国产尤物精品自在拍视频首页,国产尤物精品自在拍视频首页,亚洲精品制服丝袜综合资源网,女人高潮娇喘抽搐喷水视频,久久精品这里精品,99久久ER热在这里只有精品99,天天狠天天透天干天天怕,ΑV一卡二卡三卡免费,午夜福利男女XX00动态图片,久久亚洲日韩精品,高清白嫩偷拍视频,中文字幕日韩在线视频综合网,噜噜噜66网站,亚洲日本va一区二区三区,欧美特级AAAAAA视频免费观看,亚洲日本va一区二区三区 ,男人深夜精品网站

登錄
首頁 >> 大道家園 >> 綜合瀏覽區(qū) >> 傳統(tǒng)資訊 >> 傳統(tǒng)文學(xué)

空靈蘊藉,涵泳不盡

大道家園 2023-07-24 07:24:10

禪與詩兩種文化現(xiàn)象上千年的交流融合

，不知沖開了多少禪師的智慧之門
，開啟了多少詩人的性靈之窗，凝聚成多少瑩澈玲瓏的藝術(shù)精品
。在沉靜的觀照下，在活潑的體驗中
，在出神入化的冥想里
，在豁然貫通的頓悟后，于是
，詩壇便有了“空山無人
，水流花開”的禪境，有了“如人飲水
，冷暖自知”的禪悅
，有了“橫說豎說，了無剩語”的禪機(jī)
，有了“不著一字
，盡得風(fēng)流”的禪趣。凡此種種
，我們都可以稱之為禪詩
。

禪詩的世界，是何等精微玄妙的世界?div id="m50uktp" class="box-center"> ?div id="m50uktp" class="box-center"> ！圓轉(zhuǎn)入神，空靈縹緲

，蟬蛻蝶化
，鳶飛魚躍，無論是尊者的棒喝
，還是詩人的吟唱
，都讓人玩味不盡，或驚愕
，或沉醉
，或惆悵，或喜悅，那種感受
，真是“悠然心會
，妙處難與君說”（張孝祥語），“口不能言
，心下快活自省”（黃庭堅語）
。那一條條通幽的曲徑，誘惑著我們?nèi)テ疯b禪房中的樹影花姿
。正因如此
，我才冒著“說似一物即不中”的危險，強作“知解宗徒”
，選取若干首禪詩細(xì)作賞析
，希望與讀者一道在充滿禪意的世界信步徜徉。

依禪家宗旨

，勝義妙諦形諸文字
，便落入了“第二義”，墮入魔障
，當(dāng)吃三十大棒
。好在詩家有“詩無達(dá)詁”的擋箭牌，有《周易》“仁者見之謂之仁
，智者見之謂之智”的古訓(xùn)以及現(xiàn)代西方的闡釋學(xué)和接受美學(xué)的理論撐腰
，我便可以站在詩家的立場上來作創(chuàng)造性的“誤讀”。郢書燕說也好
，佛頭著糞也好
，讀者切勿執(zhí)著于此，若能自登智慧或?qū)徝乐?div id="jfovm50" class="index-wrap">，盡可不必再理會這塊破筏
。

禪詩中的佳作，何止上千

。我這里賞析的若干首
，不過是嘗鼎一臠而已。

深林返景

空山不見人

，但聞人語響
。返景入深林，復(fù)照青苔上
。（王維《鹿柴》）

唐詩人王維字摩詰

，他的名和字取自佛經(jīng)中的一個重要人物——維摩詰居士。王維與禪宗的南北二宗都有很深的關(guān)系
。他代為北宗舜阇黎寫過《謝御題大通大照和尚塔額表》
，大通就是北宗的六祖神秀，大照就是北宗七祖普寂
。他后來又受神會之托為南宗六祖慧能撰寫了一篇《能禪師碑》
。禪宗的思維方式和人生哲學(xué)在他的詩中打下深深的烙印。清代王士禛稱贊王維的《輞川絕句》“字字入禪”
，而《鹿柴》這首詩禪意尤濃
。

這首詩寫的是詩人在黃昏時分獨坐于空山密林中的瞬間感受。整個境界是那么靜幽淡雅

，散發(fā)出一股清氣
，似乎一切喧囂和熱鬧在這里都消失于無邊的空寂之中。值得注意的是
，詩人為了表現(xiàn)深山靜景
，卻偏要寫偶爾可聞卻不見其人的話語，點綴一抹深林返影微淡的光彩
，用聲音和光影來突出空山的靜謐幽深
。這種寫法固然可以用動靜相形、喧寂相襯和光色相配的藝術(shù)辯證法來解釋
，但是詩人的感受不止于此
。這“人語”在空山無人的背景里若真若幻，跫然而響
，杳然而逝
，是寂中之音，空中之音。這“返景”之“景”讀作“影”，是夕陽透過深林的反光
，若有若無
，閃爍明滅，如海市蜃樓
，鏡花水月。

詩人選用“響”和“景（影）”二字大有深意，《大品般若經(jīng)》中著名的“大乘十喻”就有諸法“如響”“如影”二喻

，這恐怕不是偶合。清人徐增《而庵詩話》稱“摩詰精大雄氏（即佛陀）之學(xué)
，篇章詞句
，皆合圣教”，指出王維詩暗含佛學(xué)思想的特征
。因此可以這樣說
，這首詩的用意不只是為了顯示晚山的空靈景致，而且著力于暗示這些聲響光影
，不過都是不可捫摸
、轉(zhuǎn)瞬即逝的幻覺
，這與禪宗尊奉的《金剛般若經(jīng)》所謂“凡所有相，皆是虛空”合若符契
。當(dāng)人語的回響沉寂于空山之后
，當(dāng)返影的光彩消融于青苔之上，一切又歸于靜止和寂滅
，這才是永恒
。

山空鳥鳴

人閑桂花落，夜靜春山空

。月出驚山鳥
，時鳴春澗中。（王維《鳥鳴澗》）

王維的詩特別善于描寫空山靜夜中的輕動微響

，如“雨中山果落
，燈下草蟲鳴”“深林人不知，明月來相照”“空山不見人
，但聞人語響”“明月松間照
，清泉石上流”等等。而這首《鳥鳴澗》更以極為寧靜的背景下的幾聲鳥語營造了一個充滿禪意詩情的境界
。

這是一個閑散無事之人眼中的世界

，空曠山林中的桂樹，在萬籟無聲的靜夜飄墜幾片花瓣
，明月穿破云層
，清輝灑落疏林，驚醒枝頭的棲鳥
，幾聲清脆的鳥鳴在山澗中回響
。這究竟是動還是靜？是喧還是寂
？如果說是動的話
，那么，不把心與境一同沉入深深的靜
，如何能體驗得到桂花的飄落
？如果說是喧，那么
，鳥鳴空谷就不應(yīng)該產(chǎn)生如此“夜靜春山空”的感覺
。白居易《琵琶行》有“此時無聲勝有聲”的說法，而王維描寫的此情此景
，卻是“此時有聲勝無聲”
。正是幾聲鳥語才表達(dá)了比無聲更沉靜的意境。如果說它是靜吧
，那無言的月出
、無聲的月光竟至驚醒沉睡的山鳥
，一“驚”字，又該是怎樣一種激烈的動和喧
？動靜相形
，喧寂相襯，這就是詩人從禪宗那里借鑒來的藝術(shù)辯證法
。正如宗白華先生所說：“禪是動中的極靜，也是靜中的極動
，寂而常照
，照而常寂，動靜不二
，直探生命的本原
。靜穆的觀照和飛躍的生命構(gòu)成藝術(shù)的兩元，也是‘禪’的心靈狀態(tài)
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！保ā睹缹W(xué)散步》）

同時，動靜相形也是宴坐靜觀的“禪”所必然帶來的藝術(shù)思維方式

。詩中的“人閑”是指詩人之閑
，因閑而遠(yuǎn)離塵囂，超越功利
，進(jìn)入一種安寧而絕不激動的心靈狀態(tài)
，也就是禪宗的“寂照”狀態(tài)。此時
，詩人的心虛靜如空谷
，澄澈如空潭，所謂“靜故了群動
，空故納萬境”
，因而捕捉到大千世界的極細(xì)微的動靜喧寂。值得注意的是
，盡管詩中寫了鳥的驚動和鳴叫
，但給人的感覺仍是“動中的極靜”，難怪明人胡應(yīng)麟稱此詩“讀之身世兩忘
，萬念皆寂”（《詩藪》內(nèi)編卷六）
。

順便指出，詩中的“桂花”因在春景中出現(xiàn)

，歷來使人們感到困惑
，有人認(rèn)為這是詩人的敗筆，有人考證有一種桂樹春季開花
。其實
，如果站在禪學(xué)的立場來看
，這不過是詩人的“妙觀逸想”而已，和他的“雪中芭蕉”一樣
，借春天的桂花來表明超時空的萬法平等的禪理
。沈括《夢溪筆談》指出：“王維畫物，多不問四時
，如畫花
，往往以桃、李
、芙蓉
、蓮花同畫一景。余家所藏摩詰畫《袁安臥雪圖》
，有雪中芭蕉
。此乃得心應(yīng)手，意到便成
，故造理如神
，迥得天意?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>

薄暮空潭

不知香積寺

，數(shù)里入云峰。古木無人徑
，深山何處鐘
？泉聲咽危石，日色冷青松
。薄暮空潭曲
，安禪制毒龍。（王維《過香積寺》）

香積寺寺名取自《維摩詰經(jīng)·香積佛品》

，是說上方界有國名眾香
，佛號香積，一切皆以香作樓閣
，苑園皆香
。寺名如此，當(dāng)為佛教勝地
。

這首詩寫了游香積寺的全過程

。詩人曾聞香積寺之名，卻不知究竟在山中何處
，唯見峰巒入云
，渺不可測。及至身行在古木蔥蘢的深山里
，方驚訝這人跡罕至之處
，竟傳出杳杳鐘聲
。流泉為高險的山石所阻，鳴聲幽咽;日光因蒼郁的松林所襯
，色調(diào)清冷
。深潭本為毒龍的窟宅，現(xiàn)已空無所有
，想必是毒龍已被坐禪的高僧所制服
。

從表層語義上看，這首詩是寫一次尋訪古寺的經(jīng)歷

，所以清人俞陛云《詩境淺說》曰：“常建過破山寺
，詠寺中靜趣，此詩詠寺外幽景
，皆不從本寺落筆。游山寺者
，可知所著想矣
。”然而
，僅將此詩視為寫景杰作
，尚嫌膚淺。從深層語義上看
，古寺象征著佛土禪境
，尋訪古寺的過程就意味著一次參禪悟道的過程。詩的前四句暗示由愚迷到覺悟
?div id="4qifd00" class="flower right">
！叭朐品濉薄盁o人徑”寫出不知寺（禪境）之所在的迷惑，也就是禪師們常說的“一片白云橫谷口
，幾多歸鳥盡迷巢”
。而深山鐘聲則如當(dāng)頭棒喝，令人發(fā)深省
，寺在何處
，道在何處，不言而喻
。后四句進(jìn)一步寫出詩人在靜穆的觀照中達(dá)到禪悟的極境
。泉聲咽而不響，日光冷而不熱
，人之心亦共流泉斜日歸并于石之肅穆
，松之冷寂。此時
，人未至寺廟
，心靈已在山光水色中得到凈化升華
。因而，當(dāng)詩人在蒼茫暮色里來到寺外空潭邊宴坐安禪時
，心中一切雜念妄想消除殆盡
，如潭水般空明純凈?div id="d48novz" class="flower left">
！岸君垺钡牡涔?div id="d48novz" class="flower left">
，出自《涅槃經(jīng)》：“但我住處有一毒龍，其性暴急
，恐相危害
。”毒龍比喻妄想之心
。則安禪所制服的毒龍
，既指在深潭中危害的毒龍，也雙關(guān)人心中煩惱欲望諸雜念的毒龍
。

這首詩不僅以形象呈現(xiàn)禪境

，而且在藝術(shù)上巧奪天工。尤其是中間兩聯(lián)
，被清末吳汝綸稱為“幽微夐邈
，最是王、孟得意神境”（高步瀛《唐宋詩舉要》卷四引）
?div id="d48novz" class="flower left">
！肮拍緹o人徑，深山何處鐘”二句
，給人徑路絕而風(fēng)云通的感覺
，不經(jīng)意道出，而自然渾成
?div id="4qifd00" class="flower right">
！叭曆饰Ｊ丈淝嗨伞倍?div id="4qifd00" class="flower right">
，寫喧中之寂
，暖中之寒，有反常合道的奇趣
，并暗合現(xiàn)代音樂和繪畫的美學(xué)原則
。

水窮云起

中歲頗好道，晚家南山陲

。興來每獨往
，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時
。偶然值林叟
，談笑無還期。（王維《終南別業(yè)》）

如果說王維中年學(xué)佛主要醉心于北宗的安禪宴坐的話

，那么到了晚年則更多地接受了南宗禪無住無念
、任運隨緣的宗旨。這首詩抒寫了晚歲隱居終南山的閑適心情
，表現(xiàn)出詩人興來獨往
、行無所事的禪悅。清人徐增在《唐詩解讀》卷五中對此詩作過極透辟的分析
，姑且轉(zhuǎn)引如下
，以饗讀者：“右丞中歲學(xué)佛，故云好道
。晚歲結(jié)廬于終南山之陲以養(yǎng)靜
。既家于此，有興每獨往
。獨往
，是善游山水人妙訣。隨己之意
，只管行去
。行到水窮
，去不得處
，我亦便止。倘有云起
，我即坐而看云之起
。坐久當(dāng)還，偶遇林叟
，便與談?wù)撋介g水邊之事
，相與留連，則便不能以定還期矣
。于佛法看來
，總是個無我，行無所事
，行到處便是大死
，坐看是得活，偶然是任運
。此真好道人行履
，謂之好道不虛也。”也就是說
，王維在詩中表現(xiàn)出來的自然適意的行為方式
，與南宗禪奉行的佛法如出一轍，所謂“行無所事”正如臨濟(jì)義玄禪師語錄所云“要行即行
，要坐就坐”（《古尊宿語錄》卷四）
。

這首詩在歷代都受到高度評價，宋人蘇庠曰：“此詩造意之妙

，至與造物相表里
，豈直詩中有畫哉？觀其詩
，知其蟬蛻塵埃之中
，浮游萬物之表者也?div id="jfovm50" class="index-wrap">！保ā盾嫦獫O隱叢話前集》卷十七）從詩情畫意中
，拈出詩人超然物外之意，不為無見
。清人沈德潛曰：“行無所事
，一片化機(jī)，末語‘無還期’
，謂不定還期也
。”（《唐宋詩舉要》卷四引）如徐增一樣從佛法禪理悟入
，更具慧眼
。

這首詩最值得注意的是“行到水窮處，坐看云起時”一聯(lián)

，難怪唐宋禪師在接引學(xué)人
、勘辨來者之際，常常稱引
，原來正是有得于其中玄妙的禪機(jī)
。這兩句詩不光表現(xiàn)出“隨己之意，只管行去”的任運隨緣的無心行為
，還暗寓著隨遇皆道
、觸處可悟的參禪方式，暗寓著始于追根窮源的尋思
、終于心行路絕的默照的悟道過程
。追尋真理之源，直到山窮水盡之處
，無路可走之處
，這就是禪宗所謂“大死一番”;正因在此時無路可走，放卻追尋之心，不妨休歇
，才頓然覺得智慧之云慢慢在心中升起
，這就是禪宗所謂“死中得活”。所以
，有和尚問：“向上一路
，千圣不傳，未審如何是向上一路
？”泐潭文準(zhǔn)禪師答曰：“行到水窮處
，坐看云起時?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！保ā段鍩魰肪硎撸┌阉鳛槲虻赖摹跋蛏弦宦贰钡碾[喻
。

這兩句所使用的行云流水的意象，正如唐詩人戴叔倫所說：“云閑虛我心

，水清澹吾味
。”（《古意》）是禪家澹泊清凈的生活與閑散自由的心境的象征
。這兩句還體現(xiàn)了禪宗的時空觀
。第一句用“處”字把行到水源的時間過程空間化了，第二句用“時”字把詩人與云之間的空間關(guān)系時間化了
。這就是禪宗說的“所謂有時
，時已是有，有皆是時也”（道元禪師語）
，即時間就是空間的存在（“有”）
，空間的存在都是時間。這樣
，瞬間變成了永恒
。

由于這首詩意味深長的禪趣是通過形象表現(xiàn)出來的

，不離感性又超越感性
，因而格外空靈蘊藉，令人涵泳不盡
。

（作者單位：四川大學(xué)中國俗文化研究所）

本文地址:http://www.mcys1996.com/sici/52933.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)

，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處
，未能及時與作者取得聯(lián)系
，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員
，我們會立即處理
，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)
，情況屬實
，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇:

下一篇:

相關(guān)文章
(元)宋褧《菩薩蠻·兩歧流水清如酒》原文賞析
(元)宋褧菩薩蠻衛(wèi)州道中
。至元四年一月
，與八兒思不花御史同行，按行河南四道兩歧流水清如酒
，草根風(fēng)蹙冰皮皺
。雪凈太行青，聯(lián)鑣看畫屏
。按行多雅意
什么是呵成的修辭手法與語句例子
什么是呵成的修辭手法與語句例子[定義]在行文中有意不用標(biāo)點，造成一種急速的語流
《秦韜玉·貧女》題解與鑒賞
貧女秦韜玉蓬門未識綺羅香[1]，擬托良媒益自傷[2]
。誰愛風(fēng)流高格調(diào)[3]
，共憐時世儉梳妝[4]。敢將十指夸針巧
，不把雙眉斗畫長[5]
。苦恨年年壓金線[6]
，為他人作嫁衣裳
桃花運發(fā)朋友圈的句子,桃花很多的句子(賞桃花發(fā)朋友圈的句子有哪些？)
桃花凋謝了
，枝頭殘留著幾片花瓣
，仍像點點跳動的火苗。以下是由應(yīng)屆畢業(yè)生簡歷網(wǎng)小編J.L為您整理推薦的關(guān)于桃花的優(yōu)美句子