唐詩(shī)概說(shuō)·唐詩(shī)的流派·上官體

唐詩(shī)概說(shuō)·唐詩(shī)的流派·上官體唐詩(shī)概說(shuō)·唐詩(shī)的流派·上官體

初唐時(shí)期的詩(shī)歌是什么樣子，我們先來(lái)看一首詩(shī)：

脈脈廣川流，驅(qū)馬歷長(zhǎng)州。

鵲飛山月曙，蟬噪野風(fēng)秋。

這首詩(shī)的作者是上官儀，唐太宗時(shí)進(jìn)士，高宗時(shí)官居顯要，是當(dāng)時(shí)的著名文人。著名的才女上官婉兒就是他的孫女。這首詩(shī)名叫《入朝洛堤步月》，是在洛陽(yáng)早朝時(shí)經(jīng)過(guò)洛堤有感而作。據(jù)說(shuō)他騎在馬上，高聲吟誦此詩(shī)，“音韻清亮，群公望之，猶神仙焉”(《唐詩(shī)紀(jì)事》)。詩(shī)沒有多大意思，但語(yǔ)言華美，對(duì)仗工穩(wěn)，既是六朝詩(shī)歌的延續(xù)，又有所發(fā)展。這種詩(shī)風(fēng)為當(dāng)時(shí)人所效法，稱為“上官體”。

南北朝時(shí)期，是五言詩(shī)的時(shí)代。唐代初年，也是五言詩(shī)占據(jù)主要地位?！吧瞎袤w”以五言詩(shī)為主，多是應(yīng)制奉和、侍宴詠物之作，內(nèi)容很貧乏。但這是當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣。從唐太宗到武則天，經(jīng)常召群臣到內(nèi)廷飲宴，宴必命賦詩(shī)，并以此定優(yōu)劣，給予賞賜。武則天時(shí)，率百官游龍門，命賦詩(shī)，詩(shī)先成者賜錦袍。東方虬詩(shī)先成，被賜予錦袍。宋之問(wèn)詩(shī)后成，但武則天看了以后，認(rèn)為比東方虬寫得好，就把賜給東方虬的錦袍奪過(guò)來(lái)，改賜給宋之問(wèn)。唐中宗令群臣賦詩(shī)，讓上官婉兒在這些詩(shī)中選一篇為新翻御制曲。上官婉兒選宋之問(wèn)詩(shī)而不取沈佺期。她說(shuō)沈詩(shī)“微世雕朽質(zhì)，羞睹豫章才”，詞氣卑弱，而宋詩(shī)“不愁明月盡，自有夜珠來(lái)”，則較強(qiáng)健。沈佺期見評(píng)語(yǔ)，不敢再爭(zhēng)。在這種風(fēng)氣之下，人人都寫這種應(yīng)制詩(shī)是很正常的事。

上官儀的主要貢獻(xiàn)，是對(duì)六朝以來(lái)已經(jīng)廣泛使用的對(duì)仗加以總結(jié)，提出“六對(duì)”“八對(duì)”的理論(見魏慶之《詩(shī)人玉屑》卷七引)，對(duì)唐代格律詩(shī)的形成有較大影響。

解釋上官體何謂“上官體”、“沈宋體”？
所謂“上官體”，是指初唐前期以上官儀為代表的宮廷詩(shī)人所創(chuàng)作的“綺錯(cuò)婉媚”的宮體詩(shī)。
初唐前期的詩(shī)壇，為“梁陳工掖之風(fēng)”所籠罩。詩(shī)歌的主要?jiǎng)?chuàng)作傾向，仍是沿襲著六朝的華艷風(fēng)習(xí)，誠(chéng)所謂“唐興，詩(shī)人承陳隋風(fēng)流，浮靡相矜?！碧铺陔m是一代英主，對(duì)浮艷輕薄的宮體詩(shī)卻有著特殊的愛好。據(jù)《唐詩(shī)紀(jì)事》卷一載：“帝嘗作宮體詩(shī)，使虞世南賡和。世南曰：‘圣作雖工，然體非雅正。上有所好，下必有甚，臣恐此詩(shī)一傳，天下風(fēng)靡，不敢奉詔?！庇菔滥鲜悄铣z老，經(jīng)隋入唐，對(duì)宮體詩(shī)的流弊是深有所察的。他諫詛唐太宗創(chuàng)作宮體詩(shī)，是因?yàn)樗缫褟淖约旱娜松鷾嫔Ｖ杏X悟出：“此風(fēng)不可長(zhǎng)也”。但他不漢沒有能使唐太宗改變態(tài)度，而且最終連他自己也不得不迎合唐太宗的審美趣尚。
唐初宮體詩(shī)代表作家是上官儀。他“本以詞采自達(dá)，工于五言詩(shī)，好以綺錯(cuò)婉媚為本”。因而，繼虞世南之后受到太宗、高宗的寵信，“儀既顯貴，當(dāng)時(shí)多有學(xué)其體才，時(shí)人謂之‘上官體’?！边@便是“上官體”一名在由來(lái)。上官儀的詩(shī)今存二十首，多為奉和應(yīng)制之作，其中如《八詠應(yīng)制》等是典型的齊梁宮體詩(shī)。正如聞一多先生在《唐詩(shī)雜論》中早已指出的那樣，上官儀等人所創(chuàng)作的宮體詩(shī)，“依然是簡(jiǎn)文帝時(shí)那沒筋骨、沒心肝的宮體詩(shī)。不同的只是現(xiàn)在詞藻來(lái)得更加細(xì)致，聲調(diào)更流利，整個(gè)的外表顯得更乖巧、更酥軟罷了?！钡拇_，從齊梁的宮體詩(shī)到唐初的上官體，詩(shī)歌仍在狹小的宮廷生活圈子里徘徊；內(nèi)容上的遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，必然又導(dǎo)致藝術(shù)上的片面追求形式美。而在初唐前期詩(shī)壇上，占統(tǒng)治地位的便是這種“以綺錯(cuò)婉媚為本”的上官體！只有自隋入唐的五績(jī)和白話詩(shī)人五梵志能自拔流俗，獨(dú)標(biāo)一格。當(dāng)然，也應(yīng)該指出，上官儀曾把六朝以來(lái)的對(duì)仗技巧加以程式化，提出“六對(duì)”、“八對(duì)”等名目，其中有的雖然過(guò)于瑣屑，但從部體上說(shuō)，卻成為后人寫作近體的一種規(guī)范，在律詩(shī)定型過(guò)程中多少起了一點(diǎn)促進(jìn)作用。
以后這種問(wèn)題自己去搜

上官體對(duì)唐詩(shī)的影響“上官體”，是唐代詩(shī)歌史上第一個(gè)以個(gè)人命名的詩(shī)歌風(fēng)格稱號(hào)。指唐高宗龍朔年間以上官儀為代表的宮廷詩(shī)風(fēng)。題材以奉和、應(yīng)制、詠物為主，內(nèi)容空泛，重視詩(shī)的形式技巧、追求詩(shī)的聲辭之美。對(duì)于“上官體”的詩(shī)歌史價(jià)值，古今學(xué)者持不同評(píng)價(jià)，但其在詩(shī)歌史上的地位及深遠(yuǎn)影響卻是不容置疑的。本文就“上官體”生成及特點(diǎn)進(jìn)行了探討。?

一、 “上官體”生成

關(guān)于“上官體”的生成，《舊唐書-上官儀傳》就作了如下的描述：

高宗即位，遷秘書少監(jiān)。龍朔二年，加銀青光祿大夫、西臺(tái)待郎、同東西臺(tái)三品，兼弘文館學(xué)士如故。本以詞彩自達(dá)，工于五言詩(shī)，好以綺錯(cuò)婉媚為本。儀即貴顯，故當(dāng)時(shí)多有效其體者，時(shí)人謂為上官體。

顯然，其認(rèn)為“上官體”的生成與詩(shī)人的“貴顯”有直接關(guān)系。然而，筆者以為，以之指上官儀之官運(yùn)不無(wú)道理，而用來(lái)描述一種詩(shī)歌風(fēng)格的形成卻難以令人信服。“上官體”成為一個(gè)頗具理論形態(tài)的文學(xué)主張，除了因?yàn)檎蔚匚坏摹百F顯”以外，更重要的還是當(dāng)時(shí)特殊的政治背景及其自身詩(shī)學(xué)理論的成熟。所以本文擬從廣闊的文化背景和上官儀的詩(shī)學(xué)理論兩方面來(lái)系統(tǒng)論述“上官體”的生成。

1、 “上官體”生成的文化詮釋

要闡述“上官體”的生成，首先就得從廣闊的社會(huì)背景以及由此影響下的詩(shī)人心態(tài)出發(fā)首先，考察政局的變動(dòng)與文士政治地位的上升對(duì)詩(shī)人心態(tài)變化的影響。

貞觀后期及高宗朝前期，興起了一大批庶族寒士，他們大多通過(guò)科舉進(jìn)身，具有較深厚的社會(huì)基礎(chǔ)。這些通過(guò)科舉入仕的朝士, 到高宗朝越來(lái)越多, 勢(shì)力越來(lái)越大, 對(duì)政治地位、經(jīng)濟(jì)利益乃至文化地位的要求越來(lái)越迫切, 對(duì)當(dāng)朝勛貴及士族重臣也越來(lái)越不滿。到龍朔元年高宗政歸武后, 朝廷上已經(jīng)形成了一個(gè)由新進(jìn)寒微文士組成的核心領(lǐng)導(dǎo)層, 加上他們又不斷援引寒俊入朝, 庶族寒士的政治勢(shì)力第一次超過(guò)舊勛貴和士族。正如陳寅恪先生所指出的, 高宗朝是中古社會(huì)開始新的變革的時(shí)代, “開啟了后數(shù)百年以至一千年之后界局” [1]。而上官儀就是在這種背景下登上政治舞臺(tái)的。

但與太宗朝貴族文士相比, 龍朔文士群體具有了一些新的文化特征。首先他們多由科舉入仕, 且在貞觀中都曾受到關(guān)隴貴族的壓制和排擠。但是隨著科舉制度的發(fā)展和由科舉進(jìn)身人數(shù)的增加, 到永徽年間新進(jìn)文士也逐漸成為朝廷上一支不可忽視的政治力量。

他們不僅在政治上不斷打擊對(duì)手, 而且要在文化上也壓制對(duì)手。重修《姓氏錄》就集中體現(xiàn)了他們的這種心理。顯慶四年(659年)六月, 許敬宗希武后旨, 編《姓氏錄》, “以后族為第一等, 其余

悉以仕唐官品高下為準(zhǔn), 凡九等”(《資治通鑒》卷200)。在文學(xué)創(chuàng)作上, 他們于詩(shī)歌聲色的探討非常深入, 目的就是以整飭華美的宮廷詩(shī)來(lái)媚獻(xiàn)皇上(或武后), 所以他們雖然擅于文辭, 但多薄德無(wú)行。

總之, 由于先天的文化素質(zhì)的限制, 特定的社會(huì)政治情勢(shì)和思想文化背景的影響, 龍朔文士群體普遍具有尚文輕儒、急于干進(jìn)、利欲熏心、阿諛獻(xiàn)媚, 無(wú)儒雅之態(tài)、無(wú)骨鯁之氣的人格特征。而上官儀也不例外, 其人格特征和文化素質(zhì)直接影響了其藝術(shù)審美觀和詩(shī)歌創(chuàng)作思想, 使其有意識(shí)地對(duì)貞觀詩(shī)風(fēng)進(jìn)行“變體”。但其柔媚無(wú)骨的人格缺陷直接鑄就了其“骨氣都盡, 剛健不聞”(楊炯《王勃集序》)和“綺錯(cuò)婉媚”的美學(xué)風(fēng)格和詩(shī)歌形式。

所以我們可以說(shuō)“上官體”的生成及其流行決不是一個(gè)人的力量能決定的, 他是有著深刻的歷史淵源和政治背景的, 是政治的演進(jìn)成就了文學(xué)形式的變革, 而且也是這種政治演進(jìn)導(dǎo)致其一代士人的獨(dú)特心態(tài)和文化素質(zhì), 因此直接引發(fā)了上官儀的“龍朔變體”。

2、 上官儀的詩(shī)學(xué)理論與“上官體”生成

上官體能夠生成并且能夠盛行于世, 另一個(gè)重要原因是“上官儀”詩(shī)學(xué)思想的影響和作用, 其“對(duì)屬理論”以及其總結(jié)的作詩(shī)法則, 使新體詩(shī)的初學(xué)者有法可循, 易于仿效, 這就使得在其“貴顯”之后能夠馬上產(chǎn)生“龍朔變體”。

我們知道初唐人對(duì)南朝文學(xué)(包括詩(shī)歌)的批評(píng), 主要集中在文詞的過(guò)分妍麗, 感情的不健康積極, 以至內(nèi)容的淺薄, 骨格卑靡;至于對(duì)沈約以來(lái)的聲病理論, 倒無(wú)非議。如魏徵指責(zé)自梁代中葉以后的南朝文字“意淺而繁, 文匿而彩, 詞尚輕險(xiǎn), 情多哀思”。(《隋書·文學(xué)傳序》)姚思廉批評(píng)陳后主“不崇教義之本, 偏向淫麗之文, 徒長(zhǎng)澆偽之風(fēng), 無(wú)救亂亡之禍”。(《陳書·后主本紀(jì)》)初唐人并不反對(duì)聲律, 應(yīng)該是律調(diào)理論和“上官體”能夠生成的一個(gè)重要因素。

我們?cè)購(gòu)纳瞎賰x的詩(shī)學(xué)主張來(lái)透視其真正的理論價(jià)值和歷史地位。從《舊唐書·上官儀傳》中，我們可以看出，其之所以為唐太宗賞識(shí)，正是因?yàn)樯茖傥?、工于五言?shī)。而從上官儀的崇拜者——元兢動(dòng)輒在<詩(shī)髓腦)中 說(shuō)“此種病犯近代詞人上官儀尤如何如何”等語(yǔ)，也可以反推出，上官儀新體詩(shī)的聲律水平應(yīng)該是相當(dāng)高的。

首先，上官儀對(duì)沈約以來(lái)的聲病說(shuō)加以總結(jié)、發(fā)展，凝定為“八病”說(shuō)[2]。八病之說(shuō)是陳、隋時(shí)人在前人四 病之說(shuō)基礎(chǔ)上發(fā)展而成的。日僧遍照金剛在<文鏡秘府論序)說(shuō) ：“沈侯、劉善之后，王、皎、崔、元之前，盛談四 聲，爭(zhēng)吐病犯，黃卷溢匣，緗軼滿車?！睆默F(xiàn)存資料看，“八病”其名稱始見于上官儀之詩(shī)學(xué)著述《筆札華梁》，而且 在貞觀中后期及高宗前期，又?jǐn)?shù)上官儀的“八病”說(shuō)最為時(shí)人首肯和接受，故元兢之<詩(shī)髓腦)及中唐時(shí)日僧所編之<文鏡秘府論)每每引之為據(jù)。

其次，上官儀“六對(duì)”、“八對(duì)”理論 的提出，也是新體詩(shī)律化進(jìn)程中必不可少的一環(huán)。如果說(shuō)病犯理論還是以消極的調(diào)聲方法求得新體詩(shī)聲律的和諧，那么對(duì)屬之說(shuō)則已經(jīng)開始由消極走向積極了。因?yàn)楦鞣N“對(duì)”不僅在詞義上兩兩相對(duì)，在調(diào)聲上也多清濁相對(duì)、緩急相異，如果在五言新體詩(shī)中恰當(dāng)使用這些“對(duì)”不但能使一，句之中音韻盡殊，一聯(lián)之內(nèi)也會(huì)平仄相對(duì)，聲律和諧。所以，上官儀“六對(duì)”、“八對(duì)”理論的提 出 對(duì)推廣、普及新體詩(shī)聲律、提高當(dāng)時(shí)新體詩(shī)聲律水平影響較大。

“上官體”是一種以上官儀為代表的創(chuàng)作傾向, 在藝術(shù)特征上“綺錯(cuò)婉媚”、緣情密附, 基本順應(yīng)了初唐詩(shī)歌“性情”和“聲色”漸融漸合的發(fā)展走向[3];而上官儀詩(shī)學(xué)理論的廣泛傳播, 使得新體詩(shī)的初學(xué)者有法可循,易于仿效;同時(shí)由于貞觀后期以及高宗時(shí)政治的演進(jìn), 使得龍朔文士群體普遍具有尚文輕儒、急于干進(jìn)、利欲熏心、阿諛獻(xiàn)媚, 無(wú)儒雅之態(tài)、無(wú)骨鯁之氣的人格特征, 上官儀也不例外, 其人格特征和文化素質(zhì)直接影響了其藝術(shù)審美觀和詩(shī)歌創(chuàng)作思想, 使其有意識(shí)地對(duì)貞觀詩(shī)風(fēng)進(jìn)行“變體”。這些可以大致概括出“上官體”得以生成的真正原因。

二、 “上官體”的特點(diǎn)

第一綺錯(cuò)婉媚，具有重視詩(shī)的形式技巧、追求詩(shī)的聲辭之美的傾向，主要就是構(gòu)思的纖細(xì)回曲和詩(shī)風(fēng)的清艷柔美?！度氤宓滩皆隆肪褪瞧浯碜?。 脈脈廣川流，驅(qū)馬入長(zhǎng)洲。鵲飛山月曙，蟬噪野風(fēng)秋。 這首詩(shī)是寫他在東都洛陽(yáng)皇城外等候入宮朝見時(shí)的情景?！皬V川”指洛水，“長(zhǎng)洲”指洛堤。脈脈一般都是寫男女情懷的，這里用好行有君王賞識(shí)自己的意思，然后這個(gè)歷就充分體現(xiàn)他在馬上那種怡然的樣子。后兩句借景抒情，曙光已見，鵲飛報(bào)喜，表現(xiàn)出天下太平景象，又流露著自己執(zhí)政治世的氣魄。用寒蟬的意象，寒蟬一般都是指那些失意的寒士，在這里上官儀表示了自己的`對(duì)這些人的關(guān)心。很明顯，這首詩(shī)反映了詩(shī)人身居高位雍容華貴的心態(tài)，身居宰相之位，帶領(lǐng)百官去上朝，這心情肯定就是不一樣。它對(duì)仗工整，遣詞清麗婉轉(zhuǎn)，對(duì)偶在那時(shí)候算是新的嘗試了，在初唐時(shí)期這樣寫景的詩(shī)作還是不多見的味。有人認(rèn)為它缺乏深意，過(guò)于雕藻，上官儀的詩(shī)歌，的確大部分都是這種類型的。他的詩(shī)作，多數(shù)有著奉命應(yīng)制的呆板。但他避開了一般人言辭空洞、一味堆砌的毛病，注重細(xì)節(jié)描寫，善于借景抒情。

第二精切，從剛才這首詩(shī)的對(duì)仗就能看得出來(lái)。上官儀歸納了六朝以后詩(shī)歌的對(duì)偶方法，提出“六對(duì)”、“八對(duì)”之說(shuō)，《詞苑類格》一書中記載了上官儀自己所陳述的觀點(diǎn)，用對(duì)稱的效果來(lái)區(qū)分詩(shī)句形式?？赡茉谒劾?，華麗就是工整，就是對(duì)仗，雖然把精力放在辭藻上會(huì)是內(nèi)容很空洞。他代表了當(dāng)時(shí)宮廷詩(shī)人的形式主義傾向，對(duì)律詩(shī)的定型有促進(jìn)作用。他也為詩(shī)歌的趨于格律化提供了新的范式，對(duì)后來(lái)沈宋體的形成、律詩(shī)的發(fā)展和成熟，上官儀是有貢獻(xiàn)的。

第三歌功頌德。在上官儀留下的作品中，很大一部分都是關(guān)于歌功頌德、粉飾升平的。好像這他不受歡迎的原因。有個(gè)叫李德裕的文人說(shuō)過(guò)，“上官儀詞多浮艷，時(shí)人稱為‘上官體’，實(shí)為正人所病”，就是上官儀的詩(shī)文，膚淺，堆砌，正人君子們厭惡的。我們講的文學(xué)，都是在藝術(shù)范圍里的，比如說(shuō)我們的課程就是鑒賞課，我之前看到過(guò)，一個(gè)文人說(shuō)的，“文學(xué)有自己的規(guī)律和創(chuàng)作方法，一旦被政治所左右，自然就失去了其藝術(shù)能力。”

三、 “六對(duì)”、“八對(duì)”之說(shuō)

上官儀有“六對(duì)”、“八對(duì)”之說(shuō)影響顯著。宋人魏慶之《詩(shī)人玉屑>卷七引上官儀的“八對(duì)”之說(shuō)為：的名對(duì)，異類對(duì)，雙聲對(duì)，疊韻對(duì)，聯(lián)綿對(duì)，雙擬對(duì)，回文對(duì)，隔句對(duì)。從《文鏡秘府論》所引的《筆札華粱》看，上官儀已經(jīng)將對(duì)偶分為了十 大類，從字音、詞義、句法三方面都進(jìn)行了探討。張伯偉先生《全唐五代詩(shī)格考>修訂了有關(guān)文獻(xiàn)，整理了《筆札華粱》的大貌，其文有八陪、六志屬 對(duì)、七種言句例、文病、筆四病、論對(duì)屬等六個(gè)部分。齊末梁初，劉勰寫成《文心雕龍》，總結(jié)出了 “言對(duì)”、“事對(duì)”、“反對(duì)”、“正對(duì)”四種對(duì)偶方式。而上官儀已經(jīng)總結(jié)出了“六對(duì)”、“八對(duì)”之說(shuō)。從字音方面，上官儀歸納出了雙聲對(duì)，疊韻對(duì)。連珠對(duì)，聯(lián)綿對(duì);詞義對(duì)偶則有正名對(duì)，同類對(duì)，異類 對(duì)，雙擬對(duì);回文對(duì)和隔句對(duì)這兩種對(duì)偶則為句法 方面。對(duì)于每一種對(duì)偶，上官儀都做了比較精確 的解釋。比如“異類對(duì)”，他舉出“乾坤，君臣。質(zhì)文，升降，并反義而同句陳之，‘乾坤’與‘君臣’對(duì)， ‘質(zhì)文’與‘升降’對(duì)，是異體屬對(duì)也”。 [4]這些較之以劉勰的“四對(duì)”，無(wú)論從分類標(biāo)準(zhǔn)上，還是從概念 表達(dá)上都有了很大進(jìn)步。上官儀以后，歷元兢、崔 融，詩(shī)人們對(duì)詩(shī)歌對(duì)偶的探索進(jìn)一步加深和完善。對(duì)偶的分類越來(lái)越精細(xì)，運(yùn)用越來(lái)越寬泛和靈活， 到沈宋律詩(shī)定形時(shí)，對(duì)偶的各種類型都已具備。上官儀不僅是在屬對(duì)理論上作出了自己的探索，更重要的是他在創(chuàng)作實(shí)踐中的自覺運(yùn)用。比 如那首寫得相當(dāng)清新流暢的《詠畫障》：芳晨麗日桃花浦，珠簾翠帳鳳凰樓。蔡女菱 歌移錦纜，燕姬春望上瓊鉤。新妝漏影浮輕扇，冶袖飄香人淺流。未減行雨荊臺(tái)下，自比凌波洛浦游。

句句屬對(duì)工整，“芳晨”對(duì)“珠簾”，“麗日”對(duì)“翠帳”，“桃花浦”對(duì)“鳳凰樓”，“移”對(duì)“上”，“錦 纜”對(duì)“瓊鉤”，“新妝”對(duì)“冶袖”，“漏影”對(duì)“飄香”， “浮輕扇”對(duì)“人淺流”，尤其是“新妝漏影浮輕扇，冶袖飄香人淺流”一句，相當(dāng)精巧。這首詩(shī)基本上 都是異類對(duì)。

在上官儀僅存的20首詩(shī)作中，屬對(duì)工整的句 子俯拾即是：如隔句對(duì)：“奕奕九成臺(tái)，窈窕絕塵埃。蒼蒼萬(wàn)年樹，玲瓏下冥霧。”(《酬薛舍人萬(wàn)年宮晚景寓直懷友>)回文對(duì)：“情新因意勝，意勝逐 情新”(《對(duì)床夜語(yǔ)》) [5] 。同類對(duì)：“琴悲桂條上笛怨柳花前。”(《王昭君》)。還有很多寫得精巧、屬對(duì)整工的句子如“霧掩臨妝月，風(fēng)驚人鬢蟬?！?(《王昭君》)“鵲飛山月曙，蟬噪野風(fēng)秋?！?《入朝洛堤步月》)“遠(yuǎn)氣猶標(biāo)劍，浮云尚寫冠?！?《故北平公挽歌》)“翠梧臨鳳邸，滋蘭帶鶴舟?！?《奉和過(guò)舊宅應(yīng)制》)“花輕蝶亂仙人杏，葉密鶯啼帝女桑?！?《春日》)等等。 可以說(shuō)，20首詩(shī)作，每一首都可以看出上官 儀對(duì)文字的有意雕飾、錘煉，對(duì)屬對(duì)理論的自覺的嘗試與用運(yùn)，從而也形成了“上官體”又一大特色。

本文地址:http://www.mcys1996.com/sici/52640.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 《琵琶行》原文注釋與賞析

下一篇: 梅堯臣《田家語(yǔ)》反映北宋田家生活痛苦···