遠(yuǎn)保持不變
。笛卡兒對(duì)碰撞和離心力等問(wèn)題曾作過(guò)初步研究
，給后來(lái)惠更斯的成功創(chuàng)造了條件。 生理學(xué)和醫(yī)學(xué) 比利時(shí)醫(yī)生維薩留斯發(fā)表《人體結(jié)構(gòu)》一書
，對(duì)蓋倫的“三位一體”學(xué)說(shuō)提出挑戰(zhàn)
。西班牙醫(yī)生塞爾維特發(fā)現(xiàn)血液的小循環(huán)系統(tǒng)，證明血液從右心室流向肺部
，通過(guò)曲折路線到達(dá)左心室
。英國(guó)解剖學(xué)家哈維通過(guò)大量的動(dòng)物解剖實(shí)驗(yàn)，發(fā)表《心血運(yùn)動(dòng)論》等論著
，系統(tǒng)闡釋了血液運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和心臟的工作原理
。他指出，心臟是血液運(yùn)動(dòng)的中心和動(dòng)力的來(lái)源
。這一重大發(fā)現(xiàn)使他成為近代生理學(xué)的鼻祖
。 地理 航海技術(shù)產(chǎn)生了一次革命性地飛躍
，葡萄牙、西班牙
、意大利的探險(xiǎn)家們開(kāi)始了一系列遠(yuǎn)程航?div id="jfovm50" class="index-wrap">；顒?dòng)。哥倫布和麥哲倫等人在地理方面的發(fā)現(xiàn)
，為地圓說(shuō)提供了有力的證據(jù)
。 印刷術(shù)在歐洲的再發(fā)現(xiàn)，以及從東方傳過(guò)來(lái)的造紙
、指南針
、火藥（中國(guó)的四大發(fā)明），促使科學(xué)思想的迅速傳播
。 建筑 文藝復(fù)興建筑是在公元14世紀(jì)在意大利隨著文藝復(fù)興這個(gè)文化運(yùn)動(dòng)而誕生的建筑風(fēng)格
。基于對(duì)中世紀(jì)神權(quán)至上的批判和對(duì)人道主義的肯定
，建筑師希望借助古典的比例來(lái)重新塑造理想中古典社會(huì)的協(xié)調(diào)秩序
。所以一般而言文藝復(fù)興的建筑是講究秩序和比例的，擁有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牧⒚婧推矫鏄?gòu)圖以及從古典建筑中繼承下來(lái)的柱式系統(tǒng)
。 對(duì)建筑的比例有強(qiáng)烈的追求
，例如必須是3和2的倍數(shù) 使用對(duì)稱的形狀，集中式 恢復(fù)“自然”
，以尺規(guī)作圖制圖
，以圓形和正方形為主反對(duì)哥特式建筑。
歷史作用
文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)：“文藝復(fù)興”一詞的原意是指“希臘
、羅馬古典文化的再生”
。但是，當(dāng)時(shí)西歐各國(guó)新興資產(chǎn)階級(jí)的文化革命運(yùn)動(dòng)包括一系列重大的歷史事件
，其中主要的是：“人文主義”的興起
，藝術(shù)風(fēng)格的更新，空想社會(huì)主義的出現(xiàn)
，近代自然科學(xué)的開(kāi)始發(fā)展
，印刷術(shù)的應(yīng)用和科學(xué)文化知識(shí)的傳播等等。這一系列的重大事件
，與其說(shuō)是“古典文化的再生”
，不如說(shuō)是“近代文化的開(kāi)端”；與其說(shuō)是“復(fù)興”
，不如說(shuō)是“創(chuàng)新”
。“文藝復(fù)興”在人類文明發(fā)展史上標(biāo)志著一個(gè)偉大的轉(zhuǎn)折
。它是新文化
，是當(dāng)時(shí)社會(huì)的新政治
、新經(jīng)濟(jì)要求的反映，是新興的資產(chǎn)階級(jí)在思想和文化領(lǐng)域里的反封建斗爭(zhēng)
。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)
，文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)就是資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)。 文藝復(fù)興的核心思想是人文主義
。人文主義起源于14世紀(jì)下半葉的意大利
，其后遍及西歐整個(gè)地區(qū)。人文主義者以“人性”反對(duì)“神性”
，用“人權(quán)”反對(duì)“神權(quán)”
。他們提出“我是人，人的一切特性我是無(wú)所不有”的口號(hào)
。他們非常不滿教會(huì)對(duì)精神世界的控制
，他們要求以人為中心，而不是以神為中心
，他們歌頌人的智慧和力量
，贊美人性的完美與崇高，反對(duì)宗教的專橫統(tǒng)治和封建等級(jí)制度
，主張個(gè)性解放和平等自由
，提倡發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性，要求現(xiàn)世幸福和人間歡樂(lè)
，提倡科學(xué)文化知識(shí)
。所以
，人文主義的理念
，其重點(diǎn)是“人”，是“人”的本能的發(fā)揮
，是“人”追求真
、善、美的動(dòng)力
。 文藝復(fù)興的歷史作用：恩格斯曾高度評(píng)價(jià)“文藝復(fù)興”在歷史上的進(jìn)步作用
。他寫道：“這是一次人類從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的變革
，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力
、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！薄救齻€(gè)巨人指：達(dá)芬奇(《蒙娜麗莎》) 莎士比亞(《哈姆雷特》） 但丁(《神曲》)】 首先，是人的發(fā)現(xiàn)
。在中世紀(jì)
，理想的人應(yīng)該是自卑
、消極、無(wú)所作為的
，人在世界上的意義不足稱道
。文藝復(fù)興發(fā)現(xiàn)了人和人的偉大，肯定了人的價(jià)值和創(chuàng)造力
，提出人要獲得解放
，個(gè)性應(yīng)該自由。(1)重視人的價(jià)值
，要求發(fā)揮人的聰明才智及創(chuàng)造性潛力
，反對(duì)消極的無(wú)所作為的人生態(tài)度，提倡積極冒險(xiǎn)精神
。(2)重視現(xiàn)世生活
，藐視關(guān)于來(lái)世或天堂的虛無(wú)飄渺的神話，因而追求物質(zhì)幸福及肉欲上的滿足
，反對(duì)宗教禁欲主義
。在文學(xué)藝術(shù)上要求表達(dá)人的感情，反對(duì)虛偽和矯揉造作
。如：彼特拉克的《歌集》
，薄伽丘的《十日談》。(3)重視科學(xué)實(shí)驗(yàn)
，反對(duì)先驗(yàn)論
；強(qiáng)調(diào)運(yùn)用人的理智，反對(duì)盲從
；要求發(fā)展個(gè)性
，反對(duì)禁錮人性；在道德觀念上要求放縱
，反對(duì)自我克制
；提倡“公民道德”，認(rèn)為事業(yè)成功及發(fā)家致富是道德行為
。(4)提倡樂(lè)觀主義的人生態(tài)度
。這些不可抑制的求知欲和追根究底的探求精神，為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的樂(lè)觀進(jìn)取精神
，把人們從中世紀(jì)基督教神學(xué)的桎梏下解放出來(lái)
，資產(chǎn)階級(jí)正是在這種精神的指引下創(chuàng)造近代資本主義世界的。 其次
，文藝復(fù)興打破了宗教神秘主義一統(tǒng)天下的局面
，有力地推動(dòng)和影響了宗教改革運(yùn)動(dòng)，并為這個(gè)運(yùn)動(dòng)提供了重要的助力
。文藝復(fù)興提倡重視現(xiàn)世生活
，反對(duì)權(quán)威
，在當(dāng)代人中間喚起了對(duì)天主教會(huì)及神學(xué)的懷疑和反感。文藝復(fù)興中的人文主義者通過(guò)文學(xué)
、藝術(shù)等形式諷刺
、揭露天主教會(huì)的腐敗和丑惡。 第三
，文藝復(fù)興打破了以神學(xué)為核心的經(jīng)院哲學(xué)統(tǒng)一的局面
，為以后的思想解放進(jìn)步掃清了道路，使各種世俗哲學(xué)興起
。其中有英國(guó)的經(jīng)驗(yàn)論唯物主義(培根)
。它也推動(dòng)了政治學(xué)說(shuō)的發(fā)展，馬基雅維利為后來(lái)啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)
，霍布斯
、洛克等一大批思想家，發(fā)展起“自然權(quán)利”
、 “社會(huì)契約”
、“人民主權(quán)”以及“三權(quán)分立”等理論。 第四
，否定了封建特權(quán)
。在中世紀(jì)，封建特權(quán)是天經(jīng)地義
，門第觀念根深蒂固
。文藝復(fù)興則使這些東西在衡量人的天平上喪失了過(guò)去的重量。人的高貴被賦予新的內(nèi)涵
。彼特拉克說(shuō)：“真正的貴族并非天生
，而是自為的?div id="4qifd00" class="flower right">
！痹诋?dāng)時(shí)意大利的社會(huì)生活中
，才干、手段和金錢代替了出身門第
，成為任何出身的人爬上社會(huì)高層的階梯
。 第五，破除迷信
，解放思想。文藝復(fù)興恢復(fù)了理性
、尊嚴(yán)和思索的價(jià)值
。雖然文藝復(fù)興在哲學(xué)上成就不大，但是它摧毀了僵化死板的經(jīng)院哲學(xué)體系
，提倡科學(xué)方法和科學(xué)實(shí)驗(yàn)
，提出“知識(shí)就是力量”
，開(kāi)創(chuàng)了探索人和現(xiàn)實(shí)世界的新風(fēng)氣。人們堅(jiān)信自己的眼睛和自己的頭腦
，相信實(shí)驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)才是可靠的知識(shí)來(lái)源
。這種求實(shí)態(tài)度、思維方式和科學(xué)方法為17到19世紀(jì)的自然科學(xué)的大發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)
。 第六
，文藝復(fù)興時(shí)期創(chuàng)造出大量富有魅力的精湛的藝術(shù)品及文學(xué)杰作，成為人類藝術(shù)寶庫(kù)中無(wú)價(jià)的瑰寶
。中世紀(jì)
，圣經(jīng)傳說(shuō)充斥藝壇，窒息了藝術(shù)的生命
。文藝復(fù)興則不但把圣母變成人間婦女(拉斐爾)
，把圖像化為對(duì)人體的歌頌，而且開(kāi)始了日常生活和現(xiàn)實(shí)人的直接描寫
。解剖
、透視等科學(xué)也第一次結(jié)合于藝術(shù)。西歐近代現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)從此發(fā)端
。
意大利與其代表人物 意大利佛羅倫薩作為文藝復(fù)興的發(fā)祥地
，在詩(shī)歌、繪畫
、雕刻
、建筑、音樂(lè)各方面均取得了突出的成就
。佛羅倫薩著名的美弟奇家族是當(dāng)時(shí)最重要的藝術(shù)贊助人
。著名的文藝復(fù)興三杰拉斐爾、米開(kāi)朗基羅
、達(dá)芬奇全部誕生在意大利
。 代表人物： 詩(shī)人：但丁、彼特拉克
； 哲學(xué)家：伊拉斯謨
、馬基雅維利； 作家：薄伽丘
、馬基雅維利; 畫家：?jiǎn)掏?div id="4qifd00" class="flower right">
、波提切利、列奧納多·達(dá)·芬奇
、拉斐爾
、提香； 雕刻家：米開(kāi)朗基羅； 建筑師：伯魯涅列斯基
； 音樂(lè)家：帕萊斯特里那
、拉索等。
西班牙與其代表人物 16世紀(jì)后半葉和17世紀(jì)初西班牙文藝復(fù)興進(jìn)入“黃金時(shí)期”
，在小說(shuō)和戲劇方面成績(jī)顯著
。 代表人物：作家塞萬(wàn)提斯、戲劇家洛卜·德·維加 德國(guó)與其代表人物 在德國(guó)：主要成就則表現(xiàn)在宗教改革
、農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)
、諷刺文學(xué)以及科學(xué)技術(shù)發(fā)明等方面。 代表人物：馬丁·路德
、丟勒等
。
法國(guó)與其代表人物 在法國(guó)：自由思想和懷疑思想相當(dāng)發(fā)達(dá)。 代表人物：散文家：蒙田
、小說(shuō)家：拉伯雷等
。 英國(guó)與其代表人物 在英國(guó)：詩(shī)歌和戲劇空前的繁榮。 代表人物：作家莎士比亞等
。哲學(xué)家： 托馬斯·莫爾 其中
，莎士比亞、但丁
、達(dá)芬奇
，被稱為“文藝復(fù)興三巨人”。
教育
歐洲文藝復(fù)興時(shí)期
，一般指14世紀(jì)中葉至16世紀(jì)末葉西歐發(fā)生文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的歷史時(shí)期
。這一時(shí)期，在西歐
，隨著封建制度的衰落
，資本主義生產(chǎn)的萌芽，東西方交往的發(fā)展
，出現(xiàn)了新興的資產(chǎn)階級(jí)和新的貴族階層
。他們?yōu)橹\取自身的經(jīng)濟(jì)利益和政治地位，以復(fù)興古代希臘羅馬文化的形式
，掀起了反對(duì)封建文化
，創(chuàng)造資產(chǎn)階級(jí)新文化的運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)于14世紀(jì)發(fā)端于意大利
；到15世紀(jì)中期以后
，先后波及尼德蘭、 西班牙
、 法國(guó)
、英國(guó)、德國(guó)等地。
文藝復(fù)興時(shí)期進(jìn)步思想家提倡反封建
、反神學(xué)的人文主義文化，宣揚(yáng)以“人”為中心
，要求個(gè)性解放
，重視現(xiàn)世生活，崇尚理性和知識(shí)
。它的思想核心是資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義
，它的理論基礎(chǔ)是資產(chǎn)階級(jí)“人性論”。但它抨擊了封建主義
·繪畫-雕塑·格羅茲.png)
