兩朝孝武賦“李妃”

辭賦創(chuàng)作多摹擬，包括擬題、擬詞、擬意，當(dāng)然擬題往往包括擬詞與擬意，如宋人和陶淵明的《歸去來兮辭》，以及《反離騷》之于《離騷》，《反恨賦》之于《恨賦》，名“反”亦實(shí)“擬”，至于“擬”與被“擬”之“同”與“巧”，我想無(wú)過于漢孝武帝劉徹的《李夫人賦》與宋孝武帝劉駿的《擬李夫人賦》（全名《傷宣貴妃擬漢武帝李夫人賦》）間的有趣關(guān)聯(lián)。如大漢與小宋，皆劉姓王朝，兩賦作者皆劉氏，此一同；漢武帝承“孝文”“孝景”，謚號(hào)“孝武”，宋開國(guó)之君劉裕謚號(hào)“武”，是為宋武帝，而劉駿承“武帝”“文帝”，復(fù)謚“孝武”，以“孝”承續(xù)正統(tǒng)，則與漢孝武同謚，又一同；兩位孝武帝為賦皆為吊“愛妃”之作，以帝王之尊而鐘情于一“婦”，生死不渝，又一同；以“夫”悼“婦”，是謂“悼亡”，歷代悼亡詩(shī)賦極多，然漢孝武之賦“寫得頗親切，為后世悼亡之作所祖”（馬積高《賦史》），此開創(chuàng)，宋孝武雖摹寫，然以帝王寫悼亡賦，實(shí)為賦史之罕見，此亦同。惟漢帝所悼實(shí)為“李妃”，而宋帝所悼乃“殷貴妃”，其人雖異，其旨則同，皆為悲情之書寫。

品讀兩賦，先當(dāng)觀其創(chuàng)作本事。

漢帝《李夫人賦》見載《漢書·外戚傳》與《藝文類聚》，賦的開篇是“美連娟以修嫮兮，命樔絕而不長(zhǎng)”，首句贊其“美”，后句哀其“命”，贊美與哀命的交織，構(gòu)成了全賦“書悲”的情感主旨。所以賦中回憶舊事，以悲心營(yíng)構(gòu)美麗，如謂“函荾荴以俟風(fēng)兮，芳雜襲以彌章。的容與以猗靡兮，縹飄姚乎愈莊。燕淫衍而撫楹兮，連流視而娥揚(yáng)”，伊人若現(xiàn)，栩栩如生。而賦境轉(zhuǎn)入哀命，復(fù)以悲心抒寫傷情“歡接狎以離別兮，宵寤夢(mèng)之芒芒”“何靈魂之紛紛兮，哀裴回以躊躇”。賦文情真意切，源于賦事之悲?？紕匾簧箦?，分別是陳阿嬌、衛(wèi)子夫、李夫人、趙婕妤、王夫人與李姬，前四位史事較顯，其中陳皇后被廢，打入冷宮，衛(wèi)皇后因巫蠱之禍自盡，趙婕妤（鉤弋夫人）在武帝臨終前被賜死，人無(wú)善終，情何以鐘，惟李夫人雖病亡，卻情得以終，最為奇特。

據(jù)《史記·佞幸列傳》載：“平陽(yáng)公主言延年女弟善舞，上見，心悅之，及入永巷，而召貴延年?！笨芍罘蛉艘蚱疥?yáng)公主（武帝姊）引薦而得幸（衛(wèi)子夫亦平陽(yáng)公主引薦）。對(duì)此，《漢書·外戚傳》記述尤詳：“孝武李夫人，本以倡進(jìn)?！倍男珠L(zhǎng)李延年“知音，善歌舞”，初次被召見就起舞歌唱：“北方有佳人，絕世而獨(dú)立，一顧傾人城，再顧傾人國(guó)。寧不知傾城又傾國(guó)，佳人難再得?！睗h帝聞之，情緒亢奮，平陽(yáng)公主說延年“女弟”（妹妹）就是佳人，于是“上乃召之，實(shí)妙麗善舞，由是得幸”。值得一提的是，中山之地在漢代與胡風(fēng)交接，男子?？犊?，“多美物，為倡優(yōu)”，女子“鼓鳴瑟”，“游媚富貴”（《史記·貨殖列傳》），所以有學(xué)者考證，中山李氏是羯胡族裔，人種膚白、高鼻、深目，具中亞美女特征，劉徹為其美貌與麗舞傾倒，與此相關(guān)（參見莊春波《漢武帝評(píng)傳》）。

相比之下，宋孝武帝的賦顯然是擬作，但其托詠“李妃”舊題而賦其情事，則有著與漢帝相類似的創(chuàng)作內(nèi)涵與情感。劉峻賦今載《宋書·孝武十四王傳》，賦前有序云：“朕以亡事棄日，閱覽前王詞苑，見《李夫人賦》，凄其有懷，亦以嗟詠久之，因感而會(huì)焉。”對(duì)照賦文首句“巡靈周之殘冊(cè)，略鴻漢之遺篆”，已點(diǎn)明擬篇之意，然繼謂“雖媛德之有載，竟滯悲其何遣”，則與賦序之“凄”字銜接，表明了全賦書寫悲懷的意旨。如果對(duì)照原賦，這篇擬賦同樣沿襲了贊“美”與哀“命”的抒情方式，如回憶殷妃時(shí)所寫的“思玉步于鳳墀，想金聲于鸞闕”；而寫悼亡，則謂“竭方池而飛傷，損圜淵而流咽”“俯眾胤而慟興，撫藐女而悲生”等，凸現(xiàn)了對(duì)亡妃的情愛之深、之切。與漢帝僅僅愛李妃之美麗及才藝不同，宋帝與其殷貴妃的情愛可謂“尤物”異事，甚而遭到“敗德”之毀。這主要表現(xiàn)在其初遇與悼亡兩方面。所謂初遇，牽涉到殷貴妃的出身問題?！赌鲜贰ず箦鷤鳌份d：“殷淑儀，南郡王義宣女也。麗色巧笑。義宣敗后，帝密取之，寵冠后宮。假姓殷氏，左右宣泄者多死，故當(dāng)時(shí)莫知所出?！笔飞弦筚F妃出身有兩種說法，一謂殷琰女，一謂義宣女，據(jù)《南史》“假姓殷氏”，這就著實(shí)了劉駿淫亂嫡堂妹之案例，不僅“好色”而無(wú)恥（宮帷之丑），且達(dá)到“寵傾后宮”（《宋史·孝武十四王傳》）的地步。這也招致后世諸如顏之推負(fù)“世議”（《顏氏家訓(xùn)·文章》）、趙翼“宋世閨門無(wú)禮”（《廿二史札記》）的非議，甚至與劉駿同時(shí)有詩(shī)人鮑照《采桑》詩(shī)“采桑淇洧間，還戲上宮閣”，也被視為諷其“宮闈瀆亂，傾惑殷姬”（吳汝綸《古詩(shī)鈔》）。

劉駿的好色、鐘情以致罔顧禮數(shù)，不僅在殷妃生前處死“泄密”（指殷妃出身）者，更在“悼亡”時(shí)的逾制。據(jù)前引《南史》記載：“追贈(zèng)貴妃，謚曰宣。及葬，給車、虎賁、班劍。鑾輅九旒、黃屋左纛、前后部羽葆、鼓吹?！庇窒铝罱◤R，并以淑儀長(zhǎng)子劉子鸞的封號(hào)，稱為“新安寺”。如此逾越規(guī)制，非議自多，結(jié)果非貶即死，而對(duì)一些哭貴妃“苦悲者”，則得“上所幸”，授官愛狎不等。而劉駿本人對(duì)殷妃之死，更是“悲不自勝”，“痛惜不已，精神罔罔，頗廢政事”，以致“每寢，先于靈床酌奠酒飲之，既而慟哭不能自反”。如此傷毀，又絕非劉徹所能比肩。所以從本事來看，宋孝武擬漢孝武賦，非僅擬“悲”，實(shí)泄真“情”。

合觀兩妃，一為“倡”，一非“倫”，皆“尤物”，且引發(fā)兩帝之思念，誠(chéng)非常人所比，賦心擬效，尤多神奇。而合觀兩賦，雖結(jié)構(gòu)或有不同，如原賦由賦文與亂辭兩部分組成，賦文本身較為簡(jiǎn)略，擬賦僅序語(yǔ)與賦文，且層次較多，然則其書悲主旨，以及“述悲”“憶舊”與“懷思”的創(chuàng)作思維模式，殊為一致。讀漢帝之賦，其“連流視而娥揚(yáng)，既感激而心逐”的憶舊，無(wú)非加強(qiáng)賦前部分“飾新宮以延貯兮，泯不歸乎故鄉(xiāng)；慘郁郁其蕪穢兮，隱處幽而懷傷”與后部分“忽遷化而不反兮，魄放逸以飛揚(yáng)”“思若流波，怛兮在心”的現(xiàn)實(shí)悲境與悼亡情懷。同樣，宋帝賦中的“思玉步于鳳墀，想金聲于鸞闕”的憶舊，也是為了襯托賦前部分“吊新宮之奄映，喭璧臺(tái)之蕪踐”與賦后部分“雖哀終其已切，將何慰于爾靈”的述悲之情。而如此今昔對(duì)照的書寫方式，正可透視二帝對(duì)二妃超乎常例的追懷與憶念。這又可通過兩賦創(chuàng)作之“情”的背景材料予以佐證。

宋帝對(duì)殷貴妃喪事的逾制破“禮”，實(shí)緣于“情”，這可于殷妃逝后的兩件事略窺其意。據(jù)《南史·后妃傳》載，殷妃“及薨，帝常思見之，遂為通替棺，欲見輒引替睹尸，如此積日，形色不異”。通替棺，就是像抽屜可隨時(shí)打開的棺材，其“輒引替睹尸”以觀其“美”而慰其“情”，有點(diǎn)“變態(tài)”，但卻引起后人悼亡的追羨，如清人葉廷琯詩(shī)云：“更無(wú)通替能相見，落葉哀蟬一哭中?！保ā蹲x朗玉弟〈湘煙小錄〉綴成韻語(yǔ)代寫哀思》）此一事。另一事是求巫，即“有巫者能見鬼，說帝言貴妃可致。帝大喜，令召之。有少頃，果于帷中見形如平生。帝欲與之言，默然不對(duì)；將執(zhí)手，奄然便歇，帝尤哽咽。于是擬《李夫人賦》以寄意”。盡管史家將求巫與作賦聯(lián)系并著實(shí)，卻掩蓋不了所載兩事均屬對(duì)漢帝本事的擬效。

據(jù)《漢書·外戚傳》載漢帝求巫事：“上思念李夫人不已，方士齊人少翁言能致其神。乃夜張燈燭，設(shè)帷帳，陳酒肉，而令上居他帳，遙望見好女如李夫人貌，還幄坐而步。又不得就視，上愈益相思悲感……又自為作賦，以傷悼夫人?！睂?duì)照《南史》的記述，如出一轍。這有兩種可能，一是唐代史臣寫宋帝故事時(shí)移植《漢書》所載，略加改編；一是宋帝不僅擬其“賦”，亦效其“行”。同樣是擬效而又有不同的是另一事，即劉駿“為通替棺”便于睹“尸”，《漢書》所載劉徹卻是在李夫人病篤時(shí)臨候（探視），欲見夫人面，“夫人蒙被”以病毀形貌拒見，所謂“上所以攣攣顧念我者，乃以平生容貌也。今見我毀壞，顏色非故，必畏惡吐棄”。一欲見其面而不得，實(shí)因李夫人諱“美”，一則抽棺睹尸，見死如生，實(shí)因宋帝之戀“美”，所以愛美之心，二帝相同，而專致之“情”，宋帝彌烈。

回到賦作文本，由于兩賦主旨相同，屬悼亡題材，作者身份亦同，屬帝王悼亡，故原作與擬作的書寫方式與情感內(nèi)涵，也多相同，可視為賦史上一“姊妹”篇。但是，兩賦畢竟序?qū)賰沙?，文風(fēng)替改，情詞變遷，又多不同。臚述其要，略有三點(diǎn)：

首先是體裁不同。漢帝之賦為騷體，宋帝之賦則多駢化，這也是西漢與宋齊抒情賦風(fēng)格的差異。由于用騷體，劉徹原作一往情深，賦文雖有層次，卻難以斷割，誠(chéng)如明人王世貞評(píng)“騷”云：“騷覽之，須令人裴回循咀，且感且疑；再反之，沉吟噓唏；又三復(fù)之，涕淚俱下，情事欲絕?！保ā端囋坟囱浴肪硪唬┚壌?，這篇賦讀后，覺得多平常心，少富貴意，一唱三嘆，扣人心弦。而劉駿擬賦“體”近于“駢”，故重文詞雕琢，句屬偶對(duì)，以致賦文層次較清，因?yàn)榇梭w“浸淫至于六朝，絢爛極矣”（林聯(lián)桂《見星廬賦話》卷一），受其影響，顯然用事多而抒發(fā)少。因此，比較二賦，前者以“情”勝，后者以“詞”勝。

其次是技法不同。漢帝愛騷，因緣其詞，故賦中以擬騷為主，所述“連娟”“蕪穢”“修夜”“桂枝”“淫衍”“流視”“娥揚(yáng)”“接狎”“放逸”“荒忽”等等，是虛寫之法，反復(fù)致意，曲折言情。相比之下，宋帝賦重詞章，多為實(shí)寫，如賦中之“鸞闕”“承明”“云”“鴻鐘”等，皆宮廷生活字眼，而所云“存飛榮于景路，沒申藻于服車”“朝有儷于徵準(zhǔn)，禮無(wú)替于粹圖”等，也是殷妃發(fā)喪之哀榮的真實(shí)寫照。由于實(shí)寫物事，該賦“身份”意識(shí)濃厚，多富貴氣而失平常心，反不及原作至情感人。

再者是趣味不同。漢帝之賦，從開篇之“美連娟以修嫮兮”到“思若流波，怛兮在心”，自始至終都是抒發(fā)情懷，一往直下，不可自扼。而宋帝賦開篇之“巡周靈”“略鴻漢”“吊新宮”云云，以考述明擬效，賦的收束處又多用事典，或謂“申反周乎在今”，或謂“略東門之遙襟”，雖不窒情，卻以達(dá)生之理增添了“玄言”的尾巴。所以就賦的趣味而言，原作更多情趣，而擬作兼有理趣。

文雖如此，人或有異，漢帝在李夫人之后尚有趙婕妤的寵幸，當(dāng)然李夫人惟一的兒子昌邑王劉髆得以善終，劉髆子劉賀承襲昌邑王，后被霍光迎奉為帝二十七日，復(fù)廢為?；韬?。而宋帝在殷妃生前，是“寵傾后宮”，死后又自毀敗政，且“愛冠諸子”（與殷妃有五男一女），多有封賞，迨至劉駿駕崩，前廢帝劉子業(yè)為報(bào)“奪嫡之仇”，不僅潑糞孝武帝陵，而且誅殺殷妃所生子女，結(jié)局悲慘，令人太息。然值得贊嘆的是，兩朝孝武皇帝的“悼亡”之賦流傳至今，個(gè)中的故事與情感，巧合與擬效，宜為彪炳，視作賦史奇葩。

（作者單位：南京大學(xué)文學(xué)院）

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