先秦兩漢文學(xué)與地域文化·秦漢文學(xué)與地域文化·史傳散文與地域文化

先秦兩漢文學(xué)與地域文化·秦漢文學(xué)與地域文化·史傳散文與地域文化先秦兩漢文學(xué)與地域文化·秦漢文學(xué)與地域文化·史傳散文與地域文化

這是兩漢文學(xué)與地域文化的又一重要問題。兩漢文學(xué)之盛，可與賦比肩而立的即是史傳散文，代表作品即為司馬遷的 《史記》和班固的《漢書》。這兩者對地域文化的關(guān)注標(biāo)志著人們對地域文化的認(rèn)識已經(jīng)登達(dá)理性之階。他們有宏通的視野和對文化實際的切實掌握，而這又必須以地域文化的融通、整合為基礎(chǔ)。司馬遷、班固生活的時代正是如此。歷史和現(xiàn)實為他們對地域文化進(jìn)行理論總結(jié)提供了充足的條件。

《史記》和《漢書》對地域文化的處理，是首先抓住其中最重要而且最具差異的因素——風(fēng)俗加以研究，顯示出敏銳的眼光①。

關(guān)于地域文化的形成條件和原因，《史記》由自然地理環(huán)境、物產(chǎn)資源導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)方式入手，指出有不同的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式便有不同的地域文化習(xí)俗。人們常引《史記·貨殖列傳》中的一段話：“總之，楚越之地，地廣人希(稀)，飯稻羹魚，或火耕而水耨，果隋贏蛤，不待賈而足，地勢饒食，無饑饉之患，以故呰窳偷生，無積聚而多貧。是故江淮以南，無凍餓之人，亦無千金之家。沂、泗水以北，宜五谷桑麻六畜，地小人眾，數(shù)被水旱之害，民好畜藏，故秦、夏、梁、魯好農(nóng)而重民，三河、宛、陳亦然，加以商賈。齊趙設(shè)智巧，仰機(jī)利。燕代田畜而事蠶。”生產(chǎn)方式的差異導(dǎo)致了習(xí)俗的差異，以南北劃域大體上把握住了當(dāng)時的地域文化特點。在這一點上，《漢書》可謂“后出轉(zhuǎn)精”，《地理志》中的一段話堪稱經(jīng)典：“凡民函五常之性，而其剛?cè)峋徏?，音聲不同，系水土之風(fēng)氣，故謂之風(fēng);好惡取舍，動靜亡常，隨君上之情欲，故謂之俗?？鬃釉唬骸骑L(fēng)易俗，莫善于樂。’言圣王在上，統(tǒng)理人倫，必移其本，而易其末，此混同天下一之乎中和，然后王教成也。”把人的行為和觀念的域分，即不同的地域文化特征，歸因于兩個因素，一是自然地理環(huán)境，二是統(tǒng)治者的個人性情與禮樂教化?？梢姶朔N觀點遠(yuǎn)在地理環(huán)境決定論之上，類似于今天的人文地理學(xué)的觀念，幾為孤明先發(fā)。

關(guān)于地域文化的演變和發(fā)展，兩者的看法也大體相同。首先，他們都肯定經(jīng)濟(jì)和歷史傳統(tǒng)對地域文化、習(xí)俗的影響。如對魯文化衰落，《史記·貨殖列傳》說：“鄒、魯濱洙、泗，猶有周公遺風(fēng)，俗好儒，備于禮，故其民齪齪。頗有桑麻之業(yè)，無林澤之饒。地小人眾，儉嗇，畏罪遠(yuǎn)邪?！钡坏┙?jīng)濟(jì)困窘，衣食不足，人民則不問禮節(jié)了，所以“及其衰，好賈趨利，甚于周人”?！稘h書·地理志》云：“周公遺化銷微，孔子庠序衰壞……俗儉嗇愛財，趨商賈，好訾毀，多巧偽。”經(jīng)濟(jì)對文化的沖擊由此可見一斑。歷史文化傳統(tǒng)是經(jīng)過時間的篩選和空間的整合所積淀的產(chǎn)物，它決定著地域文化的遺傳基因，決定著地域文化的特質(zhì)。如《史記·貨殖列傳》論關(guān)中文化云：“自虞夏之貢以為上田，而公劉適邠，大王、王季在岐，文王作豐，武王治鎬，故其民猶有先王之遺風(fēng)，好稼穡，殖五谷，地重，重為邪?！比纭稘h書·地理志》論齊文化云：“初太公治齊，修道術(shù)，尊賢智，賞有功，故至今其士多好經(jīng)術(shù)，矜功名，舒緩闊達(dá)而足智?！眱烧咂饰龅赜蛭幕奶卣髂蛔犯菰矗敝粮鞯厝宋某踝?，即表現(xiàn)出歷史文化傳統(tǒng)的重要意義。其次，政治因素對地域文化的影響也不得不予以考慮。馬克思曾經(jīng)說過，經(jīng)濟(jì)決定政治，但政治與經(jīng)濟(jì)相比又不得不占首要地位。因為對社會發(fā)展的一般層面來說，政治是最為現(xiàn)實、直接和有效的力量，或為動力，或為阻力，其作用不可小視。漢朝統(tǒng)治者為加強中央集權(quán)，采取強干弱枝的政策，進(jìn)行大規(guī)模的移民，將六國舊貴族、功臣之家、兩千石以上的高官及富商地主、豪門并兼之家遷徙到長安周圍的諸帝陵區(qū)。這樣一來就改變了長安地區(qū)的地域文化構(gòu)成。致使這一地區(qū)風(fēng)俗混雜不純，改變了關(guān)中原有的純厚重農(nóng)的地域文化風(fēng)俗特征。一方面是原有世家大族繼續(xù)推崇儒家文化，而另一方面移民帶來了各種各樣的地域文化，影響是顯而易見的。《漢書·地理志》云：“民去本就末，列侯貴人車服僭上，眾庶放效，羞不相及，嫁娶尤崇侈靡，送死過度。”說的就是由移民帶來的重商尚奢的風(fēng)氣。

關(guān)于地域文化的劃分，《史記》從粗不從細(xì)，《漢書》則相反?！稘h書》在地域上以春秋戰(zhàn)國之際的列國舊疆為基礎(chǔ)，分為秦、魏、周、韓等15個區(qū)域;同時在這類風(fēng)俗文化區(qū)域中又劃分更小的區(qū)域，未免過細(xì)，有繁雜瑣碎之嫌。由于地域文化之間的融合交流，這種劃分宜粗不宜細(xì)，只要劃定大致的范圍即可?！妒酚洝穭t著眼于大大小小的文化圈，說明其異同及成因，如把南方文化除蜀文化外，均列入楚文化圈，再把楚一分為三，從而揭示出楚文化的演變軌跡。

此外，地域文化之間的相互交流、影響在兩書中也有不少表述。如前述政治因素分析中的移民，這必定會帶來地域文化的交流。而司馬遷《史記》的成書更是文化交流的結(jié)果。以司馬遷對齊魯文化的接受為例，他從20歲開始游歷各地，觀察風(fēng)土人情，了解文化風(fēng)貌，曾游歷考察齊魯各地，正如他自己所說：“二十歲而游江淮……觀孔子之遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒、嶧，厄困鄱、薛、彭城，過梁楚以歸?！?《史記·太史公自敘》)在游歷齊魯大地的過程中對齊魯文化產(chǎn)生了濃厚興趣。他說：“余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習(xí)禮其家，余祗回留之不能去云?！?《史記·孔子世家》)踏上齊土，他由衷感嘆說：“吾適齊，自泰山屬之瑯琊，北被于海，膏壤千里，其民間闊達(dá)匿知，其天性也。以太公之圣，建國本，桓公之盛，修善政，以為諸侯會盟，稱伯不亦宜乎?洋洋哉，固大國之風(fēng)也!”①

注釋

① 參見陶禮天《司馬遷的地域文化觀——讀〈史記·貨殖列傳〉》,《安徽師范大學(xué)學(xué)報》1994年第2期;李劍林《從〈漢書·地理志〉透視區(qū)域文化的形成與演變》,《中國文化研究》2002年夏之卷。① 參見馬亮寬《略論齊魯文化在秦漢時期的發(fā)展與傳播》,《孔子研究》2001年第5期。

怎樣概述先秦兩漢文學(xué)？先秦兩漢文學(xué)，中國遠(yuǎn)古至秦朝以前的文學(xué)和西漢、東漢兩朝文學(xué)的合稱。泛指中國自有文學(xué)以來到東漢末年的文學(xué)。如從遠(yuǎn)古時代的口頭文學(xué)算起，時間跨度在三四千年，經(jīng)歷了原始社會、奴隸社會和封建社會初期3個階段。
先秦文學(xué)包括遠(yuǎn)古口頭文學(xué)，夏、商、周直至春秋戰(zhàn)國時期的詩歌和散文創(chuàng)作。早在上萬年之前，中國人的祖先在開發(fā)黃河、長江以至珠江流域的同時，就已開始了精神文明的創(chuàng)造。
傳說中的黃帝時代，不僅出現(xiàn)了獨立的美術(shù)、音樂，口頭文學(xué)也已產(chǎn)生。伴隨著對自然神和祖先神觀念的出現(xiàn)與崇拜，出現(xiàn)了屬原始歌謠形式的贊頌與祈禱神靈的韻語和借助想象解釋神的活動的神話。前者如伏羲氏時的“網(wǎng)罟之歌”，神農(nóng)氏時的“豐年之詠”；后者如伊耆氏的《蠟辭》和《彈歌》，以及“女媧補天”、“后羿射日”、“大禹治水”、“精衛(wèi)填?！钡裙适?，“黃帝戰(zhàn)蚩尤”、“舜逐三苗”、“共工怒觸不周山”等傳說。這些遠(yuǎn)古時代的口頭文學(xué)，曾在先民中一代又一代口耳相傳。
《山海經(jīng)》、《淮南子》、《楚辭》等后世著作中，記載了這些遠(yuǎn)古時代的神話傳說。
夏禹傳位于子啟，標(biāo)志著中國奴隸社會的出現(xiàn)。到了商、西周，出現(xiàn)了燦爛的奴隸社會文化。殷墟的甲骨文、殷周的青銅器銘文、《周易》繇辭和《尚書》，留下了中國古代最早的散文篇章。周代文學(xué)的主要成就是詩歌的興盛，《詩經(jīng)》中較早的詩篇主要是反映周民族發(fā)展歷史的史詩和反映民間疾苦與心聲的歌謠。
春秋末年，由于社會經(jīng)濟(jì)的逐漸發(fā)展，社會向封建制轉(zhuǎn)化。隨著奴隸主貴族文化的下移，社會出現(xiàn)了作為知識分子的士階層。至戰(zhàn)國時期，形成了繁榮學(xué)術(shù)文化的百家爭鳴局面，出現(xiàn)了儒、墨、道、法、陰陽、名、縱橫等不同學(xué)派，以及反映他們的論辯，表現(xiàn)他們的學(xué)說思想的《論語》、《墨子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》等著作，后人統(tǒng)稱為諸子散文。此外，這一時期還留下了《春秋》、《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》等歷史著作。它們作為歷史散文著作，也對散文的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。
屈原是中國的第一位偉大詩人。他生活在秦楚相爭的年代，曾為在楚國實現(xiàn)“美政”而奔波，后被楚懷王疏遠(yuǎn)、流放。他在逆境中寫下了《離騷》、《九歌》等屬楚辭體的詩篇，千古流芳。屈原之后的宋玉等人，把屈原的辭令演化為賦——一種新的文體。
先秦文學(xué)不僅是中國文學(xué)的開端，而且為中國文學(xué)打下堅實的基礎(chǔ)。《詩經(jīng)》、《楚辭》開創(chuàng)的寫實與浪漫兩種創(chuàng)作方法與風(fēng)格影響深遠(yuǎn)；諸子散文注重現(xiàn)實與民生的精神也成為中國文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。
秦始皇于公元前221年統(tǒng)一中國，社會的大變革告一段落，中國文學(xué)進(jìn)入了一個新的階段。秦代統(tǒng)治短暫，文學(xué)成就不高。此后的兩漢文學(xué)，在辭賦、史傳文學(xué)、政論文和樂府詩歌4個方面取得較高成就。
西漢初年，散文和辭賦有較大發(fā)展。賈誼、晁錯的政論文（如前者的《過秦論》、后者的《論貴粟疏》等）議論恢弘，切實中肯，說理酣暢，感情豐沛，文采飛揚，影響后世唐宋兩代散文。繼承騷體傳統(tǒng)的辭賦，雖多模擬之作，但賈誼的《鵬鳥賦》等抒發(fā)了自己的政治抱負(fù)，形式上顯示了向漢賦過渡的痕跡。枚乘的《七發(fā)》則成為漢大賦正式形成的標(biāo)志。
漢武帝時代，漢朝進(jìn)入全盛時期，思想文化上實行罷黜百家，獨尊儒術(shù)。這一時期到西漢末，由于樂府機(jī)關(guān)的設(shè)立與擴(kuò)展，廣泛搜集民間歌謠，對中國古代詩歌發(fā)展有重大影響。漢賦創(chuàng)作也進(jìn)入鼎盛時期，司馬相如是最有成就的作家。此外還有東方朔、枚皋和揚雄等人。司馬遷撰寫的《史記》，成為中國古代歷史文化的一座豐碑，其開創(chuàng)的歷史傳記文學(xué)，為文學(xué)發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。
東漢王朝是西漢王朝的繼續(xù)，但其統(tǒng)治思想以今文經(jīng)學(xué)特別是讖緯之學(xué)為代表，文學(xué)有新的變化和發(fā)展。班固的《漢書》，是東漢史傳文學(xué)的杰出代表，其中的一些人物傳記，敘事細(xì)密準(zhǔn)確。王充在《論衡》中提出了反對“華而不實，偽而不真”的文學(xué)主張。辭賦雖因襲風(fēng)氣盛行，但從班固開始的京都大賦，題材有所開拓?，F(xiàn)存漢樂府民歌，多為東漢作品，反映了人民的思想感情和苦難生活。長篇敘事詩《孔雀東南飛》是在民間故事與民歌基礎(chǔ)上產(chǎn)生的杰出詩篇。文人五言詩的形成，特別是無名氏《古詩十九首》的出現(xiàn)，是東漢文學(xué)的另一重大成就，其表現(xiàn)力與抒情性，影響了后世五言詩的發(fā)展與近體詩的產(chǎn)生。

先秦兩漢時期的文學(xué)分類本課程將以歷史唯物主義為指導(dǎo)，堅持古為今用的方針，通過系統(tǒng)地介紹先秦兩漢時期的主要作家作品、文學(xué)樣式，使學(xué)生能認(rèn)識并牢固掌握這一時期文學(xué)發(fā)展的基本特點和規(guī)律，熟識此期重要的作家、作品，增加古代文學(xué)的基本知識，并為此后其他階段文學(xué)史的學(xué)習(xí)打下一個較好的基礎(chǔ)。
課程內(nèi)容：
第一編先秦文學(xué)（36學(xué)時）
概況（1學(xué)時）
1、先秦文學(xué)的范圍。
2、我國文學(xué)的開端；原始歌謠和上古神話；神話是中華民族童年的百科全書，我國文學(xué)遺產(chǎn)的最早珍品。
3、我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》。作為古代現(xiàn)實主義文學(xué)的源頭，《詩經(jīng)》無論在文學(xué)表現(xiàn)的對象和手法上均有開創(chuàng)的意義。
4、戰(zhàn)國時期的社會變革，“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)，促進(jìn)了散文的興盛。歷史散文和
諸子散文佳作如林，名家輩出，為我國散文的發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。
5、屈原是我國文學(xué)史上第一位偉大的詩人，以《離騷》為代表的優(yōu)秀詩篇，充滿崇高的思想情操，愛國主義的激情和浪漫主義的神奇色彩，開辟了我國浪漫主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。
思考題：先秦文學(xué)的概況如何？
第一章上古神話（2學(xué)時）
1、神話與神話的產(chǎn)生。神話按照馬克思的說法是“在人民幻想中經(jīng)過不自覺的藝術(shù)方式所加工過的自然界和社會形態(tài)?！鄙裨挼漠a(chǎn)生與原始人的生產(chǎn)力水平及思維能力有密切關(guān)系；神話產(chǎn)生的途徑通常包括勞動生產(chǎn)和宗教活動兩個方面。
2、神話的內(nèi)容。我國古代神話是非常豐富的，種類也十分齊全，諸如宇宙生成神話、人類起源神話、英雄神話、洪水神話，以及各種有關(guān)神格種類、習(xí)性、形態(tài)等描繪性神話，一應(yīng)俱全。
3、神話的藝術(shù)及其民族特色。上古神話是原始人浪漫主義精神的體現(xiàn)，它用夸張幻想的手段表達(dá)原始人對自然、社會的理解和想象。我國神話有其鮮明的民族特色，在內(nèi)容上歌唱生生不息的創(chuàng)造精神，表現(xiàn)不屈不撓、頑強執(zhí)著的追求，贊頌一往無前的獻(xiàn)身行為，具有積極向上的浪漫主義精神，在藝術(shù)上色彩濃郁，富于幻想。
4、神話的意義和影響。
思考題：1、上古神話的內(nèi)容及特征如何？
2、上古神話與原始宗教的關(guān)系如何？
第二章周代詩歌與《詩經(jīng)》（13學(xué)時）
1、古謠諺、咒語與周詩的形成。在《詩經(jīng)》之前，我國古代詩歌已有了很長時間的發(fā)展歷史，古謠諺及古咒語是早期詩歌的兩種主要形式，也是周代詩歌的前驅(qū)。周代是我國古代詩歌大繁榮的時期，除《詩經(jīng)》外，保留在《周易》、《左傳》等書中的詩歌也為數(shù)不少，可與《詩經(jīng)》相比勘。
2、《詩經(jīng)》的體制與編纂?！对娊?jīng)》共收入西周初年至春秋中葉大約五百年間的詩歌三百零五首。分風(fēng)、雅、頌三個部分。詩三百篇的地域包括今天的陜西、山西、河南、河北、湖北、山東等省的全部或一部分。其中有的是民歌，也有一部分為貴族、士大夫的創(chuàng)作，絕大部分的作者姓名已不可考?！对娊?jīng)》的收集整理，過去有種種說法，其中影響較大的有獻(xiàn)詩之說、采詩之詩及孔子刪詩之說三種。今人多以為《詩經(jīng)》的匯集成編，大約是由朝廷及地方諸侯及樂師共同完成?！对娊?jīng)》在先秦只稱為《詩》或“詩三百”，漢以后被儒家奉為經(jīng)典，才稱為《詩經(jīng)》。
3、《詩經(jīng)》分類概述。①周部族史詩；②政治諷刺詩；③賦役詩；④農(nóng)事詩；⑤情詩；⑥雜事詩?！对娊?jīng)》是周代社會生活各個方面的反映，周代各個階層人們的生活、情感均在《詩經(jīng)》中有所印證。其中有的篇目展示了周人成長的歷史；有的表現(xiàn)貴族、士大夫、小吏、百姓、甚至是奴隸對社會政治的憂慮或不滿；有的表現(xiàn)貴族禮制生活及燕享酬酢、節(jié)日慶典；有的表現(xiàn)小國與小吏不堪驅(qū)使、抨擊勞逸不均的社會現(xiàn)實；有的展現(xiàn)周人農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的情況；有的表現(xiàn)愛情與家庭婚姻的甜蜜或不幸；有的描寫了周代婦女遭棄的社會問題；有的反映出家庭宗族及朋友的關(guān)系與友情?？傊对娊?jīng)》多方面地展示了周代社會生活各個方面的內(nèi)容，是一部現(xiàn)實主義的力作。
4、《詩經(jīng)》的藝術(shù)成就。①《詩經(jīng)》的現(xiàn)實主義藝術(shù)特征及手法；②敘事、說理、抒情、寫景、議論諸體兼?zhèn)涞乃囆g(shù)手段；③《詩經(jīng)》的句式與章法；④《詩經(jīng)》的語言藝術(shù)；⑤《詩經(jīng)》的賦比興手法。
思考題：1、何為六義、四始、毛詩、四家詩、變風(fēng)變雅？
2、《詩經(jīng)》的主要內(nèi)容是什么？
3、《詩經(jīng)》的主要藝術(shù)特色是什么？
4、賦比興的藝術(shù)手法在《詩經(jīng)》中有何具體體現(xiàn)？
第三章先秦歷史散文（5學(xué)時）
1、先秦歷史散文發(fā)展的基礎(chǔ)。社會大變革；思想文化領(lǐng)域的新空氣；社會發(fā)展對史書體例的新要求。
2、殷商至春秋時期的歷史散文。甲骨文、金文為古代散文體制的起源；《周易》為占卜之書，其中也表現(xiàn)了一定的歷史內(nèi)容；《尚書》為最早的記言體的史書；《春秋》是最早的編年體歷史大事記。
3、《左傳》?！蹲髠鳌返淖髡撸弧蹲髠鳌返捏w例與內(nèi)容；《左傳》的藝術(shù)：《左傳》雖然是一部歷史著作，但具有豐富的文學(xué)性，它敘事注重故事性、戲劇性，有緊張動人的情節(jié)，長于寫戰(zhàn)爭，特別是城濮之戰(zhàn)、鞌之戰(zhàn)、肴之戰(zhàn)、長勺之戰(zhàn)，都記述得脈胳連貫，首尾完整而又變化多端，有聲有色?！蹲髠鳌酚绕渖朴趯懶腥宿o令。
4、《國語》。《國語》的體例及內(nèi)容；《國語》的藝術(shù)：《國語》的成就遠(yuǎn)不如《左傳》，不過其中也有寫得對話風(fēng)趣、故事生動、人物性格刻劃得較為細(xì)致的出色篇章。
5、《戰(zhàn)國策》?！稇?zhàn)國策》的體例；《戰(zhàn)國策》的成書過程；《戰(zhàn)國策》的內(nèi)容與藝術(shù)：《戰(zhàn)國策》所反映的是戰(zhàn)國縱橫家的思想，所刻劃的策士形象活躍生動，書中對政客及策士的權(quán)謀、譎詐進(jìn)行了客觀的描寫，也記載和歌頌了某些有政治遠(yuǎn)見、堅持正義、不畏強暴的人物和他們的生動事跡。《戰(zhàn)國策》在藝術(shù)上喜用夸張、比喻、寓言的手段，人物形象及故事均饒有風(fēng)趣；語言風(fēng)格縱橫恣肆，善用排比句，造成語言強勢，再加上辭采絢麗，生動傳神，語言能力比起以前的歷史散文，有了新的提高和發(fā)展。
思考題：1、試分析《左傳》在描寫戰(zhàn)爭方面的成就。
2、試分析《戰(zhàn)國策》的語言風(fēng)格。
第四章先秦諸子散文（5學(xué)時）
1、士的興起與諸子百家。春秋戰(zhàn)國“百家爭鳴”局面的形成與士這一階層的興起有密切關(guān)系，由社會各個階層轉(zhuǎn)化而來的士，成為此期活躍于政壇及思想界、教育界的風(fēng)云人物，其中“九流十家”，有完整的思想體系，成為諸子百家的代表。
2、兵家與早期道家的格言體散文?！秾O子兵法》謀篇布局的特點；《孫子兵法》的語言特色；《老子》的思想；《老子》的格言式散文。
3、語錄體散文集《論語》?？鬃拥乃枷?；《論語》精粹的語言藝術(shù)；《論語》對人物性格及語態(tài)的描寫。
4、對話式論辯體散文《孟子》和《莊子》。《孟子》的思想；《孟子》的論辯特點；《孟子》的語言藝術(shù)；《孟子》的寓言藝術(shù)；《莊子》的思想；《莊子》散文的浪漫主義特點；《莊子》的寓言藝術(shù)。
5、論說體散文《荀子》與《韓非子》?！盾髯印氛f理文的藝術(shù)；《韓非子》的寓言藝術(shù)。
思考題：1、試析《孟子》散文的論辯技巧。
2、試析《莊子》散文的浪漫主義風(fēng)格。
第五章屈原和楚辭（10學(xué)時）
1、楚文化與楚辭的產(chǎn)生。楚國社會政治背景；楚辭的產(chǎn)生與楚地民歌俗樂的關(guān)系；楚辭的產(chǎn)生與楚地巫系文化的關(guān)系；楚辭的產(chǎn)生與中原文化的關(guān)系。
2、屈原的生平與作品的真?zhèn)?。早年得志，任楚懷王左徒，與楚國貴族舊勢力的矛盾，奪稿、被讒、流落漢北，再放江南，自沉汩羅。屈原的作品《漢書·藝文志》著錄有25篇，其中某些恐為偽作。
3、心靈的回旋曲——《離騷》。《離騷》是屈原的代表作，也是一首彪炳千古的長篇自傳體政治抒情詩。全詩深刻表現(xiàn)了屈原的政治理想及其與楚國舊勢力之間的矛盾，傾吐了他的心理痛苦與傍徨，他對故土的熱戀與對理想的不懈追求，成為氣壯山河的人間正氣。《離騷》具有強烈的浪漫主義精神，情緒激昂、格調(diào)高亢，波瀾壯闊、氣象萬千。他還善于嫻熟地利用神話傳說的材料，馳騁想像，其中天界的巡游，成為中國古代文學(xué)此類描寫的經(jīng)典篇章。香草美人的比興手法，也對后世的詠懷詩、詠史詩、懷古詩產(chǎn)生巨大的影響。
4、流亡漂泊組曲——《九章》?！毒耪隆返木庉嬇c得名；《九章》的內(nèi)容；《九章》分篇解析；《九章》的藝術(shù)。
5、祭神組曲——《九歌》。《九歌》的內(nèi)容；《九歌》的藝術(shù)。
6、屈原的其他作品及其影響?！短靻枴?、《招魂》及其他。
7、楚辭的流變及其他作家。宋玉及其《九辯》、《風(fēng)賦》等；楚辭對漢賦的影響。
思考題：1、楚辭這一新詩體產(chǎn)生的原因是什么？
2、楚辭有何獨特的風(fēng)格？如何表現(xiàn)？
3、《離騷》與《九歌》藝術(shù)風(fēng)格之異同。
第二編秦漢文學(xué)（24學(xué)時）
概況（1學(xué)時）
1、秦始皇于公元前二二一年統(tǒng)一了長期分裂的中國，但不到十五年就覆滅。秦在文學(xué)上幾無建樹，只有統(tǒng)一前的《呂氏春秋》、李斯的《諫逐客書》稍可稱道。
2、漢是中國最強盛的封建王朝之一。漢武帝時代的中國，更是當(dāng)時世界上最大、物產(chǎn)最豐富、國力最強盛的國家。但統(tǒng)治者的奢侈，對外的擴(kuò)張，使人民付出了“海內(nèi)虛耗，人口減半”的代價。兩漢王朝后期的社會矛盾均異常激烈，各地起義暴亂不斷。這個時代背景對漢文學(xué)的發(fā)展有極大影響。兩漢時期的主要成就有兩漢散文、漢賦、樂府詩和古詩十九首。
3、 司馬遷的《史記》和班固的《漢書》是兩漢史傳文的代表作。特別《史記》是紀(jì)傳體通史的鼻祖，是中國文學(xué)最杰出的散文作品之一。兩漢的政論文也相當(dāng)發(fā)達(dá)，漢初的賈誼、晁錯，宣帝時桓寬，東漢時的王充、仲長統(tǒng)都寫出的政論文。
4、漢賦是一種新的文體。它主要從楚辭的基礎(chǔ)上發(fā)展起來，文體介于詩歌與散文之間。形式以主客問答為特點，韻散間用，善于鋪敘。漢賦雖在內(nèi)容上多為漢帝國歌功頌德，但也不乏諷諫意義。在文體上漢賦對六朝文學(xué)影響頗大。
5、兩漢的樂府詩主要是底層人民的作品，多為“饑者歌其食，勞者歌其事”，風(fēng)格質(zhì)樸，長于敘事，其五言的形式對文人五言詩產(chǎn)生巨大影響。
6、東漢以后五言詩漸趨成熟，在詩史上有著重大的影響，《古詩十九首》是文人五言詩的代表作。
思考題：1、兩漢文學(xué)的概況如何？
第一章秦及西漢前期散文和辭賦（3學(xué)時）
1、秦代文學(xué)。秦在文學(xué)上幾無建樹，只有統(tǒng)一前的《呂氏春秋》、李斯的《諫逐客書》稍可稱道?！秴问洗呵铩返捏w例；《呂氏春秋》的寓言藝術(shù)；《諫逐客書》在文體學(xué)上的意義。
賈誼和漢初散文。賈誼的生平；賈誼散文的三種類型；晁錯的散文。
2、西漢的賦作家。賦體源流；騷體賦——以賈誼賦為對象；散體大賦的奠基者——枚乘及其《七發(fā)》；散體大賦的代表作家司馬相如及其《子虛賦》、《上林賦》；西漢的其他賦家——東方朔、楊雄。
思考題：1、簡述漢賦發(fā)展的三個階段。
2、如何評價散體大賦？
第二章司馬遷和他的《史記》（6學(xué)時）
1、司馬遷的生平。他出生在一個歷史學(xué)家的家庭，少年有家學(xué)淵源，誦古文及《尚書》、《春秋》等；青、中年時期的三次漫游增廣了他的見聞，他也借機(jī)搜集了不少有關(guān)的遺事傳聞，對他寫作《史記》有直接幫助；開始寫作《史記》“草創(chuàng)未就”之時遭李陵之禍，進(jìn)而發(fā)憤著書，并最終完成了這部偉大的歷史著作。
2、關(guān)于《史記》其書?！妒酚洝返捏w例；《史記》寫作的目的；《史記》的歷史觀。
3、《史記》人物傳記的思想內(nèi)容。《史記》如何選擇傳主；《史記》如何寫傳主；《史記》人物傳記的思想傾向性。
4、《史記》人物傳記的歷史真實性與文學(xué)的藝術(shù)性。
5、《史記》人物傳記的文學(xué)成就?！妒酚洝窋⑹律鷦觽魃瘢鑼懜挥谛蜗笮?。在史實的基礎(chǔ)上，常能通過取舍剪裁材料，突出表現(xiàn)人物的精神面貌和性格特征。文章氣勢磅礴，又富于抒情色彩。并往往在書中借史事以舒寫憤懣，傾注入自己的感慨。魯迅先生曾盛贊《史記》為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。
6、《史記》在文學(xué)史上的地位和影響。
思考題：1、司馬遷的生平與《史記》寫作的關(guān)系如何？
2、簡論司馬遷歷史散文的思想內(nèi)容及藝術(shù)成就。
3、《史記》的論贊法和互見法如何表現(xiàn)
第三章東漢的散文和辭賦（2學(xué)時）
1、班固和《漢書》?！稘h書》的體例；《漢書》的思想及藝術(shù)成就；《史》、《漢》比較。
2、東漢的散文。
3、東漢的辭賦。
思考題：1、如何評價《漢書》的思想及藝術(shù)成就？
2、東漢時期有何著名的散文作家及作品？
3、東漢辭賦的概況如何？
第三章漢樂府民歌（8學(xué)時）
1、關(guān)于樂府。樂府的機(jī)構(gòu)及任務(wù)；樂府涵義的變遷。
2、樂府民歌的思想內(nèi)容。①表現(xiàn)富有階層生活的作品；②反戰(zhàn)作品；③表現(xiàn)農(nóng)民與市民生活的作品；④表現(xiàn)愛情與家庭生活的作品。樂府民歌乃“感于哀樂，緣事而發(fā)”，其作者大多身份地位不高，所以頗具有“饑者歌其食，勞者歌其事”的特征。詩中無論是寫上層人的奢華，還是寫下層人的窘?jīng)r，均能以歌者本身的眼光去看，所以體現(xiàn)出鮮明的平民色彩和現(xiàn)實主義精神。
3、漢樂府民歌的藝術(shù)成就和影響。題材多取資典型事件或某些場景；敘事詩的體制，富于戲劇性的獨白和對話，具有一定性格特征的人物形象；詩體形式自由，整散不拘，五言為主，夾以雜言；語言風(fēng)格樸素自然。
思考題：1、樂府民歌的思想價值有何體現(xiàn)？
2、簡論樂府民歌的藝術(shù)特征。
3、樂府民歌在詩體發(fā)展史上的意義如何？
第三章 五言詩的起源和發(fā)展（4學(xué)時）
1、五言詩的起源。首先在漢代民歌中出現(xiàn)，最早的文人五言詩是班固的《詠史》，張衡、秦嘉、趙壹等都有五言詩作。五言詩比四言詩在言志狀物方面更有優(yōu)勢，也更易于再現(xiàn)詩體韻律的抑揚頓挫之美。
2、《古詩十九首》?！豆旁娛攀住反砹藵h代文人五言詩的最高成就。它反映了東漢末年士人的離別相思之苦與仕途失意的苦悶感傷。它的藝術(shù)特色是長于抒情，善于用平淡而優(yōu)雅的語言表達(dá)深摯的感情。
思考題：1、簡述先秦兩漢詩體的發(fā)展概況及《古詩十九首》在五言詩發(fā)展中的地位。
2、如何理解《古詩十九首》的價值？

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